Laulāto Savstarpējais Godīgums Kā ģimenes Garīgais Un Morālais Pamats

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Krievija gandrīz ceturtdaļgadsimta laikā ir bijusi pasaules līdere pēc šķiršanās gadījumu skaita. Saskaņā ar dzimtsarakstu nodaļas statistiku mēs no 50% līdz 70% laulāto pāru sadalījām no ģimeņu skaita, kas tika reģistrētas noteiktā gadā. Laulības šķiršanai ir daudz iemeslu: laulātajiem nav savas mājas, viņu zemie ienākumi, atkarība no vecākiem, alkoholisms, narkomānija, azartspēļu atkarība, vardarbība ģimenē, bezbērni, seksuāla nesaderība, neuzticība un daudz kas cits. Bet būtu naivi un nepareizi uzskatīt, ka visas šīs problēmas agrāk nebija. Patiesībā ģimenēm, īpaši jaunām ģimenēm, vienmēr ir bijuši grūti: finansiāli, fiziski, morāli grūti. Turklāt ir acīmredzams, ka vairākās pozīcijās agrāk bija vēl grūtāk. Tomēr fakts paliek fakts: pēdējās desmitgadēs, gadsimtos un pat tūkstošgadēs daudz mazāk izglītoti laulātie nekā mūsdienās, dzīvojot daudz mazāk komfortablos dzīves un ekonomiskos apstākļos, daudz labāk tika galā ar dažādām problēmām, veiksmīgi pārvarēja tās un saglabāja ģimenes.

Paradoksāli, bet tā ir taisnība! Tas rada pamatotu jautājumu: kas palīdzēja pagātnes vīriem un sievām veiksmīgi risināt visdažādākās problēmas savām ģimenēm? Kādi faktori un apstākļi viņiem palīdzēja? Kāds bija viņu resurss, laimīgas, mūža laulības atslēga? Kā ģimenes psihologs ar vairāk nekā ceturtdaļgadsimta praksi, saucot lietas īstajos vārdos, es uzskatu, ka bija vismaz septiņas šādas glābšanas "atslēgas":

1. Pateicoties vienotai reliģijai un vienotai sociālajai, izglītības un kultūras telpai, laulātajiem bija kopīgas garīgās vērtības, kopīga kultūras un līdz ar to arī garīga bāze, kas radīja lielisku sarunu platformu, palīdzēja vīram un sievai ne tikai atrast kopīga valoda, bet tā ir jau no paša sākuma., pat attiecību sākumā, saglabājot tās visu mūžu.

2. Laulātajiem vienmēr ir bijuši kopīgi ilgtermiņa mērķi. Pirmkārt, tas bija saistīts ar faktu, ka viņi parasti bija iesaistīti viena materiāla ražošanā (lauksaimniecība, lopkopība, rokdarbi, tirdzniecība utt.). Un, otrkārt, ar nepieciešamību dzemdēt un audzināt pēc iespējas vairāk no šiem bērniem, kas vēlāk palīdzēs nodrošināt vecākus vecumdienās un slimībās. (Galu galā pensija un sociālais nodrošinājums toreiz vēl nebija). Pilnīga savstarpēja sapratne par šiem mērķiem radīja tādu pašu pilnīgu sapratni par lielāko daļu citu ģimenes un citu jautājumu.

3. Būdama "sabiedrības šūna", sociālā pamata šūna, ģimene tika pastāvīgi kontrolēta un aizbildnībā atrodas augstākas sociālās struktūras - tēva un (vai) mātes klans, cilts, baznīca, valsts utt. Visas šīs struktūras varētu veikt korekcijas ģimenes dzīves organizācijā, noteikt dažādas sankcijas laulātajiem utt. Viņi arī palīdzēja rūpēties par bērniem, novērst bada risku utt. Tas palielināja laulāto atbildību par savu ģimenes uzvedību, jo viņiem vajadzēja nezaudēt savu ģimenes seju sabiedrības priekšā.

4. Ģimenē trūkst alternatīvu, kad vīriešiem un sievietēm nebija milzīgu iespējamo seksuālo partneru klāsta, nebija plašas sievu un vīru izvēles, kas lika vīriešiem un sievietēm ļoti novērtēt esošo “pusi”, lai izvairītos no šiem riskiem. kas varētu būt neatgriezeniski.

5. Sociālo sistēmu augsta stabilitāte. Līdz ar to neliela realitāte atrast ģimenes partneri sociāli veiksmīgākos slāņos un acīmredzama bezjēdzība atrast partneri sociāli mazāk veiksmīgos slāņos (bagātības, ienākumu, izglītības u. C. Ziņā). Līdz ar to samazināsies sociālās un materiālās vajadzības, samazināsies to vīriešu un sievu savstarpējās intereses, kuri nāk no aptuveni sociāli viendabīgiem sabiedrības slāņiem, un līdz ar to samazināsies savstarpējā kritika pa asi "prestižs - perspektīvas".

Tas ietver arī lēnāku (salīdzinājumā ar mūsdienu mobilo sabiedrību) ģimenes locekļu sociālo, ekonomisko un politisko panākumu pieauguma raksturu (viņu statusa, ienākumu, autoritātes, ietekmes u.c.) pieaugumu, kas ļāva viņu "uz pusēm" efektīvāk pielāgoties notiekošajām izmaiņām, iekļauties tajās, nošķirt tās. No "lupatām līdz bagātībai", tas ir, no zemākas pozīcijas līdz direktoriem un īpašniekiem, neizauga vienā dienā, un tāpēc bēdīgi slavenais "reibonis no panākumiem" neradās, "visatļautības eiforija" neradās, tas nenotika noved pie atsvešināšanās no ģimenes locekļiem.

6. Augsts fiziskā darba līmenis, ikdienas fiziskais nogurums, vispārējās dzīves grūtības lika laulātajiem savstarpēji samazināt prasības attiecībā uz izskatu un seksuālo aktivitāti. Līdz ar to minimāla šķiršanās un nodevība sakarā ar to, ka kāds no pāriem bija neapmierināts ar lieko svaru, vispārēju nolaidību vai partnera seksualitātes trūkumu.

7. Laulātie, viņu dzīve un domas, bija pilnīgi "caurspīdīgi" viens otram. Vīri un sievas lieliski zināja viens otra ienākumu avotus un summas, sociālo loku, dienas režīmu, tikšanās un saziņu ar citiem cilvēkiem utt. Šis godīgums un pārredzamība bija lielisks pamats pilnīgai savstarpējai sapratnei un savstarpējai uzticībai ģimenēs, radīja "tuvības" sajūtu, kas nekavējoties samazināja konfliktu līmeni starp laulātajiem, palielināja viņu kopējo optimismu ģimenes dzīvē.

Tieši šie septiņi apstākļi bija iekšējais "pastiprinājums", kas, tāpat kā tērauda stieņi betonā, nostiprināja ģimenes struktūru, nodrošinot, ka laulātie veiksmīgi pārvar vissarežģītākās dzīves situācijas un personīgās konfrontācijas pāriem.

Protams, mēs nevaram, un mēs nevēlamies pagriezt laiku atpakaļ. Liela daļa no iepriekšminētā jau ir kļuvusi par vēsturi. Tomēr, ja mums ir sociāls rīks ar septiņām regulēšanas pogām, pat divu vai trīs kļūmju vai "traucēšanas-traucēšanas" gadījumā mēs varam intensīvi izmantot esošās pogas, tādējādi kompensējot jaunos sociālos un ģimenes trūkumus. Un kopumā mūsdienu Krievijas sabiedrība var un tai vajadzētu kompensēt pogu "4", "5" un "6" pazušanu pagātnē, pievēršot lielāku uzmanību pogām "1", "2", "3" un " 7 ", kura potenciāls ir ļoti liels.

Kas attiecas uz pogas numuru "1" - vienotas garīgās, morāles un kultūras telpas izveidošana valstī un ģimenē, lai vīriešiem un sievietēm no jebkura mūsdienu Krievijas sabiedrības nacionālā, sociālā, īpašuma un izglītības slāņa būtu iespēja runāt "vienā valodā" tikai valsts, bet arī garīgi, psiholoģiski, dažu vērtību valodā. Ar valsts, baznīcas, sabiedrības centieniem tas ir iespējams ne tikai principā, bet arī salīdzinoši īsā laikā - vienas paaudzes līnijas ietvaros, divdesmit līdz trīsdesmit gadu laikā, ja vien šis darbs sākas pēc iespējas ātrāk.

Šajā rakstā es īpaši vēlos pakavēties pie pogas "7", laulāto savstarpējā godīguma kā ģimenes garīgā un morālā pamata. Nevienam nav noslēpums, ka notiek un turpinās civilizāciju globāla konfrontācija: rietumu (Atlantijas okeāna), krievu, arābu, turku, ķīniešu, indiešu, japāņu, joprojām topošās Āfrikas un Dienvidamerikas u.c. Un šī konfrontācija notiek ne tikai politiskajā, militārajā, sociālajā un ekonomiskajā jomā, bet arvien vairāk kultūras jomā. Galu galā kultūras, kultūras identitātes iznīcināšana ir citas civilizācijas sociālās, ekonomiskās, politiskās un pēc tam militārā spēka iznīcināšanas sākums. Kultūras konfrontācija ir īpaši bieži vērsta pret ģimenes vērtībām, ģimeni kā sabiedrības sociālo vienību, ar kuru notiek cīņa.

Un, runājot par pogas numuru “7”, es kā ģimenes psihologs diemžēl atzīmēju, ka tā sauktais dzīvesbiedru obligātās “personīgās telpas” modelis tiek stingri uzspiests Krievijas sabiedrībai, mūsu vīriešiem un sievietēm. Saskaņā ar to laulātajiem nav jāzina:

- viņu "pusīšu" dzīves vēsture;

- viņu darba vietas, profesija, pašreizējā darbība;

- ienākumu avoti, izdevumu lielums;

- viņu dienas grafiks;

- viņu personīgās saziņas aplis un raksturs, saziņa sociālajos tīklos, mobilajā tālrunī utt.;

Laulātajiem it kā nevajadzētu pat paņemt viens otra mobilo tālruni vai planšetdatoru, nevajadzētu zināt paroli no sava tālruņa, e -pasta vai sociālo tīklu kontiem, nevajadzētu interesēties par to, kurš un kāpēc mīļotajam uzdāvināja noteiktu vērtīgu dāvanu utt..

Šī modeļa ietvaros, pat to īpaši neapspriežot laulības līgumos vai mutiski, bet laulībā laulātajiem ir tiesības slepeni iegūt kustamu vai nekustamu īpašumu sev vai saviem radiniekiem vai draugiem, nošķirt nedēļas nogales un atvaļinājumus (ieskaitot ceļojumus uz ārzemēm)), ne par ko neziņojiet viens otram.

Šī Rietumu stila “brīvo” attiecību modeļa vispārējā ideja ir vienkārša: vīrietis un sieviete izveido ģimeni tikai kopīgu bērnu dzimšanai un audzināšanai, un tikai daļēji intīmu attiecību veidošanai un kopīgai mājsaimniecībai. Visu pārējo viņi var un pat vajadzētu saņemt no saziņas ar citiem cilvēkiem.

Kas sabrūk, īstenojot šo shēmu? No mana viedokļa laulāto savstarpējā uzticēšanās izjūk. Tādējādi savstarpējais godīgums automātiski atstāj laulības attiecības. Galu galā, par kādu godīgumu mēs varam runāt, ja daudz kas no tā, kas nepiekrīt mīļotajam, diez vai padarītu viņu laimīgu, ja ne pat izraisītu skandālu un noraidījumu? Patiesībā mēs varam droši apgalvot, ka ievērojama daļa šķiršanās Krievijā ir saistīta ar faktu, ka daudzas sievas un vīri "balso ar kājām" pret to, ka "ģimenes pusītes" principus demonstratīvi izmanto. personiskā brīvība ģimenē un "laulāto personīgā telpa laulībā". Galu galā, audzināti tradicionālajās krievu vērtībās, mūsu vīrieši un sievietes nekad nesapratīs, kā ir iespējams dzīvot laulībā ar personu, kura saskaņā ar mūsu vērtēšanas sistēmu “dzīvo dubultu dzīvi” vai ir “pelēkā krāsā”. zona”, kas viņa laulības partnerim ir necaurspīdīga. … Nav pārsteidzoši, ka no tā rodas daudz "savstarpēju" spēļu brīvās attiecībās, nodevībās un šķiršanās. Kāpēc patiesībā cieš mūsu krievu bērni.

Tikmēr laulāto savstarpējais godīgums krievu civilizācijas tradicionālo vērtību sistēmā bija nekas cits kā viens no svarīgākajiem ģimenes garīgajiem un morālajiem pamatiem. Tā sauktā "personīgā telpa", ko uzspiež Rietumu liberālās vērtības, patiesībā izrādās nekas vairāk kā instruments laulāto vienotības iznīcināšanai, instruments ģimenes kā sociālas institūcijas iznīcināšanai. Un “brīvās attiecības” starp laulātajiem ir pretēja virziena paraugs, kas ir antagonistisks ne tikai noteiktai krievu ģimenei, bet arī jebkurai ģimenei pasaulē.

Tāpēc es uzskatu, ka ir būtiski svarīgi:

- laulāto savstarpējam godīgumam kā ģimenes garīgajam un morālajam pamatam vajadzētu kļūt par vispāratzītu standartu visas Krievijas sabiedrības vērtību sistēmā neatkarīgi no konfesionālajām, nacionālajām un citām atšķirībām;

- kursa “Ģimenes studijas” ietvaros, ko tuvākajos gados plānots ieviest vispārējās vidējās izglītības sistēmā Krievijā, jēdziens “laulāto personīgā telpa” ir pakļauts pamatotai kritikai;

- tai vajadzētu pakļaut līdzīgu kritiku no Krievijas sabiedrības autoritatīvo pārstāvju (politiķu, reliģisko konfesiju pārstāvju, kultūras darbinieku, uzņēmēju, sportistu u.c.) lūpām;

- krievu jaunatnes audzināšana jāveic, pamatojoties uz laulāto savstarpējās uzticēšanās veidošanos, ko tehniski var panākt, tikai pamatojoties uz savstarpēju pārredzamību laulāto dzīvē.

Tikai būdama šajā amatā, tikai tādā veidā pastiprinot pogas "7" nozīmi ģimenē, Krievijas sabiedrība var paļauties uz Krievijas ģimenes kā sociālās institūcijas ieilgušās krīzes pārvarēšanu, demogrāfisko problēmu risināšanu (ieskaitot) izriet no mātes un bērnības patiesās aizsardzības. Patiešām, cīņa par uzticību un pārredzamību attiecībās starp laulātajiem krievu ģimenē kopumā ir viena no frontēm lielajā cīņā par Krievijas, mūsu dziļi atšķirīgās Krievijas civilizācijas, izdzīvošanu un nākotni. Un mums nav tiesību zaudēt šo cīņu