TENDENCE Psiholoģiskai Nāvei Vai Dzīvībai Pilnā Spēkā

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Aizliedzot sev baudīt dzīvi, dzīvojot kā aiz stikla, mēs domājam par nākotni brīvu un skaistu. Psiholoģiski nogalinot sevi, jo nevēlamies pieņemt realitāti, kas nav saderīga ar mūsu vēlmēm, mēs ejam ilūziju pasaulē, aizstājot realitāti. Personības iezīmēs mēs uztveram pasivitāti un depresiju, nedomājot, ka šī ir viena no novirzes formām no realitātes, subjekta nepieciešamībai būt nelaimīgam.

Dažreiz cilvēki pamana, ka ilgu laiku nav izjutuši dzīvesprieku, nespēj mīlēt, sapņot, atvērties citiem. Dzīve ir jūtama tā, ka tā vēl nav sākusies vai jau beidzas, un vienaldzība pret sevi ir eksistences vadmotīvs.

Mēģināsim definēt šo nosacījumu psiholoģiskajā literatūrā. Jēdziens "tendence uz psiholoģisku nāvi" zinātniskajā literatūrā definē visus cilvēka stāvokļus, kuriem ir negatīvs raksturs, novirzot cilvēku uz pašiznīcināšanos. Jo īpaši ir iespējams izcelt šīs parādības vispārinošās iezīmes, proti: sociālo pasivitāti, izolāciju, dzīves bezcerības sajūtu, psiholoģisko vientulību, bezjēdzību citiem (nevēlamība), emocionālu „nāvi” utt.

Zinātniskās literatūras analīze rāda, ka psiholoģiskās nāves fenomenam nav viennozīmīgas definīcijas, tāpēc rakstā mēģināts sistematizēt esošos pētījumus, lai atrastu adekvātu šī jēdziena satura definīciju. Destruktivitātes elements ir raksturīgs katrai dzīvai būtnei, tā mērķis ir novest to iepriekšējā "neorganiskajā stāvoklī" un izpaužas agresijā, naidā un destruktīvā uzvedībā. Šādas destruktīvas darbības pamatā ir mortido enerģija, kas nosaka nāves instinktu.

"Psihoanalītiskajā vārdnīcā" dziņa uz nāvi (agresija, iznīcināšana) tiek definēta, izmantojot pretējo kategoriju "dzīve dzīvei", un tā mērķis ir pilnīga spriedzes novēršana, ti. par "dzīvās būtnes nogādāšanu neorganiskā stāvoklī", dinamiskas struktūras pārveidošanu par statisku, "mirušu". Šāda parādība psihoanalīzē tiek apzīmēta ar jēdzienu "destrudo" kā kaut kā statiskas struktūras iznīcināšana (identiska Thanatos enerģijai un līdzīgam libido, bet pretēja virzienam un funkcijai).

Ņemot vērā iepriekš minēto, Z. Freida izpratne par nāves dziņu (destruktivitāti) kā subjekta garīgās dzīves pamatu kļūst nozīmīga, kas veicinās plašāku psiholoģiskās nāves parādības atklāšanu. Z. Freids izceļ nāves tieksmi (Thanatos), kas dzen ķermeni uz iznīcību un iznīcību, un dzen uz dzīvību (Eros), kas kalpo dzīvības saglabāšanai. Pētnieks šo postošo vilcienu darbību definē šādi: "Eross no paša dzīves sākuma darbojas kā" dzīvības instinkts "pretstatā" nāves instinktam "un rodas neorganiskā atdzīvināšanas rezultātā." Starp šīm instinktīvo spēku grupām pastāv saistība, un divu pretēju tendenču klātbūtne ķermeņa fizioloģiskajos procesos ir saistīta ar divu veidu šūnām cilvēka ķermenī, kuras ir potenciāli mūžīgas un vienlaikus lemtas nāvei. Z. Freids raksta: "Nāves instinkts pakļaujas entropijas principam (termodinamikas likumam, saskaņā ar kuru katra dinamiskā sistēma tiecas uz līdzsvaru), tādēļ" katras dzīves mērķis ir nāve ".

Tādas pašas nostājas ievēro S. Fati, izklāstot nāves vēlmi kā tendenci atgriezties tukšumā: "Galvenie elementi (attiecības starp Erosu un Thanatosu) ir tādi, ka nāves dzīšana balstās uz tukšuma pastāvības principu… tā ir tendence atgriezties tukšumā."

Nāves piedziņa var izpausties dažādos veidos, kā aprakstīts pētījumos Dž. Halmans: "… nāves instinkts izpaužas dažādos veidos: šī uz mums vērstā inerce, bezdarbības prieks kļūst par līdzekli, lai izvairītos no sāpēm un ciešanām, nedrošības un spriedzes, tā ir atkāpšanās no izaugsmes procesa, nespēja integrēties, iedomības beigas, tieksme pēc sirdsmiera, autonomijas un enerģijas zaudēšana. Tā darbojas kā konservatīva dzīves tendence - platoniska pievilcība kaut kam nemainīgam, pastāvīgam, absolūtam, un diametrāli pretējā vēlme ir zīdaiņa tieksme pēc sevis. uzsūkšanās, tas ir incests, faustiska vēlme pēc pilnīga apmierinājuma. " Pēdējais atklāj nāves piedziņas pretrunīgo raksturu, kas darbojas bezsamaņā un izpaužas izolēti no ārpasaules, trauksmes, pašnāvības, terorisma utt.

Kā minēts iepriekš, destruktīvas tendences nosaka vēlme pēc nāves un spēj iznīcināt ķermeni, piemēram, agresīva rīcība, pašnāvība un slepkavība, jo tieksme uz "nonāvēšanu" ir pamata priekšmeta psihē un ir saistīta ar tendence uz psiholoģisku nāvi.

Nespēja mīlēt, jutekliski apvienoties ar vēlamo objektu ir psiholoģiskas impotences izpausme, Z. Freids apgalvoja: “Kad šie cilvēki mīl, viņi nevēlas valdīt, un, kad vēlas, viņi nevar mīlēt. Viņi meklē objekts, kas viņiem nav jāmīl, lai atdalītu jutekliskumu no vēlamajiem objektiem, kas noved pie psiholoģiskas impotences. " Šādos apstākļos subjekts nespēj uzturēt ciešas attiecības, viņš iznīcina attiecības, jo nav iespējams izrādīt mīlestību, pieņemt citu cilvēku, tiekties pēc tuvības, iekšējā miera, "iekapsulēšanās", kas padara maņu kontaktu neiespējamu. Psiholoģiskā impotence ir saistīta ar sadistiskiem tieksmēm pēc kundzības un nekrofīlas personības tipa.

Psiholoģisko nāvi raksturo libidinālo jūtu "nomākšana" un "mirstīgo" tendenču dominēšana: naids, greizsirdība, skaudība, dusmas utt. K. Hornijs apgalvo, ka šādas sajūtas veidojas bērnības attīstības periodā, kad bērns nav iespēju saņemt no vecākiem beznosacījumu mīlestību, uzmanību, kas rada vilšanos, nemieru, naidu, greizsirdību, skaudību. Šādām jūtām raksturīga divdomība, bērns vienlaikus mīl un ienīst, dusmojas un izsaka maigumu pret vecākiem. Šīs parādības skaidrojumu sniedz A. Freids, uzsverot, ka agresija un libido indivīda dzīves sākumā neatšķiras, tos vieno libido objekts (mātes pieņemšana, emocionāla saikne ar viņu utt.).

Šie procesi apvienojas atbilstoši baudas un vilšanās funkcijām. Pēc zīdaiņa vecuma atšķirības starp libido un agresijas attīstības līnijām kļūst izteiksmīgākas. Mīlestības iekrāsotās attiecības kļūst diskrētas, un tālāka libido attīstība noved pie vajadzību neatkarības, ko pavada negatīvs emocionālais fons un spriedze. M. Kleins uzsver, ka šāds instinktu duālisms ir dzimis agrā bērnībā, tas izraisa pretrunīgu jūtu rašanos, kas ir pamata agresijas un iznīcības rašanās gadījumā. Tātad psiholoģiskās nāves fenomens psihoanalīzē tiek parādīts caur nāvi, kas ir pamata subjekta psihē un tiek noteikta bioloģiskā līmenī, vienojot dzīvību un nāvi.

Lielākā daļa pētnieku psiholoģisko nāvi definē kā fenomenu, kas atspoguļojas sociālajā dzīvē: caur sociālo atsvešinātību, izolāciju, pasivitāti, vienaldzību pret sevi un apkārtējo pasauli, kas ir saistīta ar subjekta dramatisko pieredzi. Psiholoģisko nāvi raksturo šādas pazīmes: "sociālo saikņu pārtraukšana, dzīves orientācijas, vērtību zaudēšana, nozīmīgas attiecības, pašizolācija, dzīvesveida, domāšanas, attieksmes pret sevi un citiem maiņa". Psiholoģiskā nāve izpaužas, ja nav jaunu dzīves pamatnostādņu, apātija, slinkums, konservatīvisms, skepse pret nākotni, vēlme atgriezties pagātnē, personības nomāktība. "Šī definīcija ļauj izcelt dzīves raksturīgās pazīmes. psiholoģiskās nāves parādība - pasivitāte, izolācija, iniciatīvas trūkums, vienaldzība, apātija, kas neveicina indivīda sociālo realizāciju.

Psiholoģiskās nāves parādība ir saistīta ar subjekta uzvedības stingrību, programmēšanu un nosaka viņa individualitātes "nomāktību" - šī nostāja tiek parādīta darījumu analīzē. Dzīves scenārijs ir definēts kā neapzināts dzīves plāns, kas ir līdzīgs teātra scenārijiem ar sākumu un beigām, kas atgādina leģendas, mītus un pasakas. Tātad subjekts neapzināti seko dzīves scenārijiem, kuriem raksturīga statiska, stereotipiska, automatizēta uzvedība. Noskaidrojis labvēlīgus un nelabvēlīgus dzīves scenārijus (Uzvarētāji, Sakautie un Zaudētāji), E. Berns atzīmēja, ka to veidošanā ir iesaistīti aizliegumi, kas spēj ieprogrammēt personas tālāko likteni. Nosakiet divpadsmit aizliegumus, kas ieprogrammē subjekta "likteni", proti: "Neesi pats", "Neesi bērns", "Neaugi", "Nesasniedz šo", "Dons nedariet neko "," neuzstājieties "," nepieslēdzieties "," neesiet tuvu "," neesiet fiziski vesels "," nedomājiet ".

Starp iepriekš aprakstītajām programmām vadītājam ir scenārijs "Nedzīvo", kas paredz bezjēdzības, mazvērtības, vienaldzības, nevērtības sajūtu, kas veidojas bērnībā vecāku aizliegumu un sodu ietekmē. Psiholoģisko nomāktību nosaka scenāriji, kas izveidojušies aprakstīto aizliegumu ietekmē un kuru pamatā ir agresivitāte, vienaldzība un bērna individualitātes noraidīšana. Aizliegums "Nejusties" uzliek "tabu" jebkādas jutības izpausmei pret apkārtējiem cilvēkiem un pret sevi, kas izraisa personības nomākšanu, mazvērtības kompleksa veidošanos, trauksmi, bailes, šaubas par sevi, un tamlīdzīgi. Kā minēts iepriekš, aizliegumi, kas ietekmē dzīves scenārija veidošanos, ir saistīti ar subjekta psiholoģisko nomākšanu un spēj nosacīt tādus stāvokļus kā izolācija, iniciatīvas trūkums, bezjēdzības sajūta, vienaldzība, bezvērtība, dzīves jēgas zudums, depresija un pašnāvība. Tas viss liek secināt, ka psiholoģiskās nāves parādība ir saistīta ar dzīves scenārijiem un ir atvasinājums no negatīvām dzīves programmām, kas bloķē individuāli unikālās pašrealizācijas procesus.

Nāves neizbēgamības apzināšanās nozīmi, kas izraisa izmaiņas garīgajā stāvoklī, uzsvēra E. Kīblers -Ross, nosakot šādus psiholoģiskās nāves posmus: “Noliegums - subjekts netic nāves neizbēgamībai. Pagarināt savu dzīvi par katru cenu. Depresijas fāze ir skumju stadija, nāves neizbēgamības apzināšanās, tās pieņemšana kā pēdējais dzīves posms - padevīgā nāves gaidīšana. " Tas ir, subjekts psiholoģiski "nomirst" savu jūtu nomākšanas dēļ, cenšoties samierināties ar dzīves beigām. Līdzīgas emocionālas izmaiņas notiek pirms pašnāvības izdarīšanas: dzīve šķiet pelēka, ikdienišķa, bezjēdzīga, ir bezcerības, vientulības sajūta.

Iepriekš aprakstītie stāvokļi raksturo subjekta psiholoģisko nomāktību, un nāve ir atbrīvošanās no garīgām ciešanām. Psiholoģiskās nāves parādība izpaužas noteiktās regresīvās uzvedības formās, kas izraisa ne tikai morālu un fizisku pašiznīcināšanos, bet arī psiholoģisku. Atbrīvošanās no garīgām sāpēm, izmantojot pašiznīcinošu uzvedību, ir aprakstīta N. Farberova darbos. Savā koncepcijā pašiznīcinošu uzvedību raksturo noteiktas subjekta darbības, kas novirza ķermeni uz pašiznīcināšanos. To vidū ir ne tikai pašnāvnieciskas darbības, bet arī alkoholisms, narkotiku lietošana, narkomānija, nepamatots risks un tamlīdzīgi. Pētnieks atzīmēja, ka subjekts ne vienmēr uztver šādu uzvedību kā draudīgu, jo viņš bieži apzināti iet bojā.

Kā minēts iepriekš, vainas sajūta, naids, izmisums un tajā pašā laikā vēlme būt virsū (būt stipram) ir faktori, kas var izraisīt pašnāvību. Šis raksts izvirza problēmu novērst šādu apstākļu rašanos un neitralizēšanu cilvēkiem, saprotot viņu dziļos psiholoģiskos cēloņus.

Literatūras analīze ļauj sistematizēt psiholoģiskās nāves pazīmes: neiespējamību izteikt mīlestību, ciešas attiecības ar citiem cilvēkiem, jūtu slogs ar greizsirdību, skaudību, naidu, citas personas cieņas diskreditāciju, mazvērtības sajūtu, pazemojums un mazvērtība, konservatīvisms darbībās un domās, stingrība, ieprogrammēta uzvedība, skepse par nākotni, vēlme atgriezties pagātnē, sociālā atsvešinātība, dzīves bezcerības sajūta, jaunu dzīves izredžu trūkums, vilšanās sajūta, apātija, depresija un pašnāvība.