Sieviešu Vājums

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Ļoti bieži no sievietēm dzirdam, ka vīrieši no viņiem gaida vājumu. Tāpat kā Roberts Roždestvenskis: Esiet, lūdzu,

vājāks.

Lūdzu esi.

Un tad es tev došu

brīnums

viegli"

Daudzas sievietes nāk pie psihologiem ar lūgumu iemācīt viņām būt vājām, pretējā gadījumā, viņi saka, personīgā dzīve neizdodas. Šajā gadījumā ir bīstami devalvēt sieviešu pieredzi: sievietēm ir novērojumi par veiksmīgākām sievietēm personīgā līmenī: viņas gandrīz vienmēr izskatās vājas, un tas, šķiet, piesaista vīriešus. Un šādām "spēcīgām sievietēm" ir novērojumi par sevi: kad vīriešiem viņi patīk, kad ne ļoti. Un līdz ar to secinājums: vīrieši mīl vājos. Tam ir dažādi skaidrojumi, taču biežāk nekā viens: vīrieši baidās no spēcīgām sievietēm, jo tikai uz vājas sievietes fona vīrietis var izskatīties spēcīgs un līdzīgs sev. Ja sieviete pati ir stipra, vīrietis ātri zaudē interesi par viņu, jo viņa nedod viņam ēdienu, lai degtu narcismu, narcisma izpratnē. Un bez sevis apbrīnošanas par savu vīrišķību vīrieti ne pārāk interesē seksuālās attiecības, tā ir galvenā degviela šādām attiecībām. Pastāv arī līdzīgs viedoklis: viņi saka, ka sieviete un pašas seksuālās attiecības ir interesantas tikai tad, kad viņa var apbrīnot vīrieša pārākumu, pretējā gadījumā viņa zaudē erotisku sajūtu. Teiksim, visas sieviešu fetišas ir veidotas uz vīrieša "došanu", un tas ir tieši saistīts ar viņa kundzību, kas pilnībā iznīcina vienlīdzību un līdz ar to atņem dzimumam būtību. Ne visas sievietes tam piekrīt, tomēr pat tās, kas nepiekrīt, dažkārt atzīst, ka šajā domā ir kaut kas, lai gan tas izskatās pretīgi. Ir nepatīkami redzēt hierarhiju, kurā, gluži pretēji, ir svarīgi pēc iespējas vairāk atvērties un uzticēties citai personai kā otrajam es. Daudzām sievietēm ir sajūta, ka sekss ir cieši saistīts ar vardarbību, bet mīlestība ir kaut kas naidīgs vardarbība, tās antipods. Bet kāpēc tad seksa jomā ir tik daudz aizsegtas vardarbības simbolu? Un ne tikai BDSM, bet arī vienkāršā pornogrāfijā un pat visvieglākajā erotikā: šur tur vārdi, kas norāda uz tiešu kanibālismu, kur sieviete tiek pasniegta kā ēstgribu rosinošs ēdiens, tad attēli, kas saistīti ar viņas iekarošanu un “saldo nebrīvi”. Uz šī visa fona mudinājumi, ka vīrieši mīl spēcīgas sievietes, kaut kā nav pārāk pārliecinoši. Intuīcija, balstoties uz neapzinātu kultūras bagāžas analīzi, stāsta sievietēm, ka vīrieši patiešām mīl vājos, un no tā izriet, ka sievietei ir jāizvēlas: vai nu būt stiprai un veiksmīgai sabiedrībā, nodrošinot sevi ar neatkarīgu atbalstu, vai arī lai jums ir mīlestība un veiksmīga personīgā dzīve. Vīrieši šajā paradigmā nonāk daudz izdevīgākā situācijā: viņi var attīstīt atbalstu, veidot neatkarību un par to saņem sievietes uzmanību un sieviešu mīlestību. Ir ne tikai nevajadzīgi izvēlēties, bet arī iedrošina viens otru. Vai vēlaties, lai sievietes mīlētu? Kļūsti veiksmīgāks sabiedrībā. Kamēr sievietei situācija izskatās savādāk: izvēlies - vai nu veiksmi, vai mīlestību. Nav ļoti godīgi, vai ne? Nav brīnums, ka, analizējot šādu realitāti, daudzas sievietes nonāk pie nepatīkama secinājuma, ka vīrieši ir ienaidnieki. Vai ienaidnieks nav tas, kurš gūst labumu no jūsu vājuma? Tomēr ir arī citas sievietes. Viņi uzskata, ka sievietes vājumu meklē tikai vāji vīrieši, kuri vēlas tik viegli izskatīties spēcīgi, neko nedarot, bet paļaujoties tikai uz sieviešu piekrišanu spēlēt kopā ar viņiem. Tā vietā, lai izvēlētos spēcīgu sievieti un kļūtu stiprāka, dabiski pārsteidzot viņas iztēli, viņi staigā un gaudo, pārmetot sievietēm, ka viņas ir sievišķīgas, un meklē sievieti, kurai blakus jebkura maza meitene izskatīsies kā stiprs vīrietis. Abi secinājumi, atklāti sakot, ir pretrunā ar realitāti. Ja vīrieši izbaudītu sieviešu vājumu, viņi sapņaini neskatītos zvaigznēs (un, piemēram, viņiem nepatiktu lieliskas balerīnas), nezaudētu interesi par savām apgādājamajām mājsaimniecēm, neatstātu slimas sievas un kopumā žēlastība valdīt vairuma sieviešu personīgajā dzīvē. jo būsim godīgi: lielākā daļa sieviešu joprojām ir diezgan vājas: viņiem nav pietiekami daudz līdzekļu, mazāk naudas nekā vīriešiem, viņu rokas ir trauslas, viņu smadzenes arī nav tik spēcīgas, un viņu gars nevar būt sauc par varenu. Vai tās ir sieviešu seriālu varones, kuras izgāja cauri visiem elles lokiem un iznāca kā uzvarētājas, saņemot papildus visām balvām vīrieti, kurš mīl un mīl - visa vainagu. Tas ir, pat TV šovos vīriešu mīlestību uzņem nevis vājas sievietes, un dzīvē nemaz nav skaidrs, uz kāda pamata viņas saņem, bet tie, kas nesaņem, saka, ka tas ir spēka dēļ. Kā jūs saprotat šo mulsinošo tēmu? Vispirms uzmanīgi izlasīsim to daļu no jau pieminētā Roberta Roždestvenska dzejoļa, kurā viņš patiesībā paskaidro, kāpēc viņam nepieciešama sievietes vājība:

Es kļūšu īpašs.

Es to izņemšu no degošās mājas

tu esi miegains.

Es lemšu par visu nezināmo

par visu neapdomīgo -

Es metos jūrā

bieza, draudīga, un glābt tevi!..

To pavēlēs mana sirds

sirds

pasūtīts …

Bet tu

stiprāks par mani

stiprāks

un esi pārliecinātāks!"

Iedomājieties, ka jums kāds ir jāglābj. Lai tas būtu draugs, radinieks vai, nedod Dievs, bērns. Ja jūs kādreiz esat mēģinājis kādu glābt, jūs zināt, ka šim biznesam ir ietekme tikai vienā gadījumā, kad glābjamā persona atpazīst jūs kā glābēju un paklausa jums. Ja viņš skatās uz tevi kā kaza pie jauniem vārtiem un sūta tevi pa mežu, viņu nav iespējams glābt. Jūs, protams, varat apdullināt ar smagu priekšmetu un ietaupīt, taču cīnīties ar tā pretestību ir grūti. Tāpēc lielākā daļa glābēju labi apzinās pestīšanas galveno nosacījumu - cietušajam brīvprātīgi vai pilnīgas bezpalīdzības dēļ jums jānodod vadība. Ja upuris neatzīst jūsu spēku, viņu nav iespējams glābt. Jūs varat mēģināt manipulēt, lai viņu izglābtu, taču tas ir gandrīz tas pats, kas apdullināšana ar smagu priekšmetu, tas ir, vardarbību, tikai nevis pār gribu, bet ap to. Tas ir, pati drosmīgā bruņinieka un cēlā aizstāvja loma liek domāt, ka tas, kurš ir aizsargāts un izglābts, ir vājāks par to, kurš viņu glābj. Kopumā tas ir saprātīgi. Ja viņa ir stiprāka, tad nav nepieciešams viņu glābt, viņa pati izglābs jebkuru. Vai ne? Šajā gadījumā labāk ir glābt kādu, kam tā nepieciešama. Un, ja nevienam tas nav vajadzīgs, paldies Dievam. Kas notiek, ja viens cilvēks nav vājāks par otru, bet vēlas tikt glābts un aizsargāts? Izrādās pasaka par viltīgu Lapsu un stulbu Vilku. Atcerieties, kā Liza baidījās, ka Vilks prasīs viņai kompensāciju par apēsto zivi un tās saplēsto asti, tāpēc viņa smērēja mīklu uz galvas un izlikās par upuri? Un, kad Vilks viņu vilka sev virsū, viņa lēnām dziedāja: "uzvarētajam nepārspētajam ir paveicies". Kaut kas līdzīgs izskatās kucei, kas ir daudz spēcīgāka par vīrieti, bet vēlas braukt ar zirgu. Tieši šādiem cilvēkiem Roždestvenskis pauž savu runu, lai gan izdara bruņinieka žestu, izliekoties, ka tā ir tikai viņa vēlme - izskatīties stiprai, un viņa jau jūtas labi. Patiesībā visi ļoti labi zina, ka sievietes bieži pieprasa aizbildnību un aizsardzību no vīriešiem. Bet nav iespējams aizstāvēt kādu spēcīgāku par tevi. Tas ir ne tikai nevajadzīgi, bet arī neiespējami, pat ja vēlaties. Nav iespējams aizstāvēt faktu, ka patiesībā tas ir vājāks, bet uzskata sevi par daudz spēcīgāku un skatās uz leju, un tieši tā ir iepriekš aprakstītā paradoksa galvenais pavediens. Ļoti bieži sieviete nav stipra, viņa gaida vīrieša aizsardzību un palīdzību, bet tajā pašā laikā nevēlas atzīt, ka ir vājāka. Un tas ir pretrunā ar aizsardzības un palīdzības principu. Jūs nevarat skatīties no augšas uz cilvēku, kura palīdzību jūs pieņemat. Vai nu jūs atzīstat savu vājumu (ne visā, bet tajā, ko lūdzat palīdzību), vai arī nesaņemat palīdzību. Tas nav vajadzīgs, lai glaimotu glābēja lepnumu, bet lai padarītu iespējamu pašu glābšanas procesu. Glābt, pārvarot pretestību, nozīmē izvarošana. Jūs varat glābt tikai to, kurš jūsu rokās nodod kontroli un tāpēc jums paklausa. Ar jebkuru citu jūs varat sadarboties tikai uz vienlīdzīgiem pamatiem, atzīstot viņa gribu darīt, kā viņš vēlas. Tas ir, kad sieviete vīrietim liek saprast, ka neuzskata viņu par stiprāku par sevi, bet tajā pašā laikā sagaida, ka viņš viņu aizsargās un kļūs par bruņinieku, viņa vai nu uzaicina viņu kļūt par savu kalpu, atzīstot savu saimnieci un izpildot viņas pavēles, vai aicina viņu uz vardarbību, lai viņš viņai pierādītu savu spēku, laužot viņas pretestību un skepsi. Ne pirmā loma (kalps), ne otrā (izvarotāja) vīriešiem parasti nav piemērota, lai gan pirmajā lomā viņi bieži nonāk pret savu gribu, bet otrajā un biežāk - pārmaiņus, jo no kalpa lomas viņi ir ļoti kārdināja ieiet izvarotāja lomā (atcerieties vergu sacelšanos un proletāriešu revolūcijas), bet no izvarotāja lomas - kalpa lomā (vainas dēļ), un tas ir apburtais loks. Lai izkļūtu no apburtā loka, pāra cilvēkiem pašiem ir diezgan skaidri jādefinē, kur viņi ir līdzvērtīgi partneri un kur ir vājā dāma un viņas bruņinieks, un jāievēro noteikumi. Noteikumi paredz, ka vienlīdzības un sadarbības telpā nav vāju vai spēcīgu, un bruņinieku spēļu telpā dāma neskatās uz savu bruņinieku kā citu, vēl spēcīgāku bruņinieku, pretējā gadījumā viņš nevarēs bruņnieciskumu., bet varēs izturēties pret viņu kā pret pretinieku, bet ne kā pret vāju dāmu. Un jūs nevarat sajaukt šīs telpas: viena ir paredzēta biznesam, otra - palutināšanai. Vai ir iespējams pilnībā atmest dāmu un bruņinieku spēles, vienlaikus saglabājot seksuālo telpu dzīvu un piesātinātu? Līdz šim daudziem tas ir diezgan grūti. Jā, ir dienaskārtības un homoseksuāļi, kuri pārvalda seksuālās un romantiskās telpas bez skaidra iedalījuma M un F, taču viņu dzimums bieži vien ir saistīts ar hierarhiju, kaut arī sarežģītāku un dažreiz smalkāku. Ir cilvēki ar seksuālo pieredzi bez hierarhijas, un šī pieredze gandrīz vienmēr ir saistīta ar dzimumu lomu pārsniegšanu vai dzimumu lomu sajaukšanu. Tā kā seksā un prognozēšanas darbā viss ir ļoti grūti, cilvēks var izbaudīt identificēšanos ar partneri un vienkārši norobežošanos no sevis, kā arī iziet ārpus savām sociālajām personifikācijām, tas ir, iedomāties sevi kā kādu citu un piedzīvot bezpersonisku pieredzi. Tas ir, sekss ir tik sarežģīta un daudzveidīga sistēma, ka personas tajā var nepiedalīties, kas nozīmē, ka bieži vien nevar izsekot nevienai dzimuma lomai, pat ja cilvēki ir heteroseksuāli. Tomēr, lai gan spēcīgu bruņinieku un vāju dāmu spēles ir nepieciešamas daudziem, un daudziem tās ir saistītas ar seksualitāti. Tie, kas pārņem hierarhiju ar bailēm un riebumu, ļoti bieži bloķē seksa kanālu. Seksa kanāla bloķēšana nepavisam nav tas pats, kas seksuālās enerģijas sublimēšana. Sublimācija ir laba. Tas nozīmē, ka seksuālā enerģija var brīvi uzkrāties, bet tiek pārveidota radošā enerģijā un tiek tērēta daudz nozīmīgākām lietām nekā vienkārša fiziska apmierinātība. Tajā pašā laikā cilvēks izskatās juteklisks, piepildīts ar spēku un, kā likums, izjūt simpātijas pret dzīves seksuālo pusi, jebkurā gadījumā neizjūt riebumu un nicinājumu. Kad kanāls ir bloķēts, šī sfēra cilvēkam šķiet pretīga, kas bieži padara viņa izskatu blāvu un riebumu viņa sejas izteiksmei. Enerģija neuzkrājas, resurss ir neapmierināts, kas visbiežāk nelabvēlīgi ietekmē vispārējo stāvokli, lai gan ne vienmēr.

Tas ir, nav vērts atteikties no spēlēm spēcīgajos un vājākajos, ja šīs spēles ir tās, kas uzlādē jūs ar seksuālo enerģiju. Nedomājiet, ka šīs spēles pašas var padarīt jūs vāju. Daudzi uzskata, ka sieviešu simpātijas pret seksuālu pakļaušanos var likt viņām piekrist pakārtotai lomai sabiedrībā, atteikt resursus un savu atbalstu. Patiesībā tas tā nav. Tas ir tāpat kā domāt, ka rūpes par skaistumu var traucēt darbam, kad šis darbs jau pastāv, un rūpes par veselību - radošumu, un minēt piemēru no skaistuma atkarīgajiem, kuriem galvā nav nevienas lietišķas domas un visa galva aizņemts ar niekiem. Jā, atkarība traucē citu resursu attīstībai, jo tā absorbē visu uzmanību un enerģiju, bet harmoniska resursa sūknēšana izslēdz atkarību. Kā "jūs varat būt efektīvs cilvēks un domāt par naglu skaistumu", lai jūs varētu būt spēcīga personība un apvienot to ar sievietes seksualitāti. Grūtības rodas, ļoti nošķirot seksuālo un personīgo telpu. Un tā ir galvenā grūtība sievietēm. Pētījumi par daudziem cilvēkiem, kuri ir nopietni atkarīgi no BDSM prakses, liecina, ka vīriešiem un sievietēm ir vidēji viena acīmredzama atšķirība. Sievietes gandrīz neinteresē spēļu telpa, un sievietes parasti piekrīt spēlēt tikai naudas dēļ vai, cerot, spēļu attiecības pārvērst reālās. Tas ir, ja sieviete paklausa praksēm un ja sieviete dominē, viņa vēlas, lai tā būtu realitāte. Viņai nav vajadzīgs "sesijas vergs", bet viņai vajag vīrieti, kurš patiešām ir iemīlējies un gatavs darīt jebko viņas labā, pretējā gadījumā viņa nevarēs izbaudīt savu saimnieces lomu, viņai nav vajadzīgs "spēlēt dominējošo", bet vajag vīrieti, kurā viņa patiešām varētu redzēt kādu, kurš vēlas paklausīt, pretējā gadījumā viņa nevarēs izbaudīt konkubīnes vai seksa verga lomu. Šim noteikumam ir izņēmumi, bet sieviešu vidū ir ļoti maz izņēmumu. Bet attiecībā uz vīriešiem situācija ir pretēja. Lielākā daļa praktizējošo vīriešu atdala tematisko telpu no dzīves un ienirst tur, lai atmestu savu personību, nevis lai to apstiprinātu. Tas jo īpaši attiecas uz vīriešiem, kuri praktizē zemāko lomu. Gandrīz neviens no viņiem nevēlas būt “īsts vergs”, izņemot seksaholiķus, kuriem seksuālā telpa ir galvenais dzīvē. Pārējie neuzskata sevi par vergiem, gūst panākumus karjerā un vienkārši spēlē seksa vergus. Runājot par vīriešiem, kuri praktizē augstāko lomu, ir diezgan daudz no viņiem, kuri vēlas no sievietes "patiesu pakļaušanos", bet tomēr mazāk nekā sieviešu vidū. Tas ir, daudzi "augšējie" vīrieši, tāpat kā sievietes, izmanto Tēmu nevis kā paralēlu telpu, kurā var ienirt, nebūt pašam un atgriezties dzīvē, bet gan kā kaut kas, kas papildina un pat aizstāj šo dzīvi. Dzīvē šādi vīrieši, visbiežāk - gandrīz neviens, bet Tēmā - Īstie dominanti. Iepriekš minētā analīze ļauj mums spriest, ka neiespējamība sadalīt fetišu telpu, kas saistīta ar hierarhiju dzimumā (lai gan ne tik acīmredzama kā BDSM, kur hierarhija ir īpaši hipertrofēta, maksimizēta pēc arhetipa principa), ir saistīta ar resursiem. Un korelācija ir tuvu 100%. Tas ir, jo veiksmīgāks cilvēks ir sabiedrībā, jo labāk viņš dala savu seksuālo lomu un savu personu, jo mazāk veiksmīgs viņš ir, jo vairāk viņš meklē kompensāciju par seksu. Zemākā lomā šāda persona var meklēt atbrīvojumu no trauksmes un atbildības; augšējā lomā šāda persona meklē barību savai svarīguma izjūtai un pašapliecināšanai. Saprotamie cilvēki seksuālās praksēs cenšas pārkāpt indivīda robežas, nevis risināt personiskas problēmas. Ja seksu izmanto kā veidu, kā atrisināt dažas personības problēmas, tas bieži pārvēršas par ļaunu vai tiek bloķēts. Seksu nevar izmantot šādām vajadzībām, tā ir tīra enerģija. Šī iemesla dēļ nav pieņemamas runas par sievietēm, ka viņas ir pārāk spēcīgas, lai būtu patiesi seksīgas. Gluži pretēji, viņiem trūkst spēka nebaidīties to zaudēt no pārejas uz seksuālo telpu. Ir skaidrs, ka ne visām sievietēm ir fetiši, kas saistīti ar pakļaušanos, tāpat kā ne visiem vīriešiem patīk dominēt seksā (daudzi, ļoti daudzi būs priecīgi būt pakļauti, ja nebaidīsies, ka tas atsvešinās sievieti, šie "vīrieši" noslēpumi "ir zināmi gandrīz visiem seksologiem). Bet, ja sievietei ir citi fetiši, viņa parasti nesūdzas, ka ir pārāk spēcīga, lai justos kā sieviete, viņa lieliski jūtas vienlaikus spēcīga un seksīga. Bet sievietes, kuru fetiši ir saistīti ar bezpalīdzību un vīriešu kundzību, patiešām var baidīties, ka personības spēks traucēs īstenot seksualitāti. Bet tas ir taisnība tikai tad, ja personības spēks ir nepietiekams un jebkura pakļautības spēle apdraud identitāti. Tas ir skaidri redzams veiksmīgu vīriešu analīzē, kuri apzināti izvēlas padevību savā seksuālajā dzīvē (tas attiecas arī uz biseksuāliem un heteroseksuāliem vīriešiem). Viņiem ir pilnīgi bez jebkādas šādas prakses blakusparādības, atšķirībā no nerealizētiem vīriešiem un tiem līdzīgiem. Pēdējās bieži tiek pārnestas, visi to kompleksi ir saasināti, viņi zaudē savaldību un pašapziņu, pārsniedz robežas, piedzīvo smagus atsitienus, pat reālas traumas, viņus raksturo sevis riebums pēc sesijām, naids pret partneriem, atriebība, kauns, pašnāvības mēģinājumi. Viņi savu mazohistisko tieksmi vērtē kā sava veida netikumu vai pat likteni, kas viņus ievelk bezdibenī, izjauc viņu personību, un šis liktenis bieži tiek projicēts uz sievieti, kā dēļ sievietes tiek pasludinātas par raganām (lielākā daļa aktīvās misogēnijas ir no šejienes). Šādi vīrieši cīnās ar sevi un ar savu seksualitāti, bieži uzbrūk sievietēm un gandrīz vienmēr lieto vielas. Viņu vājais ego, neveiksmīgos mēģinājumos iegūt vismaz dažus ārējos un iekšējos resursus, seksuālo atkarību (un šāds mazohisms, protams, ir atkarība, obsesīva pievilcība) uztver kā ienaidnieku, un tas tiešām ir ienaidnieks. Veiksmīgi vīrieši ar daudziem resursiem izskatās pavisam citādi. Seksuālās prakses viņiem nekad nav atkarības, tās nekad nepārspēj, bet ir veids, kā mazināt spriedzi un saņemt lādiņu no seksuālā transa. Šādi vīrieši ļoti viegli nodala spēli un realitāti, un spēlei nav nekādas ietekmes uz realitāti, izņemot pozitīvu. Viņi labi kontrolē notiekošo. Viņiem patīk spēlēt zēnus, lapas, vergus, suņus, cūkas, un Dievs zina, kas vēl, atkarībā no tā, kādas pārdrošās lomas šai personībai sagādā baudu. Tas nekad neizskatās pēc mānijas, tā nozīme vienmēr ir nenozīmīga, lai gan var iegūt ļoti būtisku baudu, bet juteklisks prieks, atspoguļots, neietekmē augšējos personīgos slāņus. Tas ir, spēles un realitātes (Ēna, cilvēks un es, pēc Junga domām) nodalīšanas noslēpums ir tikai resursu apjomā. Viņi ir tie, kas padara šīs pārejas reālas, drošas un bezmaksas. Turklāt, kad mēs runājam nevis par šādām kardinālām pārejām, kā gadījumā ar zemāku lomu BDSM, bet par ļoti nelielām atšķirībām starp spēku sociālajā dzīvē un “vājumu” seksā. Šī pāreja vēl jo vairāk nav problēma. Tāpēc sieviešu sūdzības, ka viņām ir grūti justies kā sievietēm, esot spēcīgām, ir apšaubāmas. Viņu iemesls visbiežāk ir tas, ka seksuālā telpa pati par sevi neinteresē sievietes, viņas cenšas to izmantot, lai iegūtu papildu labumus, kurus ir grūtāk iegūt, apgalvojot vienlīdzību (jo lapsai būtu grūti maldināt vilku, neizliekoties būt par upuri). Bet šī situācija mainās, tiklīdz sievietei patiešām ir pietiekami daudz līdzekļu. Šajā gadījumā sievietei izdodas sadalīt seksuālo un sociālo telpu, neskarot abus. Un es zinu arī daudz šādu sieviešu piemēru, lai gan daudz mazāk nekā vīriešu. Autore: Marina Komissarova