Māte, Par Kuru Ir Aizliegts Runāt

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

"Mirušās mātes" fenomenu izolēja, nosauca un pētīja slavenais franču psihoanalītiķis Andrē Grīns. Andrē Grīna raksts sākotnēji tika prezentēts kā lekcija Parīzes Psihoanalīzes biedrībā 1980. gada 20. maijā.

Es gribu atzīmēt, ka mirušas mātes komplekss nerodas mātes patiesā zaudējuma dēļ, mirusi māte ir māte, kas paliek dzīva, bet viņa ir garīgi mirusi, jo viena vai otra iemesla dēļ viņa nonāca depresijā (bērna, radinieka, tuva drauga vai jebkura cita mātes ļoti mīlēta priekšmeta nāve). Vai arī tā ir tā sauktā vilšanās depresija: tie var būt notikumi, kas notiek viņu pašu ģimenē vai vecāku ģimenē (vīra nodevība, šķiršanās, pazemojums utt.).

Savā ziņojumā A. Grīns apskata "mirušās mātes" kompleksa jēdzienu, tā lomu un ietekmi bērna personības veidošanā un attīstībā. A. Grīns arī saka, ka šādiem klientiem nav raksturīgi depresijas simptomi, "ir bezspēcības sajūta: bezspēcība izkļūt no konflikta situācijas, bezspēcība mīlēt, izmantot savus talantus, vairot savus sasniegumus vai, ja tādi ir, dziļa neapmierinātība. ar to rezultātiem … " [viens]

Mana pirmā izpratne par mirušu māti man pirmo reizi radās terapijā ilgi pirms es izlasīju Andrē Grīnu. Es joprojām atceros šo bēdu, rūgtuma, sirdi plosošo sāpju un ciešanu pilno dvēseli, kā arī Vispārējās netaisnības sajūtu. Tad es devos tālāk un uzzināju, ka tas ir sāpīgāk un postošāk nekā mirusi māte, iespējams mirusi nogalinošā māte (Es viņu tā saucu). Un par mirušo nogalinošo māti es gribētu pastāstīt.

Manuprāt, mirusi nogalinoša māte nodara bērnam lielāku kaitējumu nekā tikai mirusi māte.

Mirušās nogalinošās mātes nav tikai mātes, kuras izrādīja cietsirdību pret savu bērnu, emocionālu noraidīšanu, nolaidību, pazemoja savus bērnus visos zināmos veidos. Bet, šīs ir arī mātes, saskaņā ar ārējām izpausmēm tiek radīts iespaids par rūpēm un mīlestību pret savu bērnu, bet šī tā saucamā rūpes un mīlestība izpaužas saistošā un dominējošā hiperizsardzībā, paaugstinātā morālajā atbildībā. Šādas mātes es saucu sirēnas, tie ir ļoti vilinoši, tieši tāpat piesaista sevi, pamāj, piezvana un pēc tam "aprij". Patiesībā skarba, nežēlīga un noraidoša māte var nodarīt mazāku ļaunumu nekā pārāk barojoša, aizsargājoša un hroniski satraukta māte. Jo ļaunprātīgā māte neslēpj savas agresīvās un nogalinošās tieksmes kā gādīgas un mīlošas.

Turklāt mirušās mātes, kuras nogalina, ir arī mātes, kuras ļoti uztraucas par sava bērna veselību. Šādas mātes interesējas par bērna slimībām, viņa neveiksmēm (viņas ir ļoti līdzjūtīgas, ja ar bērnu notiek kaut kas slikts, šajā ziņā ir daudz rūpju un enerģijas), un viņas vienmēr izsaka drūmas prognozes par sava bērna nākotni. Viņi visu laiku it kā uztraucas par savu bērnu, lai ar viņu kaut kas nenotiktu. Lai Dievs pasargātu jūs saslimt, jūs nenokrītat no kalna, jūs nenokļūstat automašīnā. "Mana meita aug, jo baidos, ka viņa tiks izvarota." "Ak, kā es baidos par savu bērnu, man visu laiku ir bail, es baidos, ka ar viņu notiks kaut kas slikts."

Šāda māte paliek vienaldzīga pret labvēlīgām pārmaiņām un nereaģē uz bērna prieku, un pat piedzīvo sava veida neapmierinātību. Šādu māmiņu bērni pieaugušā vecumā saka, ka patiesa mātes interese un rūpes viņiem liekas, ja ar viņiem kaut kas ir noticis, un, kad viss ir kārtībā, tad rodas sajūta, it kā māte nebūtu pārāk laimīga, un pat it kā apbēdinātu, ka nekas slikts nav noticis. Šādu māšu sapņos ir daudz slimību, nāves, asiņu, līķu. Uzvedībā viņa nerada redzamu kaitējumu bērnam, bet pakāpeniski un metodiski apspiež viņā dzīvesprieku un ticību sev, attīstībai, dzīvei un galu galā inficē viņu ar savu letalitāti, bērns sāk baidīties no dzīves un ilgojas par nāvi.

Tādējādi mirušas nogalinošas mātes būtība nav tik daudz viņas uzvedībā, bet drīzāk viņas zemapziņas attieksmē pret bērnu, kas var izpausties gan destruktīvā uzvedībā, gan aprūpes veidā.

Man nav šaubu, ka notiek informācijas apmaiņa starp māti un bērnu. Es pieņemu, ka apmaiņa notiek, saplūstot, internalizējoties un identificējot mātes bērnu.

Spiegel saka, ka "zīdainis spēj empātiski uztvert mātes jūtas ilgi pirms viņa attīstība ļauj viņam saprast to nozīmi, un šī pieredze viņu nopietni ietekmē. Jebkurš saziņas pārtraukums izraisa trauksmi un pat paniku." [3] Viņš saka, ka līdz piecu mēnešu vecumam mazulim parādās baiļu simptomi, kas vērsti pret māti.

No savas mātes pieredzes varu teikt, ka tas notiek daudz agrāk, jau pēc mēneša bērns var parādīt šos simptomus. Turklāt jau nedēļas vecumā bērns izjūt mātes satraukumu un reaģē uz viņu ar spēcīgu raudāšanu, piemēram, kad mamma paņem rokās mierīgu bērnu vai vienkārši pieliecas un paskatās uz viņu.

Turklāt viņš liek domāt, ka "iespējams, bērns no mātes saņem impulsus bezsamaņā naidīgumam, nervu spriedzi, pateicoties empātiskai uztverei, pārņem viņas depresijas, nemiera un dusmu emocijas." [3]

Šeit varu piebilst, ka saņemt nav iespējams, bet noteikti saņem. Turklāt mātes depresiju, satraukumu un dusmas var realizēt pati māte, bet bērns tās tomēr saņem. Mātes apziņa par savu destruktivitāti neglābj bērnu no empātiskas viņas letalitātes uztveres. Bet, pateicoties šai apziņai, bērns var netikt pakļauts bezsamaņā agresīviem mātes impulsiem "nejaušu" pārpratumu veidā, piemēram: nokritusi no gultas vai pārtinamā galda, nejauši kaut ko iesitusi vai sasitusi (nav gribu) vai “ak, kā tas savijās un izkrita no rokām”.

Tātad, mazulis pilnībā pieņem, absorbē mātes tēlu, ieskaitot viņas naidīgumu un destruktivitāti. Šis nāvējošais impulss ir integrēts bērna personības struktūrā, viņa augošajā Ego. Bērns ar šiem impulsiem tiek galā ar apspiešanu.

Apspiešana kā atbilde uz mātes destruktivitāti un aizsardzība no viņas. Bērnu uzvedībā, kuriem ir bijusi nogalinoša māte, var redzēt mazohistisku uzvedību, kas saglabājas visu mūžu.

Brombergs saka: ka mazohismu veicina mātes, kuru dvēselē bērns identificējas ar vecākiem, pret kuriem tas bija naidīgs. Šīm mātēm raksturīgs augsts narcisma līmenis, spēcīga neatbilstība starp viņu ego un uzvedības ideālu un slikti attīstīta viņi uzskata sevi par upuriem. paši, gādīgi un laipni, bet viņu pretenzijās slēpjas naidīga attieksme. Viņi veicina un uzspiež seksuālos impulsus, bet uzvedas seksuāli izaicinoši pret bērnu.

Pat ja viņi nonāk kaut kādā netikumā, viņiem nav īstas vainas sajūtas, bet bailes no tā, ko citi varētu domāt. Bērns piedzīvo vēlmi viņu kontrolēt. Tā kā noraidīšana un naidīga attieksme ir acīmredzama, bērnam sāk šķist, ka viņš dzīvo naidīgā pasaulē. Viņa instinktu tiekšanās tiek intensīvi stimulēta, taču to izpausme ir aizliegta. Viņš ir spiests kontrolēt savus impulsus ilgi pirms viņš iegūst spēju to darīt. Neizbēgama neveiksme noved pie soda un pašcieņas zaudēšanas. Ego attīstība kļūst grūta, ego mēdz palikt vājš, bailīgs un padevīgs. Bērns kļūst pārliecināts, ka viņam pieņemamākā uzvedība būs tā, kas beidzas ar neveiksmi un ciešanām. Tātad ciešanas, pateicoties mātei, ir saistītas ar mīlestības jēdzienu, bērns galu galā sāk to uztvert kā mīlestību.”[2]

Bet pat šī māte ir mazāk traumatiska nekā nākamā.

Pastāv nogalinošas mātes veids, kas ietver ne tikai iepriekš aprakstītās īpašības, t.i. pašaizliedzīgi, laipni un gādīgi, "rūpējoties par šķīstību", bet tajā pašā laikā iznīcinoši nogalināšanas impulsi uzliesmo neparedzamu dusmu un dusmu uzliesmojumu un nežēlības veidā pret savu bērnu. Šie uzliesmojumi un ļaunprātīga izmantošana tiek “pasniegta” kā dziļa aprūpe un mīlestība. "Es tev to darīju, jo es tevi ļoti mīlu un rūpējos par tevi, es biju ļoti nobijies vai noraizējies par tevi." Manā praksē bija šādu māmiņu bērni. Tie ir dziļi cietuši cilvēki, viņi praktiski nesaņem prieku no dzīves. Viņu iekšējā pasaule ir piepildīta ar visspēcīgākajām ciešanām, viņi jūtas nevērtīgi, jūtas nicināti, vissliktākie. Viņiem ir ļoti grūti atrast sevī kaut ko labu. Nogaliniet sevi ar toksisku kaunu. Savā iekšienē viņi bieži raksturo kaut kādu rijīgu, nogalinošu caurumu, tukšumu. Viņiem ir ļoti kauns visu laiku kaut ko darīt. Var rasties nepatika pret savu ķermeni, īpaši pret krūtīm (ja tā ir sieviete). Viena no manām klientēm saka, ka labprāt nogrieztu krūtis - pilnīgi nevērtīgu orgānu, un zīdīšana kopumā ir pretīga.

Klientiem ar mirušās nogalināšanas mātes sindromu var būt depresija vai depresija, panikas lēkmes un vajāšanas paranoja. Viņi saka, ka visa pasaule ir naidīga pret viņiem, visi vēlas viņiem kaitēt. Šis kaitējums bieži vien ir saistīts ar fantāzijām par vardarbīgu fizisku vai seksuālu vardarbību, vai arī tiek teikts, ka viņi tiek nogalināti tikai tālruņa, planšetdatora vai tikai tāpēc, ka viņus ieskauj daži asuļi. Tajā pašā laikā viņi projicē savu iekšējo realitāti uz āru, tad cilvēki, kas viņus ieskauj, ir “liellopi, kuri domā tikai par to, kā piedzerties un izdrāzt, vai kādu aplaupīt, sist vai izvarot”, un, protams, viņi tajā iekritīs. kāds. Visi viņus apskauž un domā tikai par to, kā viņiem kaitēt.

Piemēram, mans klients man teica, ka es vienmēr satieku viņu ar naidu, terapijas laikā es vienkārši viņu paciešu, ja nedzirdēju viņas zvanu pa tālruni, tad es to darīju ar nodomu, jo viņa man ir pretīga, un Es zinu, kā viņa jūtas un kļūst dusmīga un nemierīga, kad uzreiz neatbildu uz zvanu, un daru to tīšām, lai tikai viņai nodarītu pāri, izsmietu viņu. Un, kad es biju patiešām dusmīga uz viņu, klienta seja kļuva maigāka un radās sajūta, ka viņa ēd un bauda dusmas. Pēc tam, kad es tam pievērsu uzmanību, klients teica, ka tas tiešām tā ir, manas dusmas ir kā mīlestības izpausme, rūpes par viņu, tikai tad viņa jūt, ka neesmu viņai vienaldzīga un jūtu siltas sajūtas. Tās ir „iekāres kuces.”(Lielākoties), un vīrieši vai“alfa tēviņi”(runā ar nicinājumu un riebumu), vai vienkārši nicināmi radījumi, kas guļ uz dīvāna un ir nevērtīgi, bet abi dzīvē vienīgais vadošais orgāns ir dzimumloceklis. Tās agresija ir vērsta galvenokārt uz iekšu, tas neskandē darbā un ģimenē, tas metodiski iznīcina sevi. Vienīgā vieta viņas dzīvē, kur viņa parāda savu neapmierinātību, neslēpjot naidu, nicinājumu, riebumu pret sevi un citiem, ir psihoterapija. Un tūlīt viņa atkal nogalina sevi par to ar toksiskām zālēm, ka viņa ir nenormāla, nenozīmīga: "Es esmu sava veida ķēms."

Mana izpratne par mātes destruktivitāti psihoterapijā attīstījās jau pirms grūtniecības un uzplauka tās laikā. Un pilnīgi jauna kārta sākās tūlīt pēc bērna piedzimšanas. Tas bija visgrūtākais pavērsiens no visiem iepriekšējiem. No savas pieredzes un savu klientu pieredzes varu teikt, ka primārais mātes slepkavīgajā naidīgumā pret savu bērnu ir konflikts starp māti un viņas māti. Tas ir paaudžu konflikts, un katrā nākamajā paaudzē tas kļūst stiprāks un patogēnāks. Tie. ja vecmāmiņa bija tikai mirusi māte, tad viņas meita nav vienkārši mirusi, bet nogalinoša mirusi māte, bet mazmeita ar izteiktāku slepkavības impulsu, un nākamā paaudze jau var fiziski nogalināt bērnu. Tas ir tad, kad viņi jaundzimušos izmet miskastēs, dzemdē tualetē (valstī), nogalina sevi un bērnu vai vienu bērnu, jo viņi nezināja, kur viņu likt, viņa baidījās, ka māte to izspiedīs un patīk. Es domāju, ka šāds letalitātes pieaugums nākamajā paaudzē ir saistīts ar faktu, ka bērna bailēm no mātes nežēlīgas iznīcināšanas tās atbrīvošanai nepieciešama vēl spēcīgāka nežēlīga iznīcināšana. Turklāt šāds pieaugums starp paaudzēm ir novērojams tikai tad, ja bērnam nav absolūti kur „iesildīties”. Bieži vien vēlme nogalināt savu bērnu netiek realizēta. Mirušajām mātēm, kuras nogalina, ir ļoti grūti nonākt pie izpratnes par savu destruktivitāti, viņas ļoti baidās, ka kļūst trakas, kaunējas un aizstāj savu letalitāti. Un tikai izveidojot spēcīgas uzticības pilnas attiecības, var lēnām tuvināties savām bailēm kā vēlmei kaitēt, nogalināt. Man paveicās, kad paliku stāvoklī, es jau biju psihoterapijā, bet tomēr baidījos, vai esmu kļuvis traks, un bija ļoti biedējoši runāt terapijā par to, kādas briesmīgas domas man ir saistībā ar savu bērnu, un apziņu mana nāvējošā slepkavība izraisīja tik tikko nepanesamas sāpes.

Komplekss, mirušās nogalinošās mātes sindroms, grūtniecības laikā sāk uzplaukt spontāna aborta draudu, smagas toksikozes veidā, var rasties augļa nabassaites sapīšanās un dažādas grūtības, kas rodas grūtniecības laikā un pašas dzemdības. Turklāt pēc bērna piedzimšanas māte vēl vairāk un ātrāk sāk atdzīvināt traumu, mirušā māte vai mirušā nogalinošā māte atdzīvojas. Tas var izpausties kā pēcdzemdību depresija, smaga trauksme, nespēja rūpēties par bērnu (es nezinu, ko ar viņu darīt, nav spēka), slepkavīgas fantāzijas attiecībā uz viņa bērnu, naida jūtas pret viņu, vēlme bērnam saslimt vai bailes, ka bērns pēkšņi nomirs. Biežāk nekā nē, viss šis skaistais komplekts netiek realizēts. Es tikai gulēju visu dienu, un, kad mana meita pamodās, viņa stulbi turēja viņu rokās, rūpējās par viņu automātiski, zināja, kas jādara, un veica darbības kā robots, vienlaikus saprotot visas manas fantāzijas un vēlmju šausmas. Tāpēc es izturēju mēnesi, pēc tam skrēju uz terapiju. Turklāt mātes slepkavība uzliesmo sapņos. Tie ir sapņi, kas piepildīti ar trauksmi, šausmām un sāpēm. Sapņo par to, kā bērns tiek atņemts, vai māte atstāj viņu pati, vai sapņo par sava bērna slepkavību, dažas mātes sapņo par to, kā viņi saplosa savu bērnu, grauž viņam kaklu vai sagriež ar cirvi, žņaudz vai pakarina bērns, vai bērns mirst slimnīcā no kā - tad slimības. Mātes agresīvos impulsus vienlaikus var novirzīt uz slepkavību un kropļošanu. Piemēram, no prakses sieviete ļoti spilgti aprakstīja, kā viņa nogalinātu savu bērnu vai kā viņa gribētu sist galvu pret durvju rāmi, vai kaut ko smagu pa galvu, vai sasmalcināt viņu ar cirvi, vai nospiest ar spilvenu vai noslīcināt viņu peldēšanas laikā. Bērns ir mazulis. Mātes postošās, slepkavīgās tieksmes izpaužas visu mūžu, ja pēkšņi viņa nenāk uz terapiju. Kad sieviete ir terapijā, viņas sindroms tiek nedaudz atvieglots. Bet pat neatkarīgi no tā, vai māte apzinās šīs tendences vai nē, vai viņa ar tām tiek galā vai nē, vai tās izpaužas aprūpē vai nē, tomēr šīs tendences tiek nodotas bērnam. Es domāju, ka būs nepieciešamas trīs paaudzes, lai pilnībā atbrīvotos no viņa, ņemot vērā, ka katra paaudze būs terapijā, un jo ātrāk, jo labāk. Esot terapijā un apzinoties savu nāvi un slepkavību, saprotot, kā tas izpaužas attiecībās ar manējā bērnībā, tikai pateicoties tam meita nekad neizkrita no gultas, netrāpīja galvā, slimoja ļoti reti, nekad neko neiebāza degunā, nededzināja sevi, nenokrita no slidkalniņa utt. Bet es joprojām redzu savu nāvi un destruktivitāti savas meitas izpausmēs (protams, tas nav izteikts tik spēcīgi kā manējā, bet tomēr ir). Viņa saslima ar infekciju, neskatoties uz visu manu apziņu, pat pirms piedzimšanas. Šajā vietā man sāp dvēsele, bet es joprojām nezaudēju cerību, ka spēšu viņā kompensēt savu un tagad viņas mirušo māti. Daži vārdi, es arī gribētu teikt par savu tēvu. Es neuzskatu, ka tēvam nav nekādas nozīmes mirušās mātes nogalināšanas sindroma veidošanā. Es uzskatu, ka neapzināti vīrieši un sievietes izvēlas viens otru ar aptuveni vienādu psiholoģisko labklājību un ciešanām. Tas ir, ja vienam no partneriem ir nāve, tad arī otram. Bet tās izpausmes var būt dažādas. No savas un klientu pieredzes esmu izstrādājusi šo ideju par tēva lomu. Viņš piedalās mirušās nogalinošās mātes sindromā vai viņa bezdarbībā, t.i. neko nedara, neaizsargā savu bērnu no mātes agresijas, smaguma, neapšauba viņas metodes, kā rūpēties par bērnu, un tādējādi atbalsta mātes destruktīvos impulsus, vai arī tad viņi maina lomas: tēvs spēlē pārmetoša ego lomu, tas izpaužas bērnu vardarbībā, un šķiet, ka māte neko sliktu nedara. Bet patiesībā viņa jau viņu atbalsta, neaizsargājot savus bērnus no vardarbības. Partneri ne vienmēr var mainīt lomas. Vēl patogēnāks variants ir tad, kad māte zem aprūpes un mīlestības maskē tēva agresīvo un nežēlīgo attieksmi. Viņš atnāk pie bērna un saka, ka tētis viņus ļoti mīl, “viņš tevi nepārspēja no ļaunprātības, viņš ir ļoti noraizējies, rūpējas par tevi” un beigās izdod kontroles šāvienu - “ej, apžēlojies par tēti, viņš ir tik apbēdināts. Mirušās mātes, mirušās nogalinošās mātes sindroms visspēcīgāk izpaužas ķīmiskajā atkarībā, līdzatkarībā, depresijā. Visās hroniskās letālās slimībās, piemēram, vēzis, tuberkuloze, HIV, bronhiālā astma, cukura diabēts utt. Robežslimībās, ļoti izteiktos narcisistiskos traucējumos. Darbs ar klientiem, kuriem ir mirušās mātes sindroms, mirušās mātes nogalināšana ir ļoti ilga un rūpīga, ietver specifiku, piemēram, ja tie ir ķīmiski atkarīgi cilvēki, tad jums jāzina atkarības īpatnības. Bet tas, kas vieno, ir mātes draudzīgums no terapeita puses. Un klients tam pretojas visos zināmos veidos. Un, ja jūs esat terapeits, kuram pašam ir mirušās mātes sindroms vai mirušās mātes nogalināšanas sindroms, jūsu novērojošajam ego vienmēr jābūt modram. Jūsu pašu nodošanu var viegli ieaust jūsu pretpārnesē. Pretdarbojoties klientiem ar mirušās mātes sindromu, var rasties aukstums, sastingums, vienaldzība, atslāņošanās. Un mirušās nogalinošās mātes sindromā pretpārnese ir spēcīgāka, papildus iepriekš minētajam, jūs arī vēlaties nogalināt, pazemot, sist, var būt riebums, nicinājums. Strādājot ar šādiem klientiem, es pārapdrošinu sevi un katru reizi sev jautāju: “kāpēc es to saku tagad, no kādas sajūtas es to saku, kāpēc, ko es daru ar klientu tagad?” Pagaidām tas ir viss, ko es gribēju pastāstīt par mirušo nogalinošo māti Un vēlreiz gribu atzīmēt, ka mirusi nogalinošā māte patiesībā ir dzīva māte. Mātes letalitāte un slepkavība izpaužas ne tik daudz viņas uzvedībā, bet viņas neapzinātā attieksmē pret bērnu, šī mātes nogalinošā enerģija, kas vērsta uz bērnu, un var izpausties gan destruktīvā uzvedībā, gan aprūpes forma.