EKSISTENCIĀLS VĒRTĒJS

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Pēdējā laikā domāju par procesu, bez kura nav iespējams, manuprāt, nekādas izmaiņas personībā, nopietnas izmaiņas dzīvē. Tas bieži izvēršas psihologu / psihoterapeitu birojā, jo bez tā jebkura jebkura virziena psihoterapija nedos nekādu paliekošu efektu (un bieži vien - pat jebkuru taustāmu). Šo procesu es saucu par "eksistenciālu maiņu", kuras laikā cilvēks atrod jaunu pozīciju attiecībā pret savu dzīvi

Kopš dzimšanas mēs zinām vienu, visu dzīvo būtņu pamata stāvokli: šī saplūst ar mūsu pieredzi un pieredzi. Bērns ir nepārtraukta pieredze, nav ne pilītes pārdomu, pārdomu par to, ko, kā un kāpēc viņš dara. Stimuls - un tūlītēja reakcija, bez pauzes, bez izvēles. Viss notiek automātiski, kas mums ir nodrošinājis miljardiem gadu ilgu evolūciju. Tas ir, pirmā pozīcija ir emocionāli reaģējoša, balstīta uz pieredzi, konkrēta un individuāla. Šī ir sava veida emocionāla pārdzīvošana I. Laika gaitā emocionāli piedzīvojošo Es papildina citu cilvēku attieksme, kas mūsu ķermenim un apziņai īpaši nosaka, kā darbojas pasaule un kā uz to reaģēt, ja kaut kas notiek. Galvenais jautājums no šī punkta ir: "Kā es jūtos?"

Otrā pozīcija attiecībā uz dzīvi ir atrodama daudz vēlāk, un ne visos cilvēkos. Šī ir racionāla nostāja, tas ir, spēja rīkoties, nevis balstoties uz mirkļa impulsiem vai ierastajiem modeļiem, bet gan pamatojoties uz datu analīzi un jaunas informācijas iegūšanu. Attieksme pret dzīvi šeit nav reaģējoša, bet gan analītiska. Pamatojoties uz šo nostāju, cilvēks veido sev racionālu priekšstatu par savu uzvedību, izskaidro sev un citiem notiekošo notikumu cēloņu un seku attiecības. Nebija "nebija skaidrs, kas pār mani ripoja!" Galvenais jautājums ir "ko es domāju?"

Faktiski pietiek ar šīm divām pozīcijām, un cilvēki bieži pārvietojas starp abiem, no viena uz otru. "Dzīvē ir jāizmēģina viss!" - saka cilvēks no emocionāli satraukta stāvokļa attiecībā pret dzīvi, baidoties, ka viņam paies garām kaut kas ļoti svarīgs vai interesants. "Jā, paskaties, daži heroīna mēģināja ziņkārības dēļ - un kas notika?" - saka racionālais "es". Kopumā mēs visi esam pazīstami ar sarežģītajām prāta un jūtu attiecībām.

Tomēr laiku pa laikam pienāk brīdis, kad šīs pozīcijas - emocionālā un racionālā attieksme pret pasauli - netiek galā. Kad emocijas tikai sarežģī kontaktu ar cilvēkiem, un racionālas konstrukcijas ir bezspēcīgas, lai savienotu vienu ar otru un nomierinātu cilvēku. Neveiksmes rezultātā kāds piesakās pie pudeles, kāds sasmalcina emocijas sevī (uzskatot tās par nepatikšanas cēloni) - kopumā darbības notiek ierasto pozīciju ietvaros. Kaut kā aizbāzt caurumus savā realitātes uztverē: te, lai piesegtos ar histēriju vai ieliet degvīnu, te, lai stiprinātu ar racionālām konstrukcijām - ja vien turētos pazīstamā realitātes celtne, pat ja tā ar katru reizi arvien vairāk zaudētu. Un tad cilvēks, kad viņš jau savā dvēselē skaidri dzird salauztās pazīstamās pasaules sprakšķēšanu, var nākt pie psihologa. Vai priesteris. Vai kāds cits. Ar jautājumu: kas vainas pasaulei vai man?

Trešās pozīcijas atrašanu bieži raksturo kā “pamošanos”. Ja tas notiek, pārmaiņas bieži ir neizbēgamas. Izrādās, ka ir ne tikai emocionāla reakcija vai intensīva prāta vētra. Trešā pozīcija, kuru psihoterapijas procesā ir grūti atrast, ir atdalīšanās pozīcija gan no emocionālā, gan racionālā pola, un mūsu emociju izvēršanās, kā arī domāšanas novērošana. Šī ir pārdomāta novērotāja-pētnieka nostāja, kurš neuzliek uzdevumu nekavējoties kaut ko darīt (kā to prasa emocionāli reaģējošā nostāja) vai paskaidrot (kā to ir pieraduši darīt “racionālisti”). Izrādās, ka dzīvi var ne tikai piedzīvot un analizēt. Dzīvi - ieskaitot savu - var vērot. Un galvenais jautājums no šī punkta ir: "Kā es domāju un jūtos?"

Vai tas izklausās nelāgi? Var būt. Bet šī pāreja bieži vien nav iespējama daudziem cilvēkiem. Bieži man kā psihologam neizdevās izveidot produktīvu darbu, jo viss, kas cilvēkam bija vajadzīgs, bija saprast, kas jādara, nekavējoties noslīcināt kādu sarežģītu pieredzi vai atrast skaidrojumu. Uz eksistenciālu maiņu, pāreju uz jautājumu “kā ir sakārtota mana pasaule”, “kā es pats esmu iekārtots”, “kā es organizēju mijiedarbību starp sevi un pasauli” - nebija ne spēka, ne vēlmes. Bet tieši šie jautājumi satur atbildes uz daudziem uzdevumiem: ko darīt, kāpēc un kāpēc.

Novērotāja stāvokli es saucu par eksistenciālo es, tas ir sava veida iekšējais centrs, refleksijas pamats, mūsu personības "salikšanas punkts". Tikai attālinoties no emocionālām un racionālām vētrām, pacēloties virs tām, jūs varat redzēt, kā šīs vētras ir organizētas, kā tās darbojas. Tajā pašā laikā ir svarīgi nošķirt atsvešinātību no atsvešinātības. Ar atsvešināšanos mēs zaudējam kontaktu ar personību, mēs pārstājam to redzēt kopumā vai atsevišķās daļās, mēs pārstājam uztraukties vai domāt. Un novērošanai - patiesam novērojumam - kontakts ar novēroto ir vienkārši nepieciešams. Eksistenciālais es neesmu bezkaislīgs vērotājs, bet gan iekļauts, piedzīvojošs - bet tomēr nav ierauts duļķainā straumē.

Eksistenciālā novērotāja-pētnieka nostāju raksturo vairākas svarīgas atziņas, kas piešķir novērotajam attēlam īpašu asumu.

Apziņa par mūsu I. eksperimentālo raksturu. Mūsu psihe ir lielisks eksperimentētājs. Viņa pastāvīgi izvirza hipotēzes par to, kā darbojas pasaule, cita persona vai mēs paši, veic eksperimentus, lai pārbaudītu šīs hipotēzes, un interpretē iegūtos datus. Atrodoties "sapulcēšanās punktā", mūsu eksistenciālajā Es, mēs varam novērot, KĀ darbojas šis mūsu iekšējais eksperimentētājs, cik pareizi viņš veic pētījumus. Kāpēc tas ir tik svarīgi? Jo tik daudzi cilvēki sāk no hipotēžu stadijas (pieņēmumi par citiem cilvēkiem utt.) Un tūlīt turpina interpretēt šīs hipotēzes tā, it kā tās jau būtu pierādītas. Tas ir, eksperimenta posms - tiešs kontakts ar pasauli, lai pārbaudītu pieņēmumu pareizību / nepareizību - tiek ignorēts. Tā tiek veidotas, fiksētas sevī iekšējās pasaules, un tieši viņi rada pašrealizējošus pareģojumus (psihoterapeiti pievienotu "projektīvu identifikāciju", kurā cilvēks neapzināti cenšas iegūt no citas tādas uzvedības, kas, pēc viņa domām. šai personai, tai citai jāievēro). Un kāds veic eksperimentus, bet izdara ļoti dīvainas interpretācijas. Mans mīļākais piemērs: jauns vīrietis sūdzas, ka vienkārši nevar iepazīt “normālu” meiteni. Izklausās jautājums: KĀ viņam izdodas iepazīties tikai ar "nenormālajiem" (kas stāv aiz šī vārda, tas ir atsevišķs stāsts). Jaunietis jau iepriekš ir pārliecināts, ka jauka / "normāla" meitene viņu noraidīs. Viņa to nedara, pieņem uzaicinājumu ierasties uz randiņu, un tad šis jauneklis secina, ka meitene nav tik laba (tas ir, "normāli"), jo viņa piekrita. Un tas arī viss, tas nenāk. Apburtais loks, acīmredzams novērotājam, bet paslēpts no tiešā dalībnieka skatiena.

Notikumu sarežģītā konteksta uztvere. Spēja redzēt pasauli kā dažādu, bieži vien pretrunīgu parādību un procesu kombināciju. No eksistenciālā I nav iespējams skatīties tikai vienā virzienā, paceļoties cīņā, jūs redzat, cik bieži pretējie spēki atklāj pārsteidzošu līdzību. Reliģiskie un ateistiskie fanātiķi, radikālas feministes un "vīriešu kustība", "vatētās jakas" un "vyshevatniki" - visus šos polus vieno pārsteidzoša līdzība tajā, ko un kā viņi saka. Ir nepieciešams tikai veikt tehnisko darbu - aizstāt terminus ar pretējo, un tas arī viss -, jo viņu naida runa ir tāda pati. Dialektika - jūs nevarat izkļūt no šīs cīņas un pretstatu vienotības. Ja, reaģējot uz kairinātāju (kāda izteikumu vai ziņu), jūs eksplodējat ar emociju uguņošanu, jūsu rokas sniedzas pēc tastatūras, lai izsmērētu ļaundari datora ekrānā - jūs nepārprotami esat viens ar to, pret kuru iebilstat kaut ko. Piemēram, savā naidā pret visu, kas neietilpst tavā pasaules priekšstatā. Mūsos esošais eksistenciālais novērotājs var atdzīvoties un teikt: “Pagaidiet minūti … Kā tas notika, ka jūs jau jūtat tādu naidu pret nepazīstamu cilvēku? Ko tu viņā tik ļoti nepieņem? Vai tas nav tevī pašā? Kādas ir jūsu idejas par to, kā jāsakārto pasaule un citi cilvēki, tagad liekot jums ieiet virtuālā kara ceļā? " Pasaule reti - ļoti reti - ir vienkrāsaina. Apziņa, kas fiksēta uz sevi un kuras mērķis ir vienkāršot pasaules ainu, nespēj atklāt tās aklos punktus. Tā uzskata savas pasaules uzskatu robežas par pasaules robežām … Visskaidrāk tas redzams politiskajos strīdos, kad abas puses kļūst aklas un kurlas un apsūdz viena otru aklumā un kurlumā ("zombijs").

Spēja skatīties dažādos virzienos nenozīmē vienādu attālumu: nekas neliedz man pieņemt šo vai citu viedokli, apzināties tās vājās vietas un trūkumus. Mēģinājums atrast nevainojamu stāvokli neizbēgami noved jūs pie spektra galējiem galiem un nozīmē ignorēt kontekstu, visus neērtos faktus. Un godīga savas pozīcijas trūkumu atzīšana neizbēgami noved pie novirzīšanās no radikalizācijas - tikai psihopāti ir spējīgi uz tik spēcīgu liekulību (trūkumu apzināšanos, vienlaikus saglabājot radikālismu).

Šeit mēs nonākam pie cita būtiska eksistenciālā es aspekta: pazemība kā apziņa par jūsu spēju ietekmēt pasauli un citus cilvēkus ierobežojumiem. Turklāt mēs nevaram tieši novērot kāda cilvēka iekšējo dzīvi. Tāpēc vērojošais es koncentrējas uz savām, nevis citu jūtām, domām un darbiem. Ja vēlaties "noskaidrot attiecības" - skaidri norādiet savu nostāju, un neprasiet otram skaidrību. Vai iesākumam izdomājiet, kas tas ir, jūsu nostāja.

Eksistenciālā nobīde, ne tikai emocionālās un racionālās, bet arī novērojošās daļas atklāšana padara iespējamas pārmaiņas, taču, lai to izdarītu, vispirms ir jānokļūst pašam savā “salikšanas punktā”. Sajust, ka mūsu ierastie domāšanas un sajūtu veidi vēl nav mēs. Apzināties, ka bezgalīgais steidzīgais “tu esi neviens, tu esi neviens, tu esi neviens” ir tikai melodija, kas tiek atskaņota bez jebkādas saiknes ar realitāti. Piemēram, meitene, kuras galva nepārtraukti spēlēja devalvējošu dziesmu “ja tu nevarētu to izdarīt pirmo reizi, tu esi nenozīmīgs, un, ja tu varētu, tad šī ir pārāk vienkārša problēma, ar kuru idiots varētu tikt galā”, plkst. kādā brīdī viņa varēja vienkārši novērot šo nemitīgo obsesīvo dziesmu, nevis vai nu cīnīties pret to ar prātu, vai emocionāli pievienoties tai. Es tikai skatījos, no situācijas uz situāciju, ka šī melodija nemainās un ka tā viņai nekad neatstās ne mazākās iespējas kaut ko mainīt. Noskatījos - un ērģeļu ierastais automātisms sāka darboties nepareizi, jo iekšējo orgānu dzirnaviņām ļoti nepatīk neatlaidīgi novērotāji.

Kopumā vērojiet sevi. Aiz jūsu domām un emocijām. Tas var būt ne mazāk interesanti kā kaimiņu izspiegošana:))). Bet ir svarīgi atcerēties, ka labs novērojums noved pie atklājumiem, bet atklājumi - uz jaunām sajūtām un zināšanām, kas pārvēršas pieredzē. Nav iespējams visu laiku atrasties virs cīņas, visam ir savs laiks, un ir laiks jūtām un spriešanai. Vienkārši, kad jums liekas, ka jūs nepārprotami tiekat nogādāts kaut kur nepareizā vietā, ir labi, ja kaut kur ir kāds gabals no sevis, pie kura varat vērsties ar jautājumu: “hei, celies, nāc. Vai tev vajag palīdzību. Lūdzu, novērojiet, ko es daru un kā es piedalos notiekošajā. Tu sēdi augstu, tu skaties tālu ….