Eksistenciāla Vaina

Video: Eksistenciāla Vaina

Video: Eksistenciāla Vaina
Video: Poppin'Party×Ayase『イントロダクション』アニメーションMV(フルサイズver.)【アーティストタイアップ楽曲】 2024, Marts
Eksistenciāla Vaina
Eksistenciāla Vaina
Anonim

“Kad tiek noliegta vai apspiesta [iedzimta] personības pamata būtība, cilvēks saslimst, dažreiz skaidri, dažreiz slēpts … Šī iekšējā būtība ir trausla un jutīga, tā viegli pakļaujas stereotipiem un kultūras spiedienam … Pat ja tiek noliegts, tā turpina dzīvot slepenībā, nepārtraukti pieprasot aktualizāciju … Katra atkrišana no mūsu pašu būtības, katrs noziegums pret mūsu dabu ir fiksēts mūsu bezsamaņā un liek mūs nicināt."

Ābrahams Maslovs

Lai izvairītos no eksistenciālas vainas, cilvēki bieži izvēlas būt pārliecināti, ka “man ir par vēlu” un negatīvs stāvoklis vai situācija ir neatgriezeniska.

Mans mīļākais Irvins Jaloms daudz par to rakstīja grāmatā Eksistenciālā psihoterapija: “Terapijā, kuras pamatā ir eksistenciāls viedoklis,“vainai”ir nedaudz atšķirīga nozīme nekā tradicionālajā terapijā, kur tā apzīmē emocionālu stāvokli, kas saistīts ar nepareizas darbības - visaptverošs, ļoti neērts stāvoklis, kam raksturīga trauksme apvienojumā ar paša "sliktuma" sajūtu (Freids atzīmē, ka subjektīvi "vainas sajūtu un mazvērtības sajūtu ir grūti atšķirt"). (…)

Šī nostāja - "Paredzams, ka cilvēks no sevis izveidos to, par ko viņš var kļūt, lai piepildītu savu likteni" - cēlies no Kierkegaarda, kurš aprakstīja izmisuma formu, kas saistīta ar nevēlēšanos būt viņam pašam. Pašrefleksija (vainas apziņa) nomierina izmisumu: neziņa, ka esi izmisumā, ir vēl dziļāka izmisuma forma.

Uz to pašu apstākli norāda hasīdu rabīns Saša, kurš īsi pirms savas nāves teica: "Kad es nākšu debesīs, viņi man tur nejautās:" Kāpēc jūs nekļuvāt par Mozu? " Tā vietā viņi man jautās: “Kāpēc tu nebiji Saša? Kāpēc tu nekļuvi par to, par ko varēji kļūt tikai tu?"

Otto Rank ļoti labi apzinājās šo situāciju un rakstīja, ka, pasargājot sevi no pārāk intensīvas vai pārāk ātras dzīves, mēs jūtamies vainīgi par neizmantoto dzīvi, nedzīvo dzīvi mūsos.

(…) Ceturto nāvējošo grēku, dīkstāvi vai slinkumu, daudzi domātāji interpretēja kā "grēku nedarīt savā dzīvē to, ko cilvēks zina, ka viņš spēj". Tas ir ārkārtīgi populārs jēdziens mūsdienu psiholoģijā (…). Tas parādījās ar daudziem nosaukumiem ("pašrealizācija", "pašrealizācija", "pašattīstība", "potenciāla atklāšana", "izaugsme", "autonomija" u.c.), bet pamatā esošā ideja ir vienkārša: katrs cilvēkam piemīt iedzimtas spējas un potenciāls, turklāt sākotnējās zināšanas par šīm iespējām. Kāds, kurš nespēj dzīvot pēc iespējas ciešāk, piedzīvo dziļu, intensīvu pieredzi, ko es šeit saucu par “eksistenciālu vainu”.

Ir vēl viens eksistenciālas vainas aspekts. Eksistenciāla vaina paša priekšā ir cena, ko cilvēks maksā par sava likteņa neiesaistīšanos, par atsvešināšanos no savām patiesajām jūtām, vēlmēm un domām. Vienkārši sakot, šo jēdzienu var formulēt šādi: “Ja es atzīstu, ka varu to mainīt tagad, tad man būs jāatzīst, ka es to būtu varējis mainīt jau sen. Tas nozīmē, ka esmu vainīgs, ka šie gadi ir pagājuši veltīgi, esmu vainīgs visos savos zaudējumos vai neguvumos. Nav pārsteidzoši, ka jo vecāks ir cilvēks, jo vecāka ir viņa konkrētā problēma vai vispārējā neapmierinātības ar dzīvi sajūta, jo spēcīgāka būs viņa eksistenciālā vaina.

Tam pašam Jalomam ir psihoterapeitisks stāsts par sievieti, kura nevarēja atmest smēķēšanu un tāpēc viņas veselība ievērojami pasliktinājās, un viņas vīrs (neiecietīgs, nežēlīgs un veselīga dzīvesveida centrā) viņai izvirzīja ultimātu “vai nu es, vai smēķēju”, atstāja viņu, kad viņa nevarēja šķirties no šī ieraduma. Viņas vīrs (neskatoties uz visām viņa iezīmēm), šī sieviete bija ļoti dārga. Un viņas veselība kādā brīdī pasliktinājās tik lielā mērā, ka runa bija par viņas amputāciju. Psihoterapijā viņa atklāja, ka, ja ļautu atmest smēķēšanu tagad, tad viņai būtu jāatzīst, ka, ja viņa to būtu darījusi agrāk, viņas laulība tiktu saglabāta, un viņas veselība nebūtu tik pasliktinājusies. Tā bija tik postoša pieredze, ka bija vieglāk palikt pārliecinātam: "Es to nevaru mainīt."

To atzīt (īpaši, ja runa ir par kaut ko ļoti nozīmīgu un vēlamu) var būt tik sāpīgi un nepanesami, ka cilvēks labprātāk dzīvo kopā ar savām ciešanām kā ar neatgriezenisku: “Es toreiz nevarēju neko darīt, jo ar to nav iespējams principā darīt jebko”.

Ieteicams: