Pazudušā Sevis Sāpes. Histērija: Cēloņi, Izpratne Un Eksistenciāla Pieeja

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

6. oktobrī profesora arhibīskapa Vasilija Zenkovska vārdā nosauktajā 14. psiholoģiskajā seminārā B. S. vadībā. Brāļi, Krievijas Pareizticīgajā universitātē notika vēl viena slavenā austriešu psihoterapeita Alfreda Langles lekcija. Profesors Langle pastāstīja semināra dalībniekiem un viesiem par tik steidzamu un sarežģītu problēmu kā histērija

Šī vakara tēma iezīmēta ar nedaudz vecmodīgu koncepciju - histēriju. Mūsdienu skatījumā šis jēdziens pastāv tikai saistībā ar personības traucējumiem - un tad tiek lietots jēdziens "histrionisks", nevis histērisks. Kas attiecas uz jēdziena "histērija" definīciju, tad zinātnē ir grūtības ar tā izmantošanu. Tas ir saistīts ar faktu, ka šī traucējuma aina ir ļoti mainīga, un to nevar uztvert ar klasiskiem aprakstiem. Tas ir tieši histērijas īpašais īpašums.

Jautājums tika atrisināts tā, ka tika novērsts histērijas jēdziens kā tāds un ieviesti aizstāšanas jēdzieni, piemēram, disociācija. Bet eksistenciālajā analīzē mēs ievērojam šo koncepciju, lai gan mēs apzināmies problēmas, kas saistītas ar terminoloģiju. Neskatoties uz to, šis jēdziens atspoguļo attiecīgās pieredzes vispārējo tēlu - tādēļ šis jēdziens ir pamatots, taču tas jāizmanto ļoti piesardzīgi. Šis jēdziens ir ienācis ikdienas dzīvē. Cilvēki ikdienas dzīvē saka: “Beidz histēriju”, “Neesi histērisks” - un tas nemaz nav kompliments. Tas nozīmē nolietojumu. Un tāpēc ir svarīgi, lai zinātnē netiktu izmantoti šādi devalvējoši jēdzieni. Kurš vēlas būt histērisks? Mēs uzreiz pamanām, ka ar šo koncepciju ir saistīts kaut kas ļoti kritisks.

Es

Ja paskatāmies uz Maskavas karti, mēs redzēsim, ka šī pilsēta ir veidota pēc apļu principa, un centrā atrodas pilsētas sirds - Kremlis. Vīnē, kur es dzīvoju, šāds centrs ir Svētā Stefana katedrāle. Pilsētas centrā gandrīz divus tūkstošus gadu atrodas templis. Kāpēc es pievērsos šim pilsētas attēlam? Ar šo attēlu man radās histērijas attēls. Histēriju var aprakstīt arī, izmantojot apļus. Kas atrodas histērijas centrālajā punktā?

Ne Kremlis, ne templis, bet tukšums. Tas ir centrā histērija … Jūs varat to uzzīmēt apļa vai vairāku apļu formā, bet centrā nav nekā. Cilvēks, ja viņš vispār jūt sevi, jūtas tukšs. Tas ir neticami ciešanu stāvoklis. Jūs pat varētu domāt, ka nomākts cilvēks ir daudz vieglāk nekā histērisks. Depresīvs cilvēks kaut ko jūt, viņam ir centrs. Histērisks cilvēks cieš, bet nesaprot, kāpēc. Viņš nespēj aptvert savas ciešanas un cenšas tās mazināt ar jebkādiem līdzekļiem. Un, tā kā viņš neko neatrod iekšā, viņš satver ārpusi. Viņam vajag citus, viņš tos izmanto, lai atrastu kaut ko no sevis citu spogulī. Histērija cieš no tukšuma. Cilvēkam nav sevis, viņš neatrod sevi. Viņš nezina, kas viņš ir. Viņš nezina, ko patiesībā vēlas, nejūtas pats, nevar patiesi mīlēt, un tajā pašā laikā viņš ir kā viesulis: viņš ir dzīvības pilns, viņš ir aktīvs, viņš var izklaidēties - nav depresijas pēdas. Tas ir pilnīgs pretstats depresijai. Viņš ir pārāk aktīvs.

Histērija - tās ir ciešanas, kas rodas laukā starp “būt pašam” un “būt kopā ar citiem”. Cilvēks var būt viņš pats tikai tad, ja viņš attīsta I. Ja viņš var ieskatīties acīs citam cilvēkam. Ja to redz citi cilvēki. Ja viņi to jūt un uztver nopietni. Tas jau notiek, kad māte baro bērnu ar krūti. Bērnam ir svarīgi baroties ar mātes pienu, taču svarīgs ir arī mātes skatiens. Bērns iesūc ne tikai mātes krūtis, bet arī piesaista viņas uzmanību. Lai māte neaizmirstu bērnu un lai viņš neaizmirstu māti, daba ir radījusi zīdīšanas procesu. Cilvēka es attīstība notiek turpmākajos gados. Mums vajag Tu, kuru varam satikt un kurš mūs sagaidīs - lai es uzzinātu, kas es esmu. Ja šis process nenotiek, es pats palieku tukša vieta ģeogrāfiskajā kartē. Tad mēs mācāmies tikt galā ar pasauli. Mēs mācāmies braukt, sportojam, spēlējam mūzikas instrumentus, veicam matemātiku, bet visās šajās aktivitātēs nav neviena, ko satiekam. Mēs varam darīt dažādas lietas, bet nav centra. Man vajag citu cilvēku.

II

Histēriskais cilvēks savā veidojumā piedzīvoja dažas tikšanās. Pārāk maz ir redzēts. Viņš bija ievainots, aizvainots. Un tas aizvērās. Un tāpēc viņš paliek nepazīstams sev. Viņš cieš, bet intuitīvi aptver to, kas viņam būtu vajadzīgs - citiem. Viņš satver citus, bet tādā veidā, ka manipulē - un tas liedz tikties. Un apkārtējie neuztver viņu nopietni. Viņi aizstāv sevi, viņi aiziet un atkārto viņam pazīstamās sāpes. Bet traģēdija ir tāda, ka histērisks cilvēks to provocē. Viņa uzvedība ir nepanesama. Viņa uzvedība ir nedaudz izklaidējoša, tā var radīt zināmu uztraukumu, taču tā mēdz būt kaut kas virspusējs. Tādējādi viņš atkal provocē ciešanas, no kurām vēlas atbrīvoties.

Šī ir traģēdiju pilna eksistence. Histērija izpaužas tikai citu cilvēku klātbūtnē. Kad histērija ir viena, histēriskās iezīmes nav tik redzamas. Kad viņš ir viens, histērija nevar attīstīties. Simptomi rodas tikai tad, kad viņš mijiedarbojas ar citiem cilvēkiem, kad ir klāt citi cilvēki. Tad viņš kļūst alkatīgs pēc komunikācijas, jo ļoti labi jūtas, ka viņam vajag citus cilvēkus. Bet viņš nevar. Tas ir, histērija vienmēr rodas sabiedrībā, cilvēku vidū, kur ir auditorija, sazinoties ar citu personu. Kad histērisks cilvēks ir viens, viņa seja ir pelēka, un viņš šķiet garlaicīgs.

Šī ir šīs gleznas pirmā skice. Centrs ir tukšs, histērists nepazīst sevi, viņam tā nav. Viņš nevarēja atrast sevi, jo viņam bija pārāk maz sapulču, cilvēki, kuri viņu patiešām redzēja, kas veltīja sevi viņam, veltīja laiku viņam, juta viņā, dalījās viņa iekšējās ciešanās. Viņš palika viens.

Histērijas simptomatoloģija atkārto šo trūkumu. Histērisks cilvēks tiecas pēc citiem, bet, tā kā iekšpuse ir tukša, viņš nezina, kā tuvoties citam, Tev, un tāpēc otrs cilvēks ļoti ātri sāk justies izmantots. Viņš vai nu aiziet, vai spēlējas ar viņu. Un drāma turpinās.

III

Nedaudz par histērijas jēdzienu. Hystera - grieķu valodā nozīmē "dzemde". No ēģiptiešiem uz Grieķiju nāca sens mīts, kurā tika aprakstīta šī simptomatoloģija. Tas ir, tas ir ļoti sens mīts. Pirmo rakstisko pierakstu par šo mītu veica Platons. Timaja dialogā viņš raksta, ka dzemde ir zvērs. Šis ir zvērs, kurš ilgojas pēc maziem bērniem. Un, ja dzemde pēc pubertātes ilgu laiku paliek sterila, viņa sāk dusmoties un dodas ceļojumā, klīst pa visu ķermeni. Tas aizsprosto elpceļus, traucē elpot un tādējādi rada spiedienu uz ķermeni un pakļauj to lielām briesmām. Tas arī izraisa dažādas slimības. Histērijai bija liela loma psihoterapijā. Freids un Šarko izstrādāja psihoterapiju, pamatojoties uz histēriju. Šī ir ļoti aizraujoša aina, kas parāda daudz kas no tā, kas ir cilvēkā.

Pat minētais mīts jau ļoti precīzi raksturo galvenās cilvēka ciešanas. Tas sākas, atstājot dzemdi tukšu. Dzemdi var uzskatīt par metaforu cilvēka centram, viņa vidum. Ja cilvēks nav iekšēji piepildīts, nav piepildīts, tad ir trauksme, spazmas, astma, sirds slimības, galvassāpes, paralīze, augsta temperatūra. Tie visi ir konversijas simptomi, psihosomatiski traucējumi. Tāpēc cilvēkam ir ļoti svarīgi veidot centru, vidusdaļu, lai viņš varētu justies kā mājās. Protams, mums ir vajadzīgi citi cilvēki, bet mums ir vajadzīgi arī paši.

IV

Tālāk pāriesim pie histērijas aprakstīšanas. Kas pārsteidz ar tiem cilvēkiem, kuri ir histēriski? Viņi bieži izskatās kā viesuļvētras: daudz spēka, viesulis, bet pa vidu tas ir mierīgs, kluss. Viņi piesaista uzmanību sev un tajā pašā laikā it kā novērš uzmanību, novērš uzmanību no sevis.

Viņi pievērš sev uzmanību dažādos veidos: ar saviem vārdiem, ar skaļu balsi, ar to, kā viņi ģērbjas, ar grimu. Par ko viņi ziņo? - Paskaties šeit, paskaties. Viņi meklē tieši to, kas viņiem trūkst. Bet tajā pašā laikā viņiem nav sevi. Viņi nezina, ko redz tie, kas uz viņiem patiešām skatās. Viņi domā: "Ja viņi patiešām paskatās uz mani un redz mani, viņi aizbrauks." Tas nozīmē, ka viņu meklējumos ir bailes. Šķiet, ka viņi kliedz: “Paskaties! Bet neskaties uz mani! " Viņi baidās, baidās: "Ja citi zinātu, kas es patiesībā esmu, tad es nevienam nepatiktu."

tāpēc histēriska cilvēka uzvedību ir grūti aptvert. Tas ir kā zivs: tiklīdz jūs satverat zivi ūdenī, tā uzreiz izslīd. Histērija ir klāt, bet, ja es vēlos viņu satikt, viņš uzreiz aiziet - jo ir daudz baiļu. Un viņš pastāvīgi spēlē ar šo robežu starp "būt" un "šķist". Viņam ir vairāk "šķist" nekā "būt".

Viņa uzvedība ir saistīta ar disociāciju daudzās jomās. Disociācija nozīmē, ka tam, kam vajadzētu būt vienam, ir sadalīts. Viņš kaut ko stāsta, un sajūtas, ko viņš vienlaikus pauž, neatbilst. Piemēram, viņš saka, ka viņa mīļotajam kaķim uzbrauca automašīnas riteņi, bet viņš par to runā smaidot. Tas ir, saturs un jūtas nav vienādi. Vai arī viņš daudz runā, un tad jūs nezināt, ko viņš teica. Daudz vārdu, bet nav satura. Saturs sadalīts. Vai arī viņš mēdz domāt melnā un baltā krāsā: vai nu viss ir super, vai arī pilnīgs absurds.

Viņš labprāt spiež uz citiem, izdara spiedienu. Piemēram, viņš saka: "Jums noteikti vajadzētu studēt psiholoģiju, dariet to!" Viņš pat nejautā, vai jūs interesē. Viņš īsti neiedziļinās dialogā. Viņam ir sava veida ideja, kurai, pēc viņa domām, vajadzētu būt realitātei. Un viņš domā, ka tādā veidā palīdz citiem kaut ko darīt.

Viņš labprāt spiež uz citiem, izdara spiedienu. Piemēram, viņš saka: "Jums noteikti vajadzētu studēt psiholoģiju, dariet to!" Viņš pat nejautā, vai jūs interesē. Viņš īsti neiedziļinās dialogā. Viņam ir sava veida ideja, kurai, pēc viņa domām, vajadzētu būt realitātei. Un viņš domā, ka tādā veidā palīdz citiem kaut ko darīt.

Viņš bieži pārmet citiem. Viņš pats nekad nav ne pie kā vainīgs. Viņš neievēro robežas. Nelielas situācijas to labi parāda. Piemēram, restorānā kāds pasūtīja ceptu kartupeļu ēdienu, un viņš saka: "Ak, kāds brīnišķīgs kartupelis, vai es varu izmēģināt?" Un pirms viņam atļāva, viņš jau tur kartupeļus uz dakšiņas. Viņam robežu pārkāpšana ir pašsaprotama lieta - tik ļoti, ka otra persona pat nevar pretoties notikušajam. Citam cilvēkam rodas šaubas: "Varbūt es esmu pārāk sīks vai pārāk jūtīgs?"

Izsakot spriedumus, histērisks cilvēks vienmēr sniedz aplēses, viņam vienmēr ir savs viedoklis. Un viņš uzreiz, ātrāk nekā citi to izsaka, pasludina spriedumu. Un viņš ļoti ātri maina savu spriedumu, ja viņam liekas, ka otrs viņam nepatika. Pēc pāris minūtēm viņš var teikt tieši pretējo.

Viņš runā vispārīgi: "Labākā mode ir franču mode." Kas var būt pret to? Protams, tā ir lieliska mode, bet …

Spriedumi viņam aizstāj pieredzi. Viņš to nejūt, bet vienmēr veido spriedumus, it kā skatoties uz to, kurš viņu klausās, šādā aspektā: kas varētu uz viņu atstāt iespaidu? Un tad rodas šie ātrie spriedumi.

Histēriķis ir ātrs, viņš ir nepacietīgs. Viņš nevar būt mājās: kaut kam vienmēr ir jānotiek, kaut kādai darbībai, tāpēc viņš nevar gaidīt. Viņš nepaliek tuvu robežām, viņš pārspīlē. Piemēram, viņš saka: “Kur tu biji vakar? Es tev simtreiz zvanīju. Ne vienu vai divas reizes, bet simts. Viss ir super, mega, beidzies. Tagad mēs kopumā dzīvojam nedaudz histēriskā laikā, to diktē sabiedrība.

Histērisks cilvēks bieži maina garastāvokli, viņš ir kaprīzs. Tos impulsus, kas viņam ir, viņš uzskata par patieso I. Tāpēc viņš dzīvo pēc impulsiem. Šī ir persona, kurai viss notiek tagadnē. Viņš neļauj pagātnei viņu apgrūtināt, viņš neuztraucas par nākotni, jo ir ļoti veikls. Un, protams, histērija mulsina cilvēkus: viņš ir manipulatīvs un izskatās kā karogs, kas pūš vējā. Ja sarunu biedru iespaido tas, ko viņš saka par kopīgu draugu, un viņš pamana, ka klausās uzmanīgi, tad viņš sāk pārspīlēt. Viņš stāsta klausītājam to, ko vēlas dzirdēt. Nākamajā dienā viņš satiek citu draugu un dara to pašu ar citu. Un, kad visi viņa draugi satiekas, viņiem ir atšķirīga informācija. Tādā veidā attiecības var tikt iznīcinātas.

Histērika ir arī intrigante. Tomēr histērikai runa ir tikai par to, lai viņam būtu kāda nozīme. Viņš nemaz nevēlas strīdēties ar cilvēkiem. Bet šādā veidā viņš mulsina cilvēkus viņu iekšējā un ārējā pasaulē. Ir attēls, kas to labi parāda: ja paskatās uz ezeru, kurā atspīd saule, un vēja ietekmē parādās mazi viļņi, tad tur parādās un pazūd atspīdums. Tāda ir histērija: tā uzliesmo, pazūd - un nekas nepaliek.

V

Ja paskatās uz to dziļāk, jūs atradīsit divas līnijas, kas iet cauri. Tie ir pamats manipulācijām un disociācijai histēriskajā cilvēkā.

1) Histērija alkst pēc brīvības, viņš nevēlas neko pieķerties. Un tāpēc viņam nav attiecību, viņš ir ārpus attiecībām

2) Viņš nezina robežas. Viņš neievēro nekādas robežas. Abi viņam rada brīvības sajūtu, brīvības sajūtu

Es novietoju savu automašīnu, kur es gribu, ēdu, ko es gribu, nezinot robežas, pārspīlēju - kā es gribu. Nekas mani neierobežo, neierobežo - es to nepieļauju. - Tā ir brīvība, vai ne? Un, ja es nejūtos saistīts ar attiecībām, tad arī es esmu brīvs. Man nav jābūt uzticīgam, jo uzticība ir arī ierobežojums, brīvības zaudēšana.

Histērists uzskata, ka viņam vajag brīvību, viņš nevar stāvēt bez brīvības. Viņš jūt kaut ko svarīgu, bet tajā pašā laikā kļūdās: ir pareizi, ka cilvēkam savā būtībā patiešām ir brīvība, katrs cilvēks būtībā ir brīvs, viņš var pieņemt lēmumus. Bet histērijas brīvība attiecas tikai uz vienu šīs brīvības daļu. Cilvēka brīvībai ir divi stabi: būt brīvam no kaut kā, bet var būt brīvs arī par kaut ko. Ir svarīgi, lai mēs būtu brīvi no neirotiskām apsēstībām - lai mēs varētu brīvi izdzīvot šo būtni, to izmantot, lai mēs varētu kaut ko atdot -, bet šādi rīkojoties, mēs atkal esam pieķērušies kaut kam, un histērija nevēlas pieķerties … Histērists nezina, ko nozīmē būt brīvam par kaut ko - viņš vēlas būt brīvs no kaut kā. Viņš pat nezina, kā kaut ko dzīvot brīvībā, jo viņam nav viņa paša.

Šāda dzīve ir saistīta ar ļoti nepatīkamu sajūtu - apmaldīšanās sajūtu. Dusmu lēkmes jūtas pazudušas šajā pasaulē. Tie nav piesaistīti, tie ir attālināti. Viņi cieš no tā, ka kaut kas nav kārtībā, kas varētu būt. Es bieži dzirdu tieši šo frāzi no histēriskiem pacientiem: "Nav tādas lietas, kāda tā varētu būt." Nāk trauslas fantāzijas, kaut kādi sapņi. Šis formulējums parāda, ka to ir grūti aptvert, tas nevar aptvert sevi.

Šajos brīvības meklējumos histēriskais cilvēks mēģina pārkāpt robežas. Ja citi viņam nosaka robežas, viņš cenšas tās pārvarēt. Dažreiz viņš var būt ļoti mīļš, patīkams, un tad - ļoti nežēlīgs, nejūtīgs, "sabraukt" citu. Teiksim, kāda māte viesu klātbūtnē var skaļi pateikt savai meitai: "Neizskaties tik stulbi." Un meita ir nobijusies, bet māte to pat nepamana. Tas rada spiedienu, sāp, biedē cilvēkus. Manas meitas I nevar izveidot šādos apstākļos, to pat nepieprasa. Bet mammai savas nav - viņai ir tikai impulsi, kas jāredz, kam jāpievērš uzmanība. Šim nolūkam tiek izmantoti visi iespējamie rīki.

VI

Mēs tikko esam pateikuši daudz negatīvu lietu par histēriju. Un, iespējams, kāds no mums kaut ko atklāja sevī. Tagad es vēlos tuvināt histērijas ainu mums un it kā nedaudz savienot to ar mums.

Daži elementi, iespējams, ir pazīstami ikvienam. Ir izpausmes, kas vēl nav histērija, bet jau norāda šajā virzienā. Piemēram, tiek uzskatīts par veselīgu un normālu, ja cilvēks rūpējas par sevi, pievērš uzmanību sev. Mums tas zināmā mērā ir vajadzīgs. Mums ir vajadzīgas kārtīgas drēbes, tīri mati, lai mūs novērtētu un pieņemtu sabiedrībā. Bet, ja mode kļūst ārkārtīgi svarīga, ja kāds vispirms paskatās uz sevi vai vispirms nokoda no šķīvja, tad veselīga pašaprūpe kļūst savtīga un histēriska.

Histērika vienmēr ir savtīga. Tiesa, viņš to var noslēpt. Piemēram, mēs tagad atrodamies Krievijas Pareizticīgās universitātes sienās, kur var tikt pieprasīts altruisms. Tad histērists var uzvilkt altruista masku un izturēties šādi - ja vien to novērtē. Bet principā tas joprojām slēpj savtīgumu. Savtīgums nav kā rakstura vājums, bet gan kā garīga katastrofa. Viņam nav sevis, bet viņam vajag sevi, un visam vajadzētu griezties ap viņu. To darot, viņš cer atrast salmiņu pāri, uz kuriem varētu paķerties.

Kādas citas izpausmes var uzskatīt par veselīgām un neveselīgām? Daudzi cilvēki ir ekstraverti, un viņi labi saskaras. Bet, ja tas sāk dominēt, ja cilvēks ir tikai ekstraverts, viņš sāk kļūt histērisks. Ir labi, ja varam būt spontāni - tas atdzīvina komunikāciju. Bet, ja impulsi tiek pastāvīgi piedzīvoti, ja cilvēks dzīvo tikai spontāni, ja neatzīst kārtību vai struktūras, tad šī cilvēka iezīme jau kļūst par histērisku patoloģiju. Tā ir dāvana, ja cilvēks ir ātrs, var ātri reaģēt, ja viņš vienmēr ir gara klātbūtnē, bet, ja šāds ātrums pārvēršas nepacietībā, ja viņš nospiež citu, tā ir histērijas pazīme. Tādējādi ir vairākas iezīmes, kas piemīt katram no mums, un mēs tās vērtējam, bet, ja tās tiek izdzīvotas vienpusīgi, ja ir pārspīlētas, tad tā jau ir kustība histērijas virzienā.

Ja histērija iegūst slimīgu raksturu, ja tai jau piemīt neirozes raksturs, ja tā ietekmē apziņu, histērija it kā ir klāt, bet ne gluži - Freids to raksturoja kā "skaistu vienaldzību". Smagos histēriskos traucējumos var rasties krēslas stāvoklis.

Vēl viena liela traucējumu grupa ir ķermeņa traucējumi. Histērija var atdarināt gandrīz visas slimības. Šeit dvēsele izpaužas neticamā spēkā: tie ir maņu traucējumi, kustību traucējumi, paralīze, dažādas iekšējās slimības, protams, emocionālā labilitāte.

Histēriskās neirozes gadījumā cilvēks vienmēr svārstās starp melnu un baltu, starp "pārāk daudz" un "pārāk maz". Piemēram, dusmu lēkmes var būt pilnīgi aukstas kā ledus. Tas ir neticami, cik cietsirdīgs viņš var būt. Bet nākamajā minūtē viņa jūtas var būt pārmērīgas: "Mans dārgais draugs, cik ilgi es tevi esmu redzējis!" Un visi pamana, ka tas neatbilst situācijai: nupat bija maz, un to ir daudz. Tas atspoguļojas daudzos uzvedības modeļos. Histēriskiem cilvēkiem ir pārāk maz attiecību, pārāk maz pieķeršanās, bet viņiem pastāvīgi ir vajadzīgas attiecības.

Histēriskās neirozes gadījumā cilvēks vienmēr svārstās starp melnu un baltu, starp "pārāk daudz" un "pārāk maz". Piemēram, dusmu lēkmes var būt pilnīgi aukstas kā ledus. Tas ir neticami, cik cietsirdīgs viņš var būt. Bet nākamajā minūtē viņa jūtas var būt pārmērīgas: "Mans dārgais draugs, cik ilgi es tevi esmu redzējis!" Un visi pamana, ka tas neatbilst situācijai: nupat bija maz, un to ir daudz. Tas atspoguļojas daudzos uzvedības modeļos. Histēriskiem cilvēkiem ir pārāk maz attiecību, pārāk maz pieķeršanās, bet viņiem pastāvīgi ir vajadzīgas attiecības.

Šis traucējums ir ļoti nestabils: vidusdaļas neesamības dēļ histēriku dzīve sadalās divās daļās. Šeit ir divi stabi, un vienmēr ir disociācijas elements. Vidus var savienot šīs divas galējības, bet, ja vidus nav, paliek tikai galējības: "Vai nu tu mani mīli, vai ienīsti", "Vai nu tu esi par mani, vai arī tu esi pret mani." Domāt melnbaltā vai idealizēt ir arī šķelšanās.

Disociatīvas domāšanas piemērs histērijā. Viens no maniem pacientiem mūsu pirmajā tikšanās reizē par savu vecmāmiņu teica: "Viņa bija pārsteidzošs cilvēks, neticami skaista." Pēc pāris tikšanās reizēm izrādījās, ka šī vecmāmiņa ir ļoti garīgi slima un cieš no smagām fobijām. Viņš cieta no mazdēla un visas ģimenes. Tas ir, tas ir attēls, kas piepildīts ar ciešanām. Tas ir histēriski. Protams, šāds slims cilvēks savā ziņā ir interesants. Bet mazdēls īsti nesaprata, kas notiek ar viņa vecmāmiņu, jo viņš sadalīja negatīvo. Un, kad viņš ieradās terapijā, un viņam bija svarīgi atstāt labu iespaidu, viņš to iesaiņoja tādā iesaiņojumā, ka viņa bija neticams cilvēks.

Histeriķim attiecībām ar citiem cilvēkiem ir ersats, kas aizstāj viņu pašu I. Viņš neatrod sevī personisku, bet, ieraugot citus cilvēkus, viņos saskata personisko. Viņam vajag personīgo. Tādējādi viņš kaut kā pieķeras otra personai, lai mazliet justos tik personisks. Tas darbojas saskaņā ar šādu algoritmu: Es jums tagad kaut ko pastāstīšu, un, ja jūs kaut ko jūtat un redzu uz jūsu sejas, tad es piedzīvošu tādas pašas emocijas. Tas ir, viņiem ir nepieciešama citas personas pieredze, lai viņi varētu aizstāt savas pieredzes neesamību.

Histērija saka: bez tevis viss manī ir miris. Blakus tev es pats varu kaut ko sajust - proti, ja redzu iespaidu, ka tas, ko es saku, atstāj uz tevi. Ja man tas ir viens, es neko nejūtu. Ja tu to jūti, tad arī es to jūtu. Ar histēriskiem cilvēkiem gadās, ka viņi var teikt: mans vidus ir tu.

Nav sanāksme, to nevajadzētu jaukt ar tikšanos. Otrs nekad nevar būt mans vidusceļš. Tas sākotnēji rada ciešanas un nenoved pie atbrīvošanās. Tādā veidā attiecības kļūst par instrumentu, lielas cerības ir saistītas ar attiecībām. Un histērija zināmā mērā padara otru par upuri.

Tādējādi histērija dzīvo ārējā. Un tāpēc viņš dara visu, lai atstātu iespaidu. Saturs viņam nav svarīgs, iespaids, ko viņš rada citiem, viņam ir svarīgs. Visvairāk viņam patīk, ja tuvumā ir vairāk nekā viens cilvēks, jo tad var rasties pārāk liela tuvība - un viņš baidās no īstas tuvības. Šeit nav runa par seksualitāti, bet par īstu tuvību: ja tu viņam saki “es tevi mīlu” un paskaties viņam acīs, viņš ir bezpalīdzīgs. Viņš cenšas atstāt iespaidu un ietekmēt daudzus cilvēkus. Viņam vajag auditoriju. Un ar savu uzvedību viņš arī pārvērš savu partneri vai ģimeni sabiedrībā. Un auditorijas priekšā viņam ir attālums. Skatītājiem vajadzētu aplaudēt, paskatīties, bet ne pārāk tuvināties, ne kāpt uz skatuves.

Tieši šī ārējā ietekme kļūst par histērijas dzīves saturu. Un tas padara viņa uzvedību ļoti virspusēju. Histērija ir dzīve ārpusē, tā ir dzīve kā hameleona dzīve. Viņš pastāvīgi pielāgojas videi, kurā atrodas. Viņš ir īslaicīgu izmaiņu ietekmē. 19. gadsimta beigās vispārēji tika atzīts, ja trausla dāma noģībst. Tad tas tika pieņemts, bieži tika konstatēts, ka balles dāmas pēc stundas noģība. Protams, to veicināja korsetes klātbūtne. Šim gadījumam katra vīrieša kabatā bija pudele ar smaržojošu sāli, lai dāma saprotos. Galantais vīrietis pacēla krītošo sievieti un palīdzēja viņai atjēgties. Viņa atvēra acis un ieraudzīja viņu pār seju. Šī bija sava veida spēle un laba forma.

Šodien neviens nevar iedomāties šādu situāciju. Šodien neviena sieviete to nedara, jo, ja šodien kāds noģībst, viņš izsauks ātro palīdzību un nogādās viņu slimnīcā. Cik prātīgā laikā mēs dzīvojam! Histērijas pamata sajūta ir dziļi iekšā: es kļūdos, esmu nepatiess. Tāda, kāda esmu, nav tāda, kādai vajadzētu būt.

Vii

Es gribētu nonākt histērijas rašanās dziļākajā punktā. Un tad mēs apskatīsim pamata veidus, kā tikt galā ar histērisku cilvēku.

Histērija rodas psihodinamiski, izmantojot trīs pieredzes jomas, kas kopā noved pie lieliem traucējumiem. Galvenais traucējums ir tas, ka histēriskajam cilvēkam ir lielas sāpes. Mēs teicām, ka histēriskā cilvēka iekšējā lokā nav ne Kremļa, ne katedrāles, tur nekā nav. Un tagad tas nekas nav sāpju anestēzija. Un patiesībā, aizsegā nekas, ir nepanesamas sāpes, kas ir norobežotas. Un tāpēc tas nav jūtams. Un tā kā sāpes nav jūtamas, es neko citu nejūtu. Jo jūtas, sajūtas ir paralizētas. Un šīs sāpes rodas, no vienas puses, pateicoties ierobežojumu un spiediena pieredzei: ja esat nepiederošs cilvēks, ja par jums tiek izsmiets, ja esat cietumā, ja uzaugat nelielā ciematā, kur visi viens otru vēro, var šķist, ka es nevaru attīstīties, nevaru atvērties. Bet es varu kļūt arī krampis savu ambīciju, lūgumu, sava priekšstata ietekmē, kādam man vajadzētu būt.

Otrais ir tas, ka sāpes rodas savu robežu pārkāpumu ietekmē. Ja cilvēks apiet savējo - ar vilināšanu, vardarbību, šādi brīži bieži notiek seksuālas vardarbības ietvaros. Ja tuvība tiek izmantota funkcionāli, tā arī sāp, pārkāpj. Un seksualitāte ir kaut kas intīms. Tāpēc histēriskiem cilvēkiem ir milzīgas bailes no sāpēm. Kopumā viņi ļoti slikti panes sāpes.

Un trešais iemesls, kas noved pie šīm sāpēm, ir lielas vientulības pieredze. Un sāpīgākā vientulība ir vientulība pamestības dēļ. Kad mūs pameta, mēs uztraucamies: kāds bija, un viņš aizgāja. Un bērni to attiecina uz sevi. Manis dēļ aizbrauca mana mamma vai tēvs. Tā ir ļoti sāpīga pamestības vai pamešanas sajūta. Tas ir viens no galvenajiem šo sāpju cēloņiem. Tāpēc viņi vienmēr baidās, ka viņi tiks noraidīti. Tas ir, vidū ir šīs dziļas sāpes. Šīs sāpes noved pie tā, ka es nespēju noturēties pie sevis, būt ar sevi. Kad jūs sakāt histērisku "es tevi mīlu", viņam kļūst krampji, viņš sāk piedzīvot sāpes. Un tiek sākta darboties aizsardzības reakcija, jo šīs lielās sāpes viņu pilnībā absorbē, aizsedz, un viņš nespēj to noturēt. Tas varētu viņu iznīcināt. Viņam nav priekšnosacījumu es struktūru veidā, lai viņš varētu ar to iztikt.

Histēriskajai personai nepieciešama palīdzība no malas. Viņam ir vajadzīgs kāds, kurš ies viņam līdzi, kāds, kurš neļaus sevi savaldzināt, bet paliks pie viņa. Un viņš centīsies histēriku uztvert nopietni.

VIII

Mēs nonākam pie vakara pēdējā punkta. Kāds ir labākais veids, kā tikt galā ar histērisku cilvēku? Tas vienlaikus ir ārstēšanas principi un darbs ar šādu pacientu.

Galvenais ir uztvert to nopietni. Satikt viņu. Bet to ir ļoti viegli pateikt, bet patiesībā tas ir grūti. Un kāpēc? Jo viņš ir patiesi neredzams. Es nevaru nopietni uztvert šo viņa "šķietamību". Tāpēc es pat nevaru paļauties uz to, ka histērisks cilvēks viņam sekos. Ja es to darīšu, viņš mani ļaunprātīgi izmantos ar neticamu veiklību. Vai arī viņam tas kļūs ļoti šaurs, un viņš aizies. Kā es varu viņu uztvert nopietni? Viņš piestāv teātrim, viņš nav īsts, viņš visu pārspīlē, viņš ir pārmērīgs. Ja es viņam saku: “Neesi tik histērisks,” tas viņam sāp. Viņam nepalīdzēs, ja spēlēšu kopā ar viņu.

Man jāattīsta attieksme: "Jums ir tiesības būt tādam, kāds esat, jums nevajadzētu atšķirties, un es jūs uztveru nopietni, kamēr es uztveru sevi nopietni." Tikai tad, ja uztveru sevi nopietni, es kaut kā varu saprast, kur atrodas histērija.

Kā terapeits es sev jautāju: par ko tas man tagad ir? Histērija ir kā karogs, viņš mani vadīs. Kas man tagad ir svarīgs? Ko es gribu teikt? Kas man ir piemērots? Paskaties uz sevi. Jūs varētu domāt, ka tas ir savtīgums, bet tā nav. Tā vidus ir es. Ja es labi paskatos uz sevi, ja esmu autentisks un ja satieku viņu, tad piedāvāšu viņam kaut ko tādu, kas viņam vajadzīgs. Tas ir tas, uz ko viņš tiecas. Bet, ja es sākšu runāt par sevi, viņš sāks spēlēt teātri. Viņš mani neuztvers nopietni. Varbūt viņš mani sāpina. Un tas būs jāiztur. Iespējams, privātajā dzīvē to ir pārāk grūti izturēt. Terapeitiskās attiecībās ir nepieciešams izturēt bez spraugām. Un tā ir ļoti augsta prasība terapeitam. Privātajā dzīvē var gadīties, ka arī es reaģēju ļoti vardarbīgi. Bet, ja es ievēroju, ka esmu reaģējis vardarbīgi, tad varu atkal atjaunot autentiskumu, sakot viņam: "Piedod, es tev vakar vakarā pateicu kaut ko nepatīkamu … Es nedomāju, ko teicu." Tas ir, es atvainojos un parādīšu sevi tādu, kāda esmu patiesībā. Histēriķis to labi sapratīs, viņi ar to var labi tikt galā.

Ir ļoti svarīgi satikt histēriju, jo tā ir visizturīgākā, stabilākā, parāda pastāvību, uzticamību. Ir svarīgi vienoties par kaut kādu struktūru. Ar viņu ir svarīgi izturēt nepatīkamo. Nekļūstiet nepacietīgs, neslēpiet nepatīkamo zem paklāja, bet runājiet par problēmām vai neapmierinātību, cenšoties saglabāt mieru. Terapijā mēs to veidojam ļoti nopietni.

Histērija, protams, pastāvīgi ir neapmierināta, jo viņam nav sevis. Viņš nezina, kas ir pilnība, piepildījums. Terapijā mēs izstrādāsim, ko viņš šodien var darīt, lai, piemēram, līdz vakaram viņš justos apmierināts.

Ja es kā ģimenes loceklis dzīvoju kopā ar histēriku, tad arī izjutīšu visu viņa neapmierinātību ar viņu. Es viņam palīdzēšu, ja teikšu: “Zini, ja mēs tā runāsim, man tas būs nepatīkami. Es gribētu ar jums par to runāt. " Un tad lielā māksla turēsies pie šīs tēmas. Viņš atkal un atkal būs apjucis, ej prom. Viņš maina tēmu - tā ir viņa "brīvība no". Viņi to dara tik veikli un prasmīgi, ka sākumā to pat nepamanāt. Un, lai gan es saprotu katru viņa teikto vārdu, es nesaprotu neko citu. Un pēc minūtes es varbūt pamanīšu, ka mana uzmanība kaut kur aizplūst, un es jau domāju par kaut ko citu. Un tad histērija uzvarēja. - Paskaties, bet neskaties uz mani. Un varbūt jūs pat varat sākt nogurt, kad to klausāties. Ikreiz, kad nogurstam, mēs zinām, ka bijām pārāk neaktīvi, es nebiju līderis, es pats biju pārāk maz klāt. Viņam ir vajadzīgs mans es, lai jūs zināmā mērā radītu.

Strādājot ar histēriku, jāiedziļinās darbā ar biogrāfiju. Jums jājautā, ko viņš domā par sevi. Tas ir par patieso vērtību un to, kas viņam ir atņēmis patieso vērtību. Un par sāpēm. Ka viņš bija pamests, pamests. Par traumām, apvainojumiem, spiedienu. Šeit viņam vajadzīgs cits, kurš lēnām, pakāpeniski, vienmērīgi virzoties spirālē, tuvosies viņam, šim centram, kur es atrodos. Bet to es nevaru sajust, sajust, jo tur ir draudīgas sāpes.

Tikšanās ar histērisku cilvēku var palīdzēt mums labāk attīstīt savu vidusdaļu, pateicoties tam, mēs varam to labāk izdzīvot, labāk parādīt. Mēs varam dalīties tajā ar citiem cilvēkiem. Dusmu lēkme mums ir liels izaicinājums. Un mēs abi varam augt līdz ar šīm ciešanām.

Tagad, pēc šīs lekcijas, es novēlu jums un mums visiem, ka mēs nenoraidām histēriku, bet mums ir lielāka izpratne par histēriju, lai mēs arī labāk atpazītu savas iezīmes, varētu tās labāk redzēt un pieņemt. Jo aiz tā ir sāpes. Un šīs sāpes vēlas tikt sadzirdētas, tās meklē atbrīvošanu. Un vismaz mazliet to katrs var izdarīt sev un citiem. Kopā mēs varam panākt progresu šajā jomā. Es novēlu jums veiksmi.