Vardarbīgas Traumas Terapija

Satura rādītājs:

Video: Vardarbīgas Traumas Terapija

Video: Vardarbīgas Traumas Terapija
Video: Pirmās traumas terapija 2024, Marts
Vardarbīgas Traumas Terapija
Vardarbīgas Traumas Terapija
Anonim

Lai pievērstos šai tēmai, bija nepieciešama noteikta iekšējā disciplīna. Bieži konsultāciju laikā jums ir jāstrādā ar šo tēmu, strādājot pa vieniem un tiem pašiem posmiem, bet katru reizi citādi. Cilvēki ir individuāli, un traumu pieredze katru reizi ir unikāla

Jā, tā ir unikalitāte. Persona ar traumu dažreiz dzīvo daudzus gadus, cīnās par dzīvību, izdzīvo pēc iespējas labāk: šajā dzīves posmā ar traumu cilvēks veido savu pasaules redzējumu, kaut arī caur sāpju prizmu, saviem sasniegumiem, noteiktu izturību un dzīvesveidu.

Un to visu nekādā gadījumā nevajadzētu devalvēt. Šo cilvēka dzīves ceļa daļu nevar vienkārši paņemt un izdzēst, pārrakstīt un rediģēt. Ir svarīgi tam rūpīgi pievērsties, saglabājot cilvēka tiesības pašam izlemt, kā rīkoties ar vienu vai otru savu pieredzi.

Tāpēc ilgu laiku noraidīju savu klientu lūgumus - uzrakstīt rakstu par vardarbības tēmu un vardarbības traumu terapiju. Saprotot, ka mani vārdi var dziļi sāpināt un dažreiz negribot sāpināt tos, kas dzīvo ar savu traumu. Vai arī netīši devalvē kaut ko svarīgu, kas attiecas uz personas individuālo ceļu.

Bet tomēr galvenais bija motivācija "dalīties pieredzē". Varbūt tiem, kas vispār nesaprot: kā traumēts cilvēks skatās uz pasauli, kāpēc dažas lietas viņam sāp. Patiešām, ļoti bieži cilvēki cenšas spriest un "ārstēt" cilvēku no sava pasaules attēla, tādējādi radot retraumu un vēl dziļāk novilkot robežu starp traumēto personu un pasauli ārpus traumas.

1. Kas notiek skartās personas bezsamaņā?

a) Cieš Visa spēka sajūta. Jā, nebrīnieties. Parastā cilvēkā viens no neapzinātiem pamata uzskatiem ir pārliecība: "Es varu visu" un "Es varu tikt galā ar visu". Šī pārliecība palīdz mums izvirzīt vērienīgus mērķus un tos sasniegt, pārvarēt šķēršļus, paveikt neiespējamo, sasniegt virsotni:)

Tagad iedomājieties, kas notiek vardarbības brīdī (jebkura: fiziska, garīga, seksuāla). Izvarotājs rupji pārkāpj personas robežas, neņemot vērā viņa intereses, bet ar milzīgu emocionālu lādiņu pret upuri: naids, skaudība, aizvainojums, pretenzijas, cietsirdība (dažkārt sadisms), principa trūkums un reizēm - vienaldzība un nosvērtību.

Cietušais vienkārši nav gatavs šādai situācijai. Šoks, panika, šausmas, nejutīgums … jebkas, bet ne visspēcīgais … Uz sekundes simtdaļu un dažreiz stundām (vēl ļaunāk - ja cilvēks šādā vidē atrodas ilgu laiku, gadiem), zūd cilvēka “es” sajūta. Personas gribu aizstāj izvarotāja griba.

Un pat tad, kad situācija fiziski beidzas, emocionālā atmiņa paliek. Atmiņa par visu spēku zaudēšanu.

Personas iekšējais bērns saņem informāciju, ka "tam, kuram ir vairāk tiesību, ir taisnība". Tas, kurš izmantoja spēku. Kurš izrādījās ātrāks, jaudīgāks, pēkšņāks utt.

Labākajā gadījumā iekšējam bērnam ir nospiedums, kas jāpārpumpē pār viņu pašu: ātrums, spēks, augstprātība, pēkšņums…. Pasvītrojiet visu, kas ir piemērojams.

Sliktākajā gadījumā - pilnīgas bezpalīdzības sajūta. Sajūta, ka "Dievs ir novērsies no manis". Pasaule ir netaisnīga, Dievs ir nežēlīgs, neviens man nepalīdzēja, kas nozīmē, ka es nevienam neesmu vajadzīgs. Un tālāk: "Es esmu zaudētājs, zaudētājs, tukša vieta …."

No tā izriet nākamais ievainotās personas iekšējās cīņas punkts.

b) Cieš pašvērtības sajūtu (turpmāk-CHSD, īsuma dēļ).

"Es nevarēju saglabāt savus spēkus, es izrādījos vājāks, es nevarēju pretoties, man neizdevās" … Tātad es neesmu pietiekami perfekts (šenna)?

To nevar pieļaut veselīga cilvēka bezsamaņa. Tas pieķersies PSD no visa spēka, pat maksājot par traumatisku situāciju atkārtošanos. Lai tos atgūtu, atrodiet citu rezultātu un izlabojiet to.

Šajā sakarā es iesaku izvairīties no vārda "upuris", atsaucoties uz cietušo. Bezsamaņā esošais un tāpēc zina, ka kaut kas nav kārtībā, un ar pēdējiem spēkiem cenšas saglabāt labsajūtu, pretojoties postošo identifikāciju pakāršanai. Turklāt upuris var nepiemēroti uzbrukt etiķetei “upuris”. Tāda veida agresija, kas patiesībā ir vērsta pret izvarotāju.

Turpmāk es izmantošu terminu "izvarotājs", lai apzīmētu personu, kura ir izmantojusi jebkāda veida vardarbību (fizisku, morālu, seksuālu).

Fakts, ka viena būtne rupji pārkāpj robežas attiecībā pret citu, rada neskaidrības skartās personas pašcieņas kritērijos. Kā jūs vērtējat sevi? Kā jūs vērtējat citus?

Tam, kuram ir vairāk spēka, spēka, nekaunības, resursu, ir taisnība?

Un šeit ļoti bieži cilvēki, kuri zina par Karpmena trīsstūri psiholoģijā (trijstūris "vajātājs-upuris-glābējs"), sāk "ārstēt" upuri, aicinot viņu "piedot izvarotājam", "pieņemt vardarbības faktu"., "pārstāj būt upuris" …, "nepārvērsies par agresoru"

Cilvēki, aizmirstiet par Karpmanu !!! Šīs trīs lomas: vajātājs, upuris, glābējs - tās ir personības lomas, kas ieplūst viena otrai, ievainotās personas iekšienē. Tā ir traumas pazīme, nevis ārstēšana !!!

Traumu ārstēšana ir tieši cietušās personas tiesību uz šādu sadalīšanu pieņemšana !!!

Fakts ir tāds, ka mums gandrīz bez izņēmuma ir darīšana ar sabiedrību - lielākā vai mazākā mērā - traumētiem cilvēkiem. Tāpēc šāds sadalījums šajās trijās lomās būs gandrīz ikvienā. Un ir bezjēdzīgi mēģināt piesaistīt šo trīsstūri sociālajai mijiedarbībai. Visas trīs lomas dažādās izpausmes pakāpēs vienlaikus būs katrā.

Turklāt ievainotā cilvēka trauma, viņa sāpes - provocēs un pamodinās jūsu pašu ievainojumus (un attiecīgi lomas) … Un, jo spēcīgāka sāpju skaņa nāk no ievainotā, jo spēcīgāks ir traumu pamodināšanas provokators apkārtējos. viņš (-i) būs.

2. Upura personīgā elle

a) Vēlme atriebties.

Un tas ir labi. Tātad cietusī persona mēģina atjaunot savu CSD. Šo vēlmi atriebties var dziļi apspiest un bieži novirzīt tiem, kas nejauši ievainoja cietušo (pavisam citā kontekstā, neko nezinot par personas ievainojumu. Dažreiz - netīši. Dažreiz - vienkārši nogrieziet viņu uz ceļa, uzkāpa viņa kāja metro) … Šādu naida pārnešanu var veikt saskaņā ar ļoti nenozīmīgām līdzības pazīmēm ar izvarotāju: manieres, balss, žesti, komunikācijas stils. Tas, starp citu, nenozīmē, ka nodošana vienmēr notiek "labiem un nevainīgiem cilvēkiem". Drīzāk un biežāk ir pretēji. Tā darbojas sinhronitāte. Nav nejaušu pārskaitījumu. Vai arī ir, bet ļoti reti.

Bet tas nav par pārskaitījumiem. Runa ir par upura tiesību pieņemšanu uz šādiem atriebības impulsiem. Viņi ir normāli. Tas ir sliktāk, ja tas pārvēršas par autoagresiju, nomāktu agresiju. Tātad jūs varat pāriet uz depresiju. Apspiesta agresija tikai pastiprina nelaimes sajūtu un bezpalīdzības traumu.

Turklāt, pieņemot savus atriebīgos impulsus, jūs varat "ieslēgt smadzenes". Tas ir, īstenot patieso objektu, uz kuru šie impulsi ir vērsti.

b) (Pestītāja) vēlme pēc pestīšanas.

Lai atjaunotu savas Visvarenības sajūtu, pamata uzticību pasaulei.

Kā jau rakstīju iepriekš, traumas cieš no pasaules vajadzības sajūtas, atbalsta sajūtas, ticības labam Dievam. Mums visiem ir nepieciešams gādīga Vecāka tēls bezsamaņā, uz kuru paļauties grūtos brīžos.

Un tieši šo tēlu izsvītro trauma. Nav perfekts. Es nevarēju, nepalīdzēju. Secinājums: "es neesmu vajadzīgs", "mani nodeva", "izmeta", "noraidīja" …

Tas izraisa nepanesamas sāpes. Un vēlme pēc atriebības jau tagad tiek pārnesta uz šo "pestīšanas nepiepildīto" tēlu.

No šejienes traumētiem cilvēkiem ir sāpīga vēlme atrast ideālu partneri, ideālu terapeitu, ideālu pasauli … Ir sāpīgs mēģinājums atgriezt sava veida gādīgu un gādīgu Vecāku tēlu.

Un ir aizvainojums, dusmas, dusmas, kad agrāk vai vēlāk šīs idealizācijas sabrūk, pasaule neatbilst cerībām, cilvēki neizdodas, partneri un terapeiti pieviļ … Un, diemžēl, tas ir neaizstājams un nepieciešams posms. Posms, kā satikt savu vilšanos.

Es turpināšu rakstīt par to, kāda ir patiesā mācība par jebkuru traumu. Līdz šim, īsumā: trauma mums māca pāraugt neapmierinātību.

Un šo posmu es saucu: "Lai cerības mirst." Tas sāp, tas ir rūgts - notiek ieniršana melanholijā un izmisumā, tikšanās ar Tukšumu sevī. Bet tas ir vienīgais veids, kā ar traumu sāpēm nokļūt traukā. Šo konteineru var iegūt tikai pēc tam, kad nomirst tāda veida psi-aizsardzība kā "glābēja meklēšana".

Visgrūtākās jūtas traumās rodas tikai pēc saskares ar vilšanās tukšumu.

c) Scenārijs "upura vaina".

Šajā posmā upuris saskaras ar tādu parādību kā sabiedrības izvarotāja vainas noliegšana un atbildības nodošana vardarbības upurim.

Kopumā es par to jau rakstīju. Cietušais ir traumu nesējs, aktivizējot sev neapstrādātās brūces apkārtējos. Turklāt skartās personas bezsamaņā dzīvo izvarotāja tēls (vairāk par to vēlāk), kā arī vēlme atriebties un vēlme pēc pestīšanas. Ir daudz dusmu, aizvainojuma, baiļu - to visu lasa citi. Pati vardarbības fakta atzīšana apdraud viņu pašu vajadzības pēc Visvarenības un CSD.

Tāpēc ievainotā persona ir pakļauta barjerai, kas apzīmēta kā "inficēta ar vardarbību". Viņi baidās "inficēties".

Un tieši tas veicina vardarbības nesodāmību.

Galu galā izvarotājam ir vajadzība arī pēc Visvarenības un CSD. Tikai izvarotājs izvēlējās patoloģiskus veidus, kā realizēt šīs vajadzības. Uz citu cilvēku rēķina. Un par sliktu citiem cilvēkiem.

Savukārt upuris tiek apsūdzēts vienādi ar izvarotāju par šo vajadzību esamību. Tas pats, kas izvarotājs.

Viņš tiek apsūdzēts, jo upuris atdod sāpes un varmākas tēlu, kas uzdrukāts ar vardarbību …

Un šeit notiek aizstāšana. Cietušais bieži vien sāk ticēt videi, ka VIŅŠ IR VAINĪGS, VIŅŠ IR SLIKTS - viņš identificējas ar izvarotāju pēc tā, ka viņam ir šīs vajadzības.

Nav nošķirtas pašas vajadzības un veids, kā tās tiek realizētas.

Un vai tas ir svarīgi !!! Vajadzība pēc Visvarenības ir normāla. Nepieciešamība pēc CSD ir normāla. Un ir ilgtspējīgi veidi, kā apmierināt šīs vajadzības.

Savukārt izvarotājs izvēlas patoloģiskus veidus, kā šīs vajadzības realizēt - uz citu cilvēku rēķina, neatkarīgi no citiem cilvēkiem. Un vainīgs ir izvarotājs, nevis vardarbības upuris.

3. Nodarbības no traumām. "Sit tev"

Veselīgu cilvēku ilūzija ir tāda, ka vardarbība ir kaut kas tāls, kaut kas ar viņiem nav saistīts. Un ka vesels cilvēks nekad nesaskarsies ar tādu lietu.

Patiesībā šādi cilvēks aizsargā savu vajadzību pēc Visvarenības un CHSD.

Bet fakts ir tāds, ka vardarbība bieži notiek nevis "tāpēc": dievišķa izdevīguma nolūkos dvēseles attīstība caur ciešanām, sods par grēkiem, jo upuris pats izprovocēja … un tā tālāk (izspiediet šīs muļķības no jūsu galva), bet sadursmes rezultātā būs. Tas ir spēcīgs konflikts. Konflikts, ko viena persona atrisina uz cita rēķina.

Un tas vienmēr ir noziegums (sirdsapziņas robežu pārkāpšana). Kad cilvēks nevar apmierināt dažas būtiskas vajadzības sev, kad pasaule viņam nepaklausa, ja ir kaut kas, kas nav viņa spēkos: notiek personas gribas pārbaude. Veidi, kā persona atrisinās radušos interešu konfliktu, gribas konfliktu.

Situācijas pabalstu saņem tas, kurš pārkāpj kāda cita gribu savā labā.

Cietušais ir ievainots. Varmāka arī tiek ievainota, taču tas nav tik acīmredzami - attālums no savas dvēseles, sirdsapziņas zaudēšana. Bet par to kādu citu reizi.

Cietušā mācība ir pēc iespējas ātrāk atgūt integritāti.

Fakts ir tāds, ka vardarbības brīdī notiek šķelšanās no sava “es” tēla. Daļas dvēseles zaudēšana, kā teiktu šamaņi.

Un šo sadalīto gabalu aizstās izvarotāja emocijas. Viņa tēls ir "es". Tas notiek neapzināti. Traumas brīdī mūsu “es” tēls izskatās mazs, bet izvarotāja tēls - milzīgs. Un bezsamaņā ir tā sakārtota, ka tā atceras šos milzīgos attēlus. Un patur to sevī. Turklāt tas spēj tos nodot mantojumā. Piemēram, māte, kura ir bijusi vardarbīga, var nodot šo attēlu savam bērnam. Fakts ir tāds, ka, gribot vai negribot, šādai sievietei no izvarotāja mantotās emocijas izslīdēs cauri. Nemanot, viņa dažreiz var teikt, ka “es-ziņas”, kas pieder “izvarotāja garam”, tiek izrunātas no viņa tēla.

Šis izvarotāja tēls var būt pat triks upurim, un viņš to uztver kā spēka un spēka resursu.

4. Vardarbības traumu terapija

Tas ir balstīts uz ievainotā cilvēka emociju ierobežošanu un palīdz viņam realizēt savu personīgo elli. Lai cilvēks spētu atdalīt "mušas no kotletēm": viņa "es" no "es-izvarotāja". Lai cilvēks varētu atbrīvoties no emocijām, kas grauj viņa dvēseli, viņš atguva tiesības uz Visvarenības un pašcieņas izjūtu. Atrasti ilgtspējīgi veidi, kā apmierināt šīs vajadzības. Un viņš atjaunoja vecāku figūras tēlu savā bezsamaņā.

Šādā terapijā nav vienkāršu veidu. Paņēmieni šeit vienmēr ir otršķirīgi, jo jums ir jāiziet cauri un jāpārdzīvo veseli toksisko jūtu lauki, jāizsauc sasodīts asaru mākonis, jāpārdzīvo naids, dusmas, vilšanās un jāiet cauri tukšumam.

Šeit ir tikai dažas sajūtas, kas tiek arhivētas skartās personas bezsamaņā:

- kauns no kontroles zaudēšanas, Visvarenības sajūtas zudums;

- vaina no kontakta zaudēšanas ar CVD;

- dusmas un vēlme atriebties;

- aizvainojums pret cilvēkiem, kuri nesaprata, nepalīdzēja, pameta, noraidīja, apsūdzēja;

- pasākuma iekšienē dzīvoja izmisums, bezpalīdzība un šoks;

- bailes (šausmas), kas nodzīvotas gan pasākuma iekšienē, gan no “izvarotāja gara” pastāvīgās klātbūtnes paša bezsamaņā;

- vilšanās iepriekšējās idejās par cilvēkiem, pasauli, Dievu;

- tukšuma sajūta un jēgas zudums iepriekšējās pasaules ainas iznīcināšanas dēļ;

Visas šīs emocijas, kā likums, ir apvienotas vienotā slikti uztveramu ķermeņa sajūtu un šo sajūtu radīto obsesīvo, ierasto domu konglomerātā.

Un ir arī izvarotāja emocijas, kas iespiestas cilvēkā, emocijas, kas ir introjekti - daļa no izvarotāja tēla: aizvainojums, pretenzijas uz pasauli, dusmas, naids, skaudība, alkatība, bailes. Stratēģiju kopums patoloģiskai neapmierinātībai un neekoloģiski veidi, kā realizēt Visvarenības un CSD vajadzības.

Cietušajam dažreiz ir grūti atšķirt savas emocijas no emocijām un to radītajām domām, kas izriet no izvarotāja tēla.

Rezultātā var iegūt sava veida pārliecības par sevi sasaisti:

"Es esmu slikts (slikts), es to esmu pelnījis"

"Es pats esmu pie visa vainīgs"

"Ja … (turpmāk īpašību saraksts vai tas, kas bija jāparedz), tad nekas slikts nebūtu noticis"

"Pasaule ir netaisnīga, Dievs ir nežēlīgs, es nevienam neesmu vajadzīgs"

"……"

No šādiem uzskatiem paša priekšstats par “es” ir pilnībā pazudis. Pārvēršas Karpmena lomu trīsstūrī.

Un vardarbībā cietuša cilvēka terapijā bieži vien ar laternām jāmeklē patiesais, dzimtā "es" tēls. Atdzīviniet šo attēlu no citu cilvēku introjektu netīrumiem, kas uz tā ir iestrēguši.

Ja vardarbība bija ilgstoša un / vai nemainīga (piemēram, destruktīva ģimene), tad jums burtiski jāmeklē sava “es” dievišķā dzirksts, jo cilvēks vienkārši nezina, ka var dzīvot un justies savādāk. Labs, vajadzīgs, mīlēts.

Upuris brīžiem pat nedomā, ka vardarbība un vardarbības attaisnošana NAV NORMĀLA. Kāda ir šī PATOLOĢIJA.

Patoloģija, kas padara ievainotu, bet neārstētu vieglu mērķi šādiem incidentiem atkārtoties. Diemžēl traumas ir ļoti izdevīgas patērētāju sabiedrībai. Ar viņu neapzinātajām atriebības slāpēm ir viegli viņus pamudināt pret nevēlamu ienaidnieku, pacelt revolūciju. Viņu vēlme un glābēja meklējumi padara viņus par “burvju spēka tablešu” pārdošanas pieauguma sponsoriem. Viņus ir viegli vainot visos sabiedrības grēkos: galu galā "upuris vienmēr ir vainīgs vardarbībā":(

Tāpēc vienīgā mācība skartajai personai ir iemācīties atjaunot savu integritāti. Šī ir mācība piecelties pēc kritiena.

Sliktā ziņa izvarotājiem ir tā, ka upuris, kurš ir izārstēts līdz galam, iegūst imunitāti pret visu veidu vardarbību un manipulācijām.

5. Cietušās personas tiesību deklarācija

1) Man ir tiesības uz jebkādām jūtām, kuras es piedzīvoju. Pat tie, kas neļauj citiem valkāt ilūzijas "baltos mēteļus".

2) Man ir tiesības būt neaizsargātam. Tas nevienam nedod iemeslu to izmantot un neattaisno vardarbību!

3) Man ir tiesības tikt ievainotam. Un dziedē manu brūci tik ilgi, cik nepieciešams, un izvēlētajos veidos

4) Man ir tiesības uz sapratni un atbalstu neatkarīgi no tā, kādas prognozes un cerības rada mans tēls citos cilvēkos.

5) Man ir tiesības uz Visvarenības un Pašcieņas vajadzībām. Šīs vajadzības ir normālas! Šo vajadzību realizācijas patoloģiskā forma ir izvarotāja, nevis manas atbildība!

Ar cieņu, Olga Guseva.

NLP treneris, psihologs, pārmaiņu treneris, eksperts personas potenciāla atklāšanas jomā.

Vietne:

Ieteicams: