Ja Freids Būtu Sieviete

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Jāpatur prātā, ka laikā, kad mazais Filiss auga un tika audzināts Vīnē 19. gadsimta vidū, sievietes tika uzskatītas par augstākām būtnēm nekā vīrieši, ņemot vērā to spēju dzemdēt bērnus. Šī pārliecība par sieviešu pārākumu bija tik spēcīga, ka visi to uztvēra kā nemainīgu faktu. Šajā sakarā šāda parādība kā "dzemdes skaudība" bija ļoti izplatīta starp lielāko daļu vīriešu.

Jebkurā gadījumā ticība sieviešu dabiskajām tiesībām dominēt vīriešos bija Rietumu civilizācijas pamatā. Bez šaubām, ar autoritātes gaisotni sievietes varētu paziņot, ka, lai gan vīrietis var mēģināt izpausties mākslā, viņš nekad nekļūs par lielisku mākslinieku, tēlnieku, mūziķi, dzejnieku, jo viņam ir liegts radošais princips, izteikts dzīvās dzemdes klātbūtnē. Jo arī viņam bija tikai kastrēta, nepilnīga krūtis, kura nespēja barot un barot. Cilvēks varēja kļūt tikai par mājas pavāru, bet viņš nevar būt lielisks pavārs, uztura speciālists, vīndaris vai garšvielu izgudrotājs. Viņam nav smalkas produkta izjūtas, izpratnes par pārtikas niansēm un toņiem. Viņam ir liegts pats barošanas instinkts, kas ir kulinārijas jaunrades pamatā.

Pateicoties dzemdību praksei, sievietes biežāk un rūpīgāk izmantoja medicīnisko aprūpi, tā paša iemesla dēļ veselības aprūpes sistēma koncentrējās uz grūtniecību un dzemdībām. Šajā sakarā nebija jēgas mudināt vīriešus praktizēt medicīnā, kļūt par terapeitiem, ķirurgiem, pētniekiem, lai gan neviens viņiem neaizliedza strādāt par zemu apmaksātu, neprofesionālu medicīnas jomu kā apkalpojošais personāls.

Pat vīriešiem bija atļauts modelēt savas drēbes, riskējot ar pilnīgu neveiksmi. Kad viņi paši izgudroja modi, viņu iztēle nepārsniedza sava kompleksa realizāciju attiecībā uz dzemdi un sieviešu dzimumorgāniem. Viņu modeļi bija nebeidzami sieviešu seksuālās simbolikas atkārtojumi. Piemēram, trīsstūrveida griezums vīriešu džemperos un džemperos izraisīja asociācijas ar sievietes pubis. Kaklasaites mezgls sekoja klitora kontūrai, un tauriņš bija nekas cits kā klitoris erecta. Izmantojot Phyllis Freud terminoloģiju, nosauksim šo parādību par "reprezentāciju".

Tā kā trūka personīgās pieredzes jautājumos par dzimšanu un nedzimšanu, izvēle starp ieņemšanu un kontracepciju, būt un nebūt, kā to darīja sievietes visā reproduktīvā periodā, vīriešiem bija ārkārtīgi zems izpratnes līmenis par taisnīgumu un ētiku. Šī iemesla dēļ viņi nevarēja kļūt par labiem filozofiem, jo filozofija nodarbojas tikai ar būtnes un nebūtības jēdzieniem, kā arī ar visu, kas atrodas starp šiem poliem. Protams, vīriešiem bija arī zema spēja pieņemt lēmumus par dzīvību un nāvi, kas izskaidroja (un, iespējams, joprojām izskaidro) viņu neesamību lēmumu pieņemšanas līmenī jurisprudencē, tiesībaizsardzībā, armijā un citās līdzīgās jomās.

Līdztekus dzīvīgajai dzemdei un barojošajai krūtijai sieviešu spēja menstruēt bija vissvarīgākais viņu pārākuma pierādījums. Tikai sievietes spēj izdalīt asinis bez ievainojumiem vai nāves. Tikai viņi katru mēnesi piecēlās no pelniem kā Fēniksa putns; tikai sievietes ķermenis pastāvīgi rezonē ar pulsējošo Visumu un plūdmaiņu ritmiem. Vai nav iekļauts šajā Mēness ciklā, vai vīriešiem varētu būt laika, ritma un telpas izjūta?

Kā kristiešu baznīcās vīrieši varētu kalpot Vissvētākās Jaunavas, Debesu Mātes meitas, kultam, bez fiziskas viņas ikmēneša nāves un augšāmcelšanās no miroņiem iemiesojuma? Kā jūdaismā viņi varēja pielūgt seno matriarhijas dievieti, nepiederot viņas upurēšanas simboliem, kas iemiesoti Mātes vecajā derībā? Nejūtīgi pret planētu kustībām un rotējošo Kosmosu, kā vīrieši varēja kļūt par astronomiem, dabaszinātniekiem, zinātniekiem - vai galu galā par ikvienu?

Varētu viegli iedomāties vīriešus kā amatniekus, dekoratorus, veltītus dēlus un seksuālos pavadoņus (protams, ja ir zināma prasme, jo aborts, lai arī tas bija atļauts, tomēr bija sāpīgs un no tā izvairījās; vieglprātīga apaugļošana varētu ietvert sodu cietuma secinājumu veidā). Filiss Freids savulaik nāca klajā ar izcilu teoriju, kas pārspēja neiroloģijas praksi 19. gadsimtā. Visspēcīgākais impulss tās radīšanai nepavisam nebija tādas frāzes kā "dzemdes skaudība" vai "anatomija ir liktenis". Nē, šīs patiesības jau ir kļuvušas par kultūras sastāvdaļu. Phyllis interešu un ārstēšanas priekšmets bija testiria - slimība, kurai raksturīgas nekontrolējamas emocionālas paroksizmas, nesaprotami fiziski simptomi un kas galvenokārt novērota vīriešiem, tāpēc lielākā daļa ekspertu uzskatīja, ka slimība ir saistīta ar vīriešu sēkliniekiem (sēkliniekiem). Lai gan sēklinieki bieži tika raksturoti kā seksuāli perversi, pretenciozi un neārstējami, dažas terapeitiskās metodes joprojām bija modē. Terapijas bija no vienkāršām ūdens procedūrām, gultas režīma, viegla elektrošoka vai veselīga dzīvesveida, spa procedūrām līdz apgraizīšanai, sēklinieku noņemšanai, dzimumlocekļa moxibustion un citiem pasākumiem, kas tagad šķiet drakoniski. Bet dažos gadījumos viņiem vairāk vai mazāk ir izdevies mazināt sēklinieku krampjus. Katrā ziņā tie bija sava laika produkts.

Phyllis Freud Parīzē bija starp simtiem sieviešu, kuras apmeklēja lekciju zāles, lai apmeklētu hipnotisko seansu demonstrējumus, kas ir jauna metode šo noslēpumaino bezsamaņas simptomu ārstēšanai, kas vērsti uz vīriešu sēkliniekiem.

Šis skats Freida prātā noslēdzās ar testirijas gadījumu, par kuru viņa dzirdēja Vīnē. Neiroloģijas kolēģe Dr. Ressa Josephine Breuer pastāstīja par saviem panākumiem sēklinieku simptomu mazināšanā, stimulējot pacientu atcerēties visas agrīnās bērnības sāpīgās pieredzes, ar kurām simptomi varētu būt kaut kā cēloņsakarīgi, vispirms ar hipnozes palīdzību, pēc tam sarunā bez metodes. asociācijas. Šī metode tika tālāk attīstīta, un to sauca par "runājošu ārstēšanu".

Kad Freida sāka praktizēt savā Vīnes dzīvoklī, viņas drosmīgajos meklējumos dziedināt testiriju apvienojās hipnoze un "sarunu dziedināšana". Simptomi, ko viņa novēroja, bija depresija, halucinācijas un daudzas slimības - sākot ar paralīzi, novājinošām galvassāpēm, hronisku vemšanu un klepu, apgrūtinātu rīšanu - līdz virknei sēklinieku krampju, viltus grūtniecību un pašnodarbinātiem ievainojumiem, ieskaitot kuovādi. (couvade) vai griezumi dzimumlocekļa ādā kā ekstremāla dzemdes un menstruālās skaudības forma, kas tika uzskatīta par sieviešu funkciju atdarināšanu.

Kad Freids strādāja, vispirms izmantojot hipnozes tehniku, un pēc tam arvien vairāk izmantojot psihoanalīzi (jaunais zinātniskais nosaukums "ārstēšana caur sarunām"), viņa izvirzīja teoriju par to, kas varētu būt testirijas cēlonis. Tā kā testirija bija īpaši izplatīta vīriešu vecumā no pusaudža vecuma līdz divdesmito gadu sākumam, Freids uzskatīja, ka mājsaimniecība, vecāku audzināšana, seksuālie pakalpojumi, spermas ražošana un citi vīriešu dabiskās dzīves sfēras aspekti viņus vairs nesniedz nobriedušu apmierinātību. Tā kā daži jaunieši arī nodarbojās ar bīstamo masturbācijas praksi, viņi paši kļuva par daudzu neirozes un seksuālās disfunkcijas mērķi. Vecāku, dumpīgāku vai intelektuālu vīriešu vidū aktuāla bija arī problēma par pārāk lielu dzemdes skaudību, lai būtu pievilcīga savām sievām. Visbeidzot, bija tādi vīri, kuri bija precējušies ar sievietēm, kuras nebija īpaši noskaņotas uz seksuālo apmierināšanu, un, piemēram, pārtrauca dzimumaktu drīzāk kā kontracepcijas metodi vai vienkāršas vienaldzības un nolaidības dēļ.

Pacientu augstākā pateicības pakāpe bija saprotama. Filisa Freida bija ne tikai reta sieviete, kas klausījās vīriešos. Viņa visu, ko viņi teica, uztvēra diezgan nopietni. Turklāt viņa atklāsmes padarīja par savu izcilo teoriju un pat zinātnes priekšmetu. Freida progresīvā attieksme tomēr izraisīja naidīgu attieksmi pret viņas vīrišķīgajiem, kuri viņu apsūdzēja androfobijā.

Būdama jauna sieviete, Filisa pat tulkoja vācu valodā Harietas Teilori Milu “Emancipation of Men” - traktātu par vīriešu līdztiesību, ko mazāk apgaismotas sievietes nekad nav lasījušas. Vēlāk viņa atbalstīja domu, ka arī vīrieši var kļūt par psihoanalītiķiem, protams, ja viņi piekrīt viņas teorijai, tāpat kā dažas analītiķes. (Freids noteikti noraidīja mūsdienu vienlīdzības skolu, kas prasa "vīriešu stāstu" un citu īpašu attieksmi).

Esmu pārliecināts, ka, ja jūs rūpīgi izpētītu katru Freida aprakstīto klīnisko gadījumu, jūs novērtētu patieso viņas izpratnes dziļumu par pretējo dzimumu.

Freids apdomīgi saprata visu, ko bija dzirdējis par vīriešiem, kas testēti; ka viņi ir seksuāli pasīvi, kā arī intelektuāli un ētiski pasīvi. Viņu libido bija iekšēji sievišķīgs vai, kā viņa to sauca savā ģeniālajā zinātniskajā valodā mīļotājam, "vīrietim ir vājāks seksuālais instinkts".

To apstiprināja vīrieša monoorgastiskais raksturs. Neviena nopietna autoritāte nav apstrīdējusi faktu, ka sievietes, būdamas multigastriskas, ir vairāk pielāgotas izpriecām un tāpēc ir dabiskas seksuālas uzbrucējas; patiesībā "aploksne" ir juridisks dzimumakta apzīmējums, un tā bija šīs izpratnes izpausme darbības un pasivitātes ziņā.

Pati koncepcija atspoguļoja mikrokosmu. Padomā par to. Liela olšūna netērē enerģiju un gaida spermu, un pēc tam vienkārši aptver bezgalīgi mazo spermu. Tiklīdz sperma pazūd olšūnā, tā, tēlaini izsakoties, tiek apēsta dzīva - līdzīgi kā zirnekļa mātīte ēd tēviņu. Pat viskvizotiskais liberālis vīrietis piekritīs, ka bioloģija neatstāj šaubas par to, ka dominējošais stāvoklis ir raksturīgs sievietēm.

Tomēr Freidu interesēja nevis šie bioloģiskie procesi, bet gan psiholoģiska sadursme, piemēram, tas, kā vīrieši pārvērtās par neārstējami narcisistiskiem, satrauktiem, trausliem, vājiem, kuru dzimumorgāni ir tik nedroši un trausli, kaudzē un redzami atklāti. Dzemdes neesamība vīriešiem un visa zaudēšana, izņemot rudimentārus piena dziedzerus un bezjēdzīgus sprauslas, bija beigas ilgajam evolūcijas ceļam uz vienu funkciju - spermas ražošanu, tās virzīšanu un izmešanu. Sieviete ir atbildīga par visiem citiem reproduktīvajiem procesiem. Sieviešu uzvedība, veselība un psiholoģija nosaka grūtniecību un dzemdības. Kopš neatminamiem laikiem šī nesamērīgā ietekme uz reprodukciju nav sadalīta starp dzimumiem. (Freids savā teorijā saprata šīs sekas kā bailes no sieviešu kastrētajām krūtīm. Sieviete, skatoties uz plakanu vīriešu krūtīm ar savādiem, svešiem, it kā svešiem sprauslām, sirdī baidās, ka atgriezīsies šis kastrēto krūšu stāvoklis).

Visbeidzot, fizioloģiskais fakts, ka ir dzimumloceklis. Tas apstiprināja sākotnējo cilvēku biseksualitāti. Galu galā dzīve sākas sievietes formā, dzemdē vai citur (vīriešu atlikušo sprauslu fakta skaidrojums). Dzimumloceklim ir ievērojams skaits nervu galu, tāpat kā klitoram. Bet evolūcijas gaitā dzimumloceklis ieguva divējādu funkciju: urīna izdalīšanos un spermas izdalīšanos. (Patiešām, zēnu sievišķīgajā, masturbējošajā, klitora attīstības stadijā, pirms viņi redz sievietes dzimumorgānus un uzskata, ka viņu dzimumlocekļi ir neaizsargāti un groteski salīdzinājumā ar kompakto un labi aizsargāto klitoru, dzimumloceklis iegūs trešo, kaut arī nenobriedušu, masturbācijas funkciju gandarījums.). Tas viss beidzas ar ciešanām no orgāna funkcionālās pārslodzes. Visredzamākā, ikdienas un nakts (pat daudzas reizes dienā un vairāk nekā vienu nakti) izeja no šiem klitora audu atlikumiem, kas ir dzimumloceklis, ir skaidra. Vīrieši bija spiesti urinēt caur vēdera dobumu.

Nav šaubu, ka groteskai paplašināšanai un dzimumlocekļa publiskai iedarbībai bija evolucionārs iemesls, kā arī tā neto efektivitāte nedrošības dēļ. Lai gan sieviešu klitora nervu gali palika ārkārtīgi jutīgi un rūpīgi anatomiski aizsargāti, to pašu nervu galu atklātās vīriešu versijas laika gaitā ir kļuvušas par aizsargājošu, nejutīgu epidermu - faktu, kas liedz vīriešiem intensīvu, izstarojošu baudu visā ķermenī. klitors var nodrošināt. Dzimumtieksmes samazināšanās un orgasma spējas samazināšanās neizbēgami sekoja, jo nakts atkāpjas no dienas.

Kā Phyllis Freud konstatēja savos plaši atzītajos un ietekmīgajos klīniskajos pētījumos, vīriešu seksualitāte nobriest tikai tad, kad prieks pārvietojas no dzimumlocekļa uz nobriedušu un piemērotāku zonu: pirkstiem un mēli. (Tulkotāja piezīme: tas ir mājiens uz Zigmunda Freida argumentāciju par sievietes seksualitāti. Pēc Freida domām, sievietes orgasms, kad klitors tiek stimulēts ārpus dzimumakta, ir infantils, nenobriedis un neirotisks. Dzimumakta laikā panākta seksuāla atbrīvošanās -to sauc par maksts orgasmu, atšķirībā no klitora, tas ir nobriedušas seksualitātes izpausme).

Freids izcili atzīmēja: tā kā katrs orgasms daudzgastriskā sievietē nav saistīts ar apaugļošanu un grūtniecību, šis noteikums attiecas arī uz vīriešiem. Viņu seksuālo briedumu var izmērīt pēc viņu spējas panākt atbrīvošanos neaudzinošā veidā. Dzimumlocekļa nenobriedušiem orgasmiem vajadzētu atviegloties, veicot manipulācijas ar mēli un pirkstiem. Savā vīrišķībā, kā arī citos darbos Filisa Freida ļoti nepārprotami rakstīja: “Zēnu klitora fāzē dzimumloceklis ir vadošā erogēnā zona. Bet tas, protams, nevarēja turpināties. Dzimumloceklim ir jāatsakās no jutīguma un vienlaikus nozīmes valodas un digitālajam orgasmam, tas ir, "lingvistiskajam" un "digitālajam".

Tāda izcila domātāja kā Filisa Freida, pirmajos divpadsmit prakses gados klausoties savus pacientus vīriešus ar sēklinieku simptomiem, pieļāva vienu kritisku kļūdu, kuras atklāšana varētu paaugstināt Freida teorijas doktrīnu.

Kļūda ir diezgan saprotama. Freids atzīmēja, ka daudzi testirijas simptomi viņas vīriešu dzimuma pacientiem bija pārāk smagi, lai tos varētu uzskatīt par vēl joprojām pārāk bieži sastopamās masturbācijas traumas (kas vīriešiem bija ievērojami retāk viņu vājā seksuālā instinkta dēļ) sekas. bērnības novērojumu rezultātā "cīņa par varu" dzimumu karā starp vecākiem (kurā māte iznīcināja neaizsargātu tēvu). Šie simptomi nevarēja būt radušies ne iedomās par sēklinieku viltību, ne kā iedzimta ārprāta "traips", kā uzskatīja daži viņas kolēģi. Gluži pretēji, viņa sāka pamanīt, ka nekontrolējamu baiļu straumes - pat sēklinieku paroksizmas, kad pacienti, šķiet, cīnījās ar neredzamiem ienaidniekiem - šķita mīklainas mīklas, kuras, rūpīgi atšķetinot, ieteica bērnībā piedzīvotas seksuālās ciešanas (parasti ģimenes izraisītas). locekļiem vai citiem pieaugušajiem, no kuriem bērns bija pilnībā atkarīgs). Turklāt šos testa simptomus izraisīja tikai kaut kas pacientu pašreizējā vidē, kaut kas bija daļa no apspiestajām atmiņām. Visbeidzot, simptomi mazinājās vai pazuda, tiklīdz apraktās atmiņas atkal parādījās apziņā.

Kādu dienu pēkšņi Filisu piemeklēja iedvesma. Šīs ainas ir patiesas! Kā viņa rakstīja: “Patiesībā šie pacienti nekad spontāni neatkārto savus stāstus, un pat ārstēšanas laikā viņi nekad neatveido šāda veida ainu pilnībā. Tikai pacientam izdodas saprast saikni starp fiziskajiem simptomiem un seksuālo pieredzi, kas bija pirms tiem, zem analītiskās procedūras enerģiskā spiediena, kad atkal rodas briesmīga pretestība. Turklāt atmiņas no tām ir "jāizvelk" pa pilienam, un līdz brīdim, kad tās sasniedz izpratnes līmeni, tās kļūst par emociju laupījumu, ar kurām ir grūti tikt galā."

Lieki piebilst, ka sēklinieku vīriešu trakošana bija ievērojama novirze no matriarhālās gudrības. Filisa Freida tomēr uzskatīja, ka ir uz pareizā ceļa. Varbūt šis atklājums, uz kuru viņa devās - tieši tas, kā viņa rakstīja, varētu viņu novest pie “mūžīgās godības” un “zināmas labklājības”. Testīrijas iemeslu noskaidrošana varētu būt Aleksandras Lielās godības atslēga, lai godība būtu ne mazāka par Hanibāla godību, kas, viņasprāt, viņai bija paredzēta. Šī jaunā teorija, kas izskaidro sēklinieku cēloņus, viņa deva nosaukumu "pavedināšanas teorija", acīmredzot norādot uz smalku atsauci uz "priekšlaicīgu seksuālo pieredzi", nevis pieņēmumu, ka ļoti jauni vīrieši ir līdzvainīgi savos seksuālajos likumpārkāpumos. Gluži pretēji, viņa aizstāvēja savu pacientu patiesumu personīgās vēstulēs, profesionālos ziņojumos un rakstos.

Protams, Phyllis Freud, iespējams, nebūtu mēģinājis izmeklēt vai kaut kādā veidā iejaukties tik sāpīgās ģimenes attiecībās. Ne bez apjukuma pie viņas tika nosūtītas dēlu ģimenes. Bet dažreiz pie durvīm klauvēja pierādījumi. Kādu dienu pacienta dvīņubrālis ar testēriju Freidam pastāstīja, ka ir bijis liecinieks perversām seksuālām darbībām, no kurām pacients cieta. Citā gadījumā divi pacienti atzina, ka viņus seksuāli izmantojusi tā pati persona kā bērnus. Citā gadījumā kāds no vecākiem sāka raudāt pēc tam, kad Filisa ierosināja, ka viņa bērns, iespējams, ir bijis seksuāli izmantots. Un viņa, jutīga pret ciešanām, pārtrauca šo diskusiju, tāpēc vecāks un bērns kopā devās mājās. Atklājuma svarīguma motivēta, viņa sāka strādāt pie kaut kā daudz svarīgāka par jebkuru iejaukšanos: dokumentiem bija jākļūst par profesionālās kopienas īpašumu.

Filisa Freida labi apzinājās, ka pavedināšanas teorija viņai var dot tādu slavu, kas liedz cilvēkiem gulēt, taču viņa turpināja cerēt uz kolēģu uzslavu un apstiprinājumu, kuriem viņa izskaidroja savu teoriju. Tomēr, kad viņas vienaudžu vērtējums bija diezgan remdens, sākot no izvairīšanās labākajā gadījumā līdz dusmīgam sliktākajā gadījumā, viņa bija rūgti vīlusies.

Tātad viņa varētu turpināt atkārtot savu stulbo un fundamentālo kļūdu, ja ne izšķirošais secinājums, kas pamudināja viņu pamest vilināšanas teoriju. Filisa Freida saprata, ka, ja viņa uzstāj, ka viņai ir taisnība, viņa varētu būt apsmiekls un viņas ģimene - negodīgu pieņēmumu priekšmets.

Atziņa sekoja neilgi pēc mātes ilgstošās slimības un nāves. Nāve uz viņu atstāja negaidītu dziļu iespaidu. Galu galā viņa izjuta naidīgumu pret savu māti, atšķirībā no seksuāli uzlādētās mīlestības, ko izjuta pret savu burvīgo un dievināto tēvu. "Gados vecākas sievietes stāvoklis mani neapgrūtina," viņa rakstīja savai draudzenei Vilhelminai Fliesai. "Es nenovēlu viņai ilgu slimību …" Bet pēc mātes nāves 1896. gadā Freids rakstīja: "Uz viena no tumšajiem ceļiem, kas bija ārpus apziņas, vecāka gadagājuma sievietes nāve mani dziļi satricināja."

Daudzus mēnešus vēlāk Freids turpināja ierakstīt stāstus par saviem pacientiem, kurus seksuāli izmantoja izvirtuļi.

Izstrādāt lolotu teoriju bija grūti. Vienā gadījumā Freids novēroja: "Testiriskas galvassāpes ar pakauša, tempļu un tamlīdzīgas saspiešanas sajūtu raksturo ainas, kuru laikā tika turēta galva, lai mutē veiktu noteiktas darbības." Pati Freida visu mūžu cieta no tāda paša rakstura sāpīgām un novājinošām sāpēm. Tam noteikti vajadzēja izraisīt viņas interesi par vilināšanas teorijas izstrādi. Šis teikums skaidri parāda, cik smieklīga varētu būt Filisa, ja viņa konsekventi piemērotu savu teoriju. Freids rakstīja par savu pārliecību, ka "mana māte bija viena no šīm izvirtīgajām personībām, un viņa ir vainīga manas māsas … un vairāku jaunāko brāļu liecībās". Līdz 1897. gada maijam Freids skaidri saprata, ka visi bērni izjūt naidīgumu pret saviem vecākiem un vēlas, lai viņi mirst: "Šī nāves vēlēšanās dēliem ir vērsta uz tēviem, bet meitas - uz mātēm." Tas bija ne tikai ērts un nomierinošs apstiprinājums viņas pašas normālumam, bet arī pamats Electra kompleksa un mazākā Edipa kompleksa atklāšanai. Freids arī drīz saprata savas melanholijas cēloni pēc mātes nāves. Dabiskais naidīgums pret viena dzimuma vecākiem ir “apspiests paaugstinātas žēluma periodos: slimības vai nāves laikā”.

Augustā viņa devās uz Itāliju, kur viņas vēsturiskā pašapziņa sāka nest augļus. Mēs nezinām, kādas varonīgas cīņas Phyllis Freud cīnījās pret sevi. Viena izpausme ir tāda, ka viņas izpētes fokuss no atmiņas tika pārvietots uz fantāziju, kā rezultātā radās ļoti simboliska un spoža intelektuāla iztēles interpretācija kā vēlmju piepildījums. Tā kā visi zēni ir iemīlējušies savās mātēs un vēlētos ieņemt tēva vietu kā seksuālos partnerus, viņas pacientu “ainas” ir viegli nolasāmas, norādot tieši to, ko viņi vēlētos piedzīvot patiesībā. Un pat ja tas tiešām notika, tam nebija nozīmes, jo tā bija tikai fantāzijas dzīve un vēlme pēc seksuāla kontakta ar kādu no vecākiem. Tam bija nozīme. Viņai vairs nebija nepieciešami turpmāki pētījumi.

Līdz 1897. gada septembrim Freids beidzot bija ieguvis spēju atteikties no pavedināšanas teorijas un to izdarīja vēstulē Fliesam. Vēstule kļuva slavena. Tas sniedza visu cīņu novērtējumu, analīzi un atcerēšanos ar daudziem virspusējiem priekšstatiem, ka ciešanas iedvesmojuši reāli notikumi, nevis dziļa, nepārtraukta cīņa, kas notiek izolēti no realitātes, psihes dzīlēs. Tas bija “liels noslēpums, kas mani pēdējos mēnešos pamazām dominēja. Es vairs neticu savam neirotismam. " Viņa atsaucās uz “pilnīgu panākumu trūkumu visā, ko viņa uzskatīja par patiesu. Faktiski visos gadījumos mātes, neizslēdzot manu, ir vainojamas nepareizā uzvedībā. " Visbeidzot, šī vēstule ietvēra “atzīšanu par negaidīti biežu testirijas rašanos, un katrā gadījumā dominē tie paši iemesli un nosacījumi; nav šaubu, ka tik plaši izplatīta izvirtība pret bērniem nav īpaši iespējama.”Šāds secinājums atviegloja viņas sāpes, pat ja tas nozīmēja publiski noraidīt iepriekš pasludināto koncepciju. Freids bieži bija pārāk optimistisks. Filisa Freida drosmīgi atzina savas pagātnes kļūdas."Es uzticos šiem stāstiem un tāpēc uzskatīju, ka esmu atklājis neirozes saknes seksuālās vardarbības pieredzē bērnībā," viņa rakstīja. "Un, ja lasītājs pasmaida par manu lētticību, es nevaru viņam pārmest." No angļu valodas tulkojusi Dina Viktorova