DROŠĪBA Būt PATS

Satura rādītājs:

Video: DROŠĪBA Būt PATS

Video: DROŠĪBA Būt PATS
Video: The Chat Chamber #3 Toms Rostoks 2024, Marts
DROŠĪBA Būt PATS
DROŠĪBA Būt PATS
Anonim

Ikreiz, kad nedarīju to, ko gribu, es nogalināju sevi.

Katru reizi, kad kādam teicu jā

kamēr es gribēju pateikt nē, es nogalināju sevi.

V. Gusevs

Visa indivīda dzīve ir nekas vairāk kā pašdzimšanas process;

mēs, iespējams, esam pilnīgi piedzimuši līdz nāves brīdim, lai gan lielākās daļas cilvēku traģiskais liktenis ir mirt pirms dzimšanas.

Sākšu ar savas mīļākās Kafkas līdzību Likuma vārti.

Pie likuma vārtiem bija vārtsargs. Pie vārtsarga pienāca ciema iedzīvotājs un lūdza viņu pieņemt likumā. Bet vārtsargs teica, ka šobrīd viņš nevar viņu ielaist. Un apmeklētājs domāja un vēlreiz jautāja, vai viņš pēc tam var tur ienākt?

"Varbūt," atbildēja vārtsargs, "bet tagad jūs nevarat ieiet.

Tomēr Likuma vārti, kā vienmēr, ir atvērti, un vārtsargs stāvēja malā, un lūgumraksta iesniedzējs, noliecies, centās ieskatīties Likuma pamatos. To redzot, vārtsargs smējās un sacīja:

- Ja esi tik nepacietīgs, mēģini ieiet, neklausies manā aizliegumā. Bet ziniet: mans spēks ir liels. Bet es esmu tikai pats nenozīmīgākais no sargiem. Tur no atpūtas līdz atpūtai ir vārtsargi, viens jaudīgāks par otru. Jau trešais no tiem mani iedvesa neizturamas bailes.

Ciema iedzīvotājs negaidīja šādus šķēršļus: "Galu galā piekļuvei Likumam jābūt atvērtai ikvienam jebkurā stundā," viņš domāja. Bet tad viņš vērīgāk paskatījās uz vārtsargu, uz viņa smago kažoku, uz aso kuprīgo degunu, uz garo šķidro melno mongoļu bārdu un nolēma, ka labāk būtu pagaidīt, kamēr viņiem ļaus ienākt.

Durvnieks pasniedza viņam soliņu un ļāva apsēsties sānos pie ieejas. Un viņš sēdēja tur dienu no dienas un gadu no gada. Viņš pastāvīgi centās viņu dabūt iekšā, un viņš ar šiem lūgumiem traucēja vārtsargu. Reizēm durvju sargs viņu nopratināja, interesējās par to, no kurienes viņš ir un vēl daudz ko citu, bet viņš uzdeva jautājumus vienaldzīgi, kā kāds svarīgs kungs, un beigu beigās nemitīgi atkārtoja, ka vēl nevar viņu palaist garām.

Ciematnieks paņēma līdzi daudz preču uz ceļa, un viņš atdeva visu, pat visvērtīgāko, lai uzpirktu vārtsargu. Un viņš visu pieņēma, bet tajā pašā laikā teica:

"Es to pieņemu, lai jūs nedomātu, ka esat kaut ko palaidis garām."

Pagāja gadi, un lūgumraksta iesniedzēja uzmanība tika nemitīgi piesaistīta vārtsargam. Viņš aizmirsa, ka vēl ir citi sargi, un viņam šķita, ka tikai šis, pirmais, bloķē viņa piekļuvi Likumam. Pirmajos gados viņš skaļi nolādēja šo savu neveiksmi, un tad pienāca vecums, un viņš tikai kurnēja pie sevis.

Beidzot viņš iekrita bērnībā, un, tā kā viņš tik daudzus gadus bija pētījis vārtsargu un zināja katru blusu kažokādas apkaklē, viņš pat lūdza šīs blusas, lai palīdzētu viņam pierunāt vārtsargu. Gaisma viņa acīs jau bija izbalējusi, un viņš nesaprata, vai viss ap viņu ir aptumšojies, vai redze viņu maldina. Bet tagad tumsā viņš ieraudzīja no Likuma vārtiem plūstošu neizsīkstošu gaismu.

Un tagad viņa dzīve beidzās. Pirms nāves viss, ko viņš gadu gaitā piedzīvoja, domās tika samazināts līdz vienam jautājumam - šo jautājumu viņš nekad nebija uzdevis vārtsargam. Viņš viņam sauca ar mājienu - sastindzis ķermenis viņam vairs nepaklausīja, viņš nevarēja piecelties. Un durvju sargam vajadzēja zemu noliekties - tagad, salīdzinot ar viņu, lūgumraksta iesniedzējs bija kļuvis diezgan niecīgs augumā.

- Kas vēl jums jāzina? - vaicāja vārtsargs. - Tu esi nepiesātināms cilvēks!

- Galu galā visi cilvēki tiecas pēc Likuma, - viņš teica, - kā tas notika, ka visus šos garos gadus neviens, izņemot mani, neprasīja, lai viņi to izlaiž?

Un durvju sargs, redzēdams, ka ciema iedzīvotājs jau pilnībā attālinās, kliedza no visa spēka, lai viņam vēl būtu laiks dzirdēt atbildi:

- Neviens šeit nevar iekļūt, šie vārti bija domāti jums vienam! Tagad es iešu un aizslēgšu viņus.

Skaista un dziļa līdzība, kas piepildīta ar eksistenciālām ilgām un skumjām. Ilgas pēc nedzīvas dzīves. Viņas varonis nomira, gaidot dzīvību, viņam nebija drosmes satikt sevi.

Skaidri vai netieši šī tēma "izklausās" ikviena cilvēka dzīvē, kļūstot asāka eksistenciālo krīžu periodos. "Kas es esmu?", "Kāpēc es ierados šajā pasaulē?", "Vai es dzīvoju tā?" - visbiežāk šie jautājumi rodas katra cilvēka priekšā vismaz reizi mūžā.

Pati šo jautājumu izvirzīšana prasa zināmu drosmi, jo tā paredz godīgu dzīves inventarizāciju un tikšanos ar sevi. Tieši par to ir vēl viens labi zināms teksts.

Mirstot, vecais ebrejs Ābrahāms sauca savus bērnus pie sevis un sacīja viņiem:

- Kad es nomiršu un stāvēšu Tā Kunga priekšā, viņš man nejautās: "Ābrahām, kāpēc tu nebiji Mozus?" Un viņš nejautās: "Ābrahām, kāpēc tu nebiji Daniēls?" Viņš man jautās: "Ābrahām, kāpēc tu nebiji Ābrahāms?!"

Tikšanās ar sevi neizbēgami saasina trauksmi, jo tā nostāda cilvēku izvēles priekšā - starp es un nevis -es, es un otru, manu dzīvi un kāda scenāriju.

Un katru reizi izvēles situācijā mēs saskaramies ar divām alternatīvām: Mierīgs vai nemiers.

Izvēloties pazīstamo, pazīstamo, vispāratzīto, mēs izvēlamies mieru un stabilitāti. Mēs izvēlamies pazīstamus ceļus, paliekam pārliecināti, ka rīt būs kā šodien, paļaujoties uz citiem. Izvēloties jaunu - mēs izvēlamies trauksmi, jo esam palikuši vieni ar sevi. Tas ir tāpat kā braukt ar vilcienu, zinot, ka jums ir garantēta sēdvieta, noteikts maršruts, garantēts ērtību minimums (atkarībā no vagona klases) un galamērķis. Izkāpjot no vilciena, uzreiz paveras jaunas iespējas, bet tajā pašā laikā palielināsies trauksme un neparedzamība. Un šeit jums ir nepieciešama drosme, lai paļautos uz sevi un likteni.

Miera cena ir psiholoģiskā nāve … Mierīguma un stabilitātes izvēle noved pie atteikšanās attīstīties un līdz ar to arī atsvešināšanās no sava es, viltus identitātes pieņemšana. Un tad jūs neizbēgami atrodaties savas dzīves aizvērto vārtu priekšā, piemēram, Kafkas līdzības varonis.

Būt pašam nozīmē būt dzīvam, riskēt, izdarīt izvēli, apmierināt sevi, savas vēlmes, vajadzības, jūtas un neizbēgami saskarties ar nenoteiktības nemieru. Būt pašam nozīmē atteikties no nepatiesām identitātēm, atrauties no sevis kā no sīpola, slāni pa slānim no sevis.

Un šeit mēs neizbēgami saskaramies ar izvēli starp sevi un citiem. Izvēloties sevi, bieži vien ir jānoraida otrs.

Un šeit es negribētu krist galējībās. Altruisma cena ir aizmirst sevi. Savtīguma cena ir vientulība. Cenšoties vienmēr būt visiem labs, ir nodevība pret sevi, psiholoģiska nāve un bieži fiziska nāve slimību veidā. Tas nebūt ne vienmēr ir tas, ka šajā izvēlē starp sevi un citiem cilvēks izvēlas sevi.

Kāda ir šī cena, kuras dēļ cilvēks atsakās no sevis?

Šī cena - mīlestība. Lielākā sociālā vajadzībabūt mīlētam … Pieaugušie, kuri apzināti un intuitīvi par to zina un izmanto to, audzinot bērnus. “Esi tāds, kādu vēlos, un es tevi mīlēšu” - šī ir vienkārša, bet efektīva formula, kā atteikties no sevis.

Nākotnē mīlestība no Otra tiek pārveidota par vajadzību pēc atzīšanas, cieņas, piederības un daudzām citām sociālajām vajadzībām. "Atmet sevi un tu būsi mūsu, mēs atzīstam, ka tu esi tu!"

Vienā no manām iecienītākajām filmām, Marka Zaharova un Grigorija Gorina filmā “Tas pats Minhauzens”, izvēle varonim starp sevi un citiem ir izvēle starp dzīvību un nāvi. Nāve nav fiziska, bet psiholoģiska. Visa barona vide nevēlas atzīt viņa unikalitāti, cenšas viņu padarīt līdzīgu viņiem.

- Pievienojieties mums, baron! - viņu balsis neatlaidīgi skan, kļūst par vienu no mums.

- Pievienojieties mums, baron! tas nozīmē - atmet savu pārliecību, no tā, kam tici, melo, atsakies no sevis, nodod sevi! Šeit ir sociālā komforta cena!

Reiz barons Minhauzens jau bija pametis sevi, atvadījies no savas iepriekšējās trakās dzīves un kļuvis par parastu dārznieku vārdā Millers.

- No kurienes šis uzvārds? Tomass bija pārsteigts.

- Visparastākais. Vācijā uzvārds Millers ir tāds pats kā bez vārda.

Tātad simboliski teksta autors pauda ideju atteikties no sevis, zaudēt sevi un savu identitāti.

Kādus kritērijus var izmantot, lai spriestu par psiholoģisko nāvi?

Psiholoģiskie nāves marķieri:

Depresija

Apātija

Garlaicība

Garīgās dzīves marķieri savukārt ir:

Radošums

Humors

Šaubas

Prieks

Kas noved pie atteikšanās no sevis un galu galā līdz psiholoģiskai nāvei?

Šeit mēs saskaramies ar veselu virkni sociālo vēstījumu, kas pēc būtības ir vērtējoši un ierosina noraidīt viņu pašu identitāti: "Neizcelies!", "Esi kā visi citi!", "Esi tas, ko es gribu!" "- šeit ir tikai daži no tiem.

Saskaroties ar šāda veida vēstījumiem, cilvēks saskaras ar spēcīgām izjūtām, kas noved pie atsvešināšanās no sevis un viltotas identitātes pieņemšanas. Savā laikā neatrisinātā psiholoģisko dzemdību problēma (es-es krīze) tiek uzlikta uz nākamās krīzes-pusaudža, dzīves vidus …

Kādas ir šīs sajūtas, kas pārtrauc garīgās dzīves procesu un noved pie atteikšanās no sevis?

Bailes

Kauns

Vaina

Tajā pašā laikā bailes, kauns un vainas apziņa var darboties kā motivācija garīgās dzīves atjaunošanai, ja tām ir eksistenciāls raksturs. Piemēram, bailes par nedzīvo dzīvi.

Es gribētu sīkāk pakavēties pie eksistenciālās vainas. Eksistenciāla vaina ir vainas apziņa par pagātnē neizmantotajām iespējām. Nožēla par zaudēto laiku … Sāpes no neizrunātiem vārdiem, no neizteiktām sajūtām, kas rodas, kad ir par vēlu … Nedzimuši bērni … Neatlasīts darbs … Neizmantota iespēja … Sāpes, kad to vairs nav iespējams atskaņot. Eksistenciāla vaina ir nodevības sajūta pret sevi. Un mēs varam arī slēpties no šīm sāpēm - apkraut sevi ar nevajadzīgām lietām, nopietniem projektiem, spēcīgām jūtām …

No otras puses, ir jūtas, kas reanimē tavu Es un liek tev meklēt savu patieso identitāti.

Sajūtas, kas atjauno garīgās dzīves procesu:

Pārsteigums

Dusmas

Riebums

Un vēl zinātkāre. Zinātkāre ļauj pārvarēt bailes. Visa mūsu dzīve ir starp bailēm un zinātkāri. Uzvar zinātkāre - uzvar dzīve, attīstība; bailes uzvar - uzvar psiholoģiskā nāve.

Katram cilvēkam ir robeža, robeža, kuru šķērsojot viņš pārstāj būt viņš pats. Visbiežāk tas ir saistīts ar vērtībām, tās ir identitātes kodols.

Kaut ko vērtību ir vieglāk atpazīt, kad to pazaudējat. Cilvēka vērtīga zaudējumu viņš subjektīvi pārdzīvo kā nožēlu. Vērtību hierarhija visskaidrāk tiek veidota eksistenciālās situācijās, no kurām galvenā ir cilvēka sastapšanās ar nāvi.

Interesanti ir sievietes novērojumi, kas ilgus gadus strādājusi slimnīcā. Viņas pienākums bija atvieglot mirstošo pacientu stāvokli, ar kuriem viņa pavadīja pēdējās dienas un stundas. No saviem novērojumiem viņa izveidoja sarakstu ar galvenajām nožēlu par cilvēkiem, kuri nonāca dzīves pašā malā, nožēlu par cilvēkiem, kuriem bija atlikušas tikai dažas dienas un varbūt pat minūtes. Šeit tie ir:

1. Es nožēloju, ka man nepietika drosmes dzīvot to dzīvi, kas man ir piemērota, nevis dzīvi, ko citi no manis gaidīja

2. Piedod, ka tik smagi strādāju

3. Es vēlos, lai man būtu drosme izteikt savas jūtas

4. Es vēlos, lai es sazinātos ar saviem draugiem

5. Es vēlos, lai man būtu / būtu ļauts būt laimīgākam

Dzīves eksistenciālu krīžu situācijā cilvēks neizbēgami saskaras ar jautājumiem par savu identitāti un apelāciju pie vērtībām, to pārskatīšana ļauj "atdalīt kviešus no pelavas", atjaunot sev hierarhiju, kas veidos mugurkaulu. patiesa identitāte. Šajā kontekstā krīzes var uzskatīt par iespēju piedzimt.

Psihoterapijas situācijā terapeits bieži rada apstākļus šādai cilvēka tikšanai ar sevi, kas noved pie patiesas identitātes iegūšanas un psiholoģiskas piedzimšanas.

Tas man ir psihoterapijas mērķis

Nerezidentiem ir iespējams konsultēties un uzraudzīt, izmantojot Skype.

Skype

Pieteikšanās: Genādijs.malečuks

Ieteicams: