TIKAI PASAULES ILUDZIJAS BEZZĪMES VISUMĀ

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Mana vecākā meita Marina pastāstīja par savu klasesbiedru, kurš “atkal saslima. Un arī viņa māte ir slima”. Viņš atkal saslima - tas ir leikēmijas recidīvs. Klasesbiedrs savā klasē parādījās tikai nedēļu pirms šīs vasaras brīvdienas, pirms tam - slimnīcas, ķīmijterapija … “Labs zēns. Viņš zīmē tik skaisti, pieklājīgi, mierīgi”- tā viņu raksturoja Marina. Un tā - atkal … Mēs nodevām viņam naudu ārstēšanai, Marina paņēma viņas uzkrāto tūkstoti, un pēc tam uz mūsu ieejas durvīm ielīmēja sludinājumu par naudas iekasēšanu … Kas attiecas uz "viņa māte arī ir slima"… Viņai ir arī vēzis. Ceturtais posms. Nav neviena cita, viņa ir viena - un dēls. Un mana meita jautā: "kāpēc tas ir ar viņiem?"

Kāpēc tā? … Dažreiz šādās situācijās skan jautājums “kāpēc?”. Otrais jautājums tieši nozīmē, ka ir daži pārliecinoši iemesli, kāpēc katastrofas piemeklē cilvēkus. Šī ir ļoti noturīga pārliecība, kas aizsākās senos laikos un tajā pašā laikā mūsu bērnībā, un es to formulētu šādi: “Šī pasaule rūpējas par mums, pasaule mūs uzmanīgi vēro un nosaka, cik labi vai slikti mēs uzvedamies. Ja tas ir labi, mums būs "salds", ja tas ir slikts - visādas nepatikšanas. " “Pasauli” var viegli aizstāt ar dieviem, Dievu, vecākiem vai vienkārši pieaugušajiem. Ja jūs nedaudz vienkāršojat šo pamatideju, jūs iegūstat sekojošo: “Ja ar jums notiek kaut kas slikts, tam ir jābūt kādam iemeslam. Un jo sliktāk notiek ar jums, jo svarīgākam vajadzētu būt iemeslam."

Šo ideju sauc par "ticību taisnīgai pasaulei". Kas ir taisnīgums? Šī ir ideja par cilvēka darbību atbilstību un atlīdzību par šīm darbībām. Lielākā daļa cilvēku piekritīs - ja cilvēks smagi un apzinīgi strādā, tad viņam vajadzētu saņemt vairāk nekā tam, kurš strādā maz un slikti. Cita lieta, ka "daudz-maz" vai "labi-slikti" katrs iekļauj savu nozīmi, bet pamatprincips paliek nesatricināms: atlīdzībai jāatbilst nopelniem. Pasaules reliģiskajā attēlā Tiesneša lomu, kas nosaka godīgu atlīdzības sadali, spēlē Dievs.

Tomēr mēs pastāvīgi saskaramies ar faktu, ka mūsu pasaulē taisnīgums ir ārkārtīgi reta parādība, turklāt tas tiek ļoti subjektīvi interpretēts. Nu, kāds ir mātes un bērna nāvējošās slimības "taisnīgums"? Reliģiozam cilvēkam, kurš tic taisnīgai pasaulei Dieva personā, ir jāpieiet pie vairākiem loģiskiem trikiem, jāizdara daudz balstu savai ticībai, ko sauc par "teodiciju" jeb "Dieva attaisnošanu". Tas ir mēģinājums izskaidrot, kāpēc ar visu labo un labo Dievību pasaulē tiek radīts tik daudz nelaimes un netaisnības. Mēģinājumu ir daudz, un tie visi ir pilni vai nu kaulēšanās ar sirdsapziņu, liekulības, vai galīga atteikšanās atbildēt uz jautājumu “par ko, Dievs?!”. Nedaudz tālāk attīstījās karmas jēdziens - lielais bezpersoniskais un bezkaislīgais mūžīgā taisnīguma likums. Ja jūs ciešat, jūs esat kaut ko izdarījis savā iepriekšējā dzīvē. Pats vainīgs, vispār.

Šeit mēs nonākam pie galvenajām sekām ticībai taisnīgai pasaulei. Tā ir upura apsūdzība (vai "upura vainošana"): ja jūtaties slikti, tad esat vainīgs. Nabadzīgi cilvēki ir nabadzīgi tikai sava slinkuma dēļ. Ja jūsu dzīvoklis tika aplaupīts, tad “kāpēc uz logiem nav stieņu” vai “kādas ir ārdurvis ar slēdzeni, kuru var salauzt minūtē? Mēs paši esam vainīgi. " Ja izvaro - "nebija ko provocēt". Upura vainošana ir mēģinājums tikt galā ar šausmām, kas rodas cilvēka apziņā, kad šajā slēgtajā apziņā sāk sist milzīga, briesmīga un pilnīgi neparedzama pasaule. Ar tevi var kaut kas notikt? Nē, šī doma ir pārāk biedējoša, un apziņa turas pie idejas par kontroli, kas tik ļoti pazīstama no bērnības no vecākiem vai, apzinātākā vecumā, no visu svītru sludinātājiem. Ja jūs uzvedaties pareizi, nepatikšanas jūs apiet (viņi netiks sodīti). Tas ir, jūs varat kontrolēt šo pasauli, galvenais ir ievērot norādījumus un pēc iespējas mazāk traucēt ūdeni, šūpot laivu utt. Tātad tirāni (vietējie un valsts), nosakot nežēlīgus un bieži vien neiespējamus uzvedības noteikumus, sodīt vainīgos par viņu pārkāpumiem, piespriest sodu: viņi paši ir vainīgi, noteikumi ir pārkāpti, tāpēc samaksājiet cenu. Ja variants ir izdevies tirāniem / izvarotājiem, pati upura uzskatīs, ka ir vainīga, un pat neuzdos jautājumu par to, cik likumīgi ir gan noteikumi, gan darbības šo “noteikumu” aizsardzībai. Tas nozīmē, ka uzmanības centrā no pāridarītāja pāriet uz upuri: ko jūs darījāt / darījāt nepareizi?

Tajā pašā laikā upura apsūdzība kļūst daudz spēcīgāka bezspēcības situācijā, kad cilvēki jūt neiespējamību palīdzēt cietušajam: vai nu viņi paši baidās, vai arī nevar īsti palīdzēt. Tad, lai pasargātu sevi no savas nevērtības sajūtas, rodas ideja, ka “viņi paši ir vainīgi” - tas ir, viņi nav pelnījuši lielu palīdzību un pat līdzjūtību, tāpēc mums ar to nav nekāda sakara. Tagad, ja upuris nevainīgi cieta - tad jā …

Tātad idejai, ka pasaule darbojas taisnīgi, ir vairākas sekas:

a) Ideja par "pareizas" un "nepareizas" uzvedības esamību, kam seko atbilstoša atmaksa.

b) Ideja kontrolēt pasauli, izmantojot "pareizu" uzvedību. "Es esmu labs cilvēks, un tāpēc pret mani jāizturas labi."

c) Vainot upuri: upura nelaimes ir viņas nepareizas uzvedības rezultāts, nevis ārēja patvaļa. "Ja jūs to nebūtu izdarījis, nekas nebūtu noticis."

Dabiski, ka cilvēka ikdienas prakse neizbēgami radīja atšķirīgu skatījumu uz pasauli. Bībeles Ījaba grāmata ir viens no pirmajiem mēģinājumiem domāt par to, vai Dievs patiešām ir taisnīgs (galu galā šajā grāmatā labais cilvēks Ījabs patiesībā kļuva par Dieva un sātana patvaļas upuri). Rezultātā izveidojās vēl viena, arī ļoti sena ideja par to, kāda ir pasaule: pasaule par mums rūpējas, bet šī pasaule ir neprātīga, neparedzama un, visbiežāk, nedraudzīga. Nav noteikumu, nekas neglābs tevi no patvaļas. Ienaidnieki ir visur.

Šī ir pasaule, no kuras nekādas jūsu darbības nevar izglābt. Un šeit galvenās sekas ir iemācītās bezpalīdzības sindroms: neatkarīgi no tā, ko jūs darāt, nekas nepalīdzēs. Personai tiek piešķirts bezspēcīga, nespējīga upura statuss, kura dēļ ir bezjēdzīgi pielikt pūles. Visiem tiem pašiem tirāniem un manipulatoriem šī ideja ir arī žēlīga - pati jautājuma uzdošana, ka upuris var vai varētu kaut kā ietekmēt to, kas ar viņu notiek, tiek pasludināta par nelikumīgu un zaimojošu. Jūs esat patvaļas upuris un pieņemat to. Nekas nepalīdzēs. Apgulieties un gaudojiet. Vai arī sapņojiet par planētas uzņemšanu un nomaiņu. "Apturi planētu, es atkāpšos!". Šī ir traumu pasaule, prātā iespiesta absolūtas neiespējamības sajūtas pasaule. Vienkārši apgulties, saritināties un gaidīt glābēju, kuram jūs varat uzticēt savu dzīvi (bieži vien tas ir vienīgais, kas jūs uztur).

Tās ir divas galējības: "tikai pasaule" un "neprātīgi ļaunā pasaule". Tajā pašā laikā tos rada vispārēja bezspēcība un bailes no plašā Visuma un tajā strādājošajiem spēkiem, tikai pirmajā gadījumā jūs slēpjaties aiz universālo noteikumu ilūzijas, bet otrajā - jūs jau padodaties un cerat vienkārši žēlsirdībai. Bet abos gadījumos pasaule par mums rūpējas, tā iejaucas mūsu dzīvē, to regulējot.

Pastāv trešais uzskats par to, kā šī pasaule darbojas, un es personīgi ievēroju (un piedzīvoju) to. Tas ir vienaldzīgas pasaules jēdziens. Tas ir, Visumam ir vienalga, vai mēs eksistējam vai nē. Viņa vienkārši dzīvo pēc saviem likumiem, ar dzirnakmeņiem slīpējot tos, kuriem nav paveicies tikt ceļā. Viņa mūs neskatās - viņa, iespējams, pat neapzinās mūsu esamību. Ja tas plīst, tas nemaz nav ļaunprātības dēļ. Vienkārši kārtis gāja tā.

Šajā pasaulē nav konfekšu par labu uzvedību, un nav nūju par sliktu uzvedību. Ir vienkārši darbības - un to sekas, no kurām dažas mēs varam aprēķināt, bet citas - ne. Šajā pasaulē nav jautājuma "par ko?" vai neizpratnē jautājumi par to, kāpēc nelieši mirst bagātībā un savās gultās, bet labie cilvēki - nabadzībā un ierakumos. Vienkārši daži darīja to un to, bet citi - (vai nedarīja). Šai pasaulei nav iespējams izvirzīt nosacījumus stilā "Es uzvedos labi - tāpēc tu esi man parādā …", taču nav arī jākauc šausmās, gaidot neizbēgamo sodu no ļaunā un visvarenā Visuma.. Šis aforisms ļoti labi atspoguļo šī Visuma sajūtu: "Laiks iet" - tā mēs sakām nepareizi iedibinātas idejas dēļ. Laiks ir mūžīgs. Tu nāc cauri. " Mēs ejam garām, un nav iespējas to mainīt. Ar šo pasauli nav iespējams manipulēt, ievērojot noteikumus - viņš šķaudīja šos mūsu noteikumus, visu cilvēku civilizāciju, kuras mūžs ir mirklis.

Tātad, ko cilvēkam vajadzētu darīt vienaldzīgā Visumā? Tas, ko viņš vienmēr darīja, bija viņu apmierināt. Mēs nevaram mainīties, apgriezt pasauli kājām gaisā, bet mēs varam pievērst tās uzmanību sev. Es nevaru likt citiem mīlēt mani. Bet es varu sevi parādīt tā, ka pastāv iespēja, ka viņi mani mīl. Es nevaru piespiest otru cilvēku man kļūt skaidram - es varu būt skaidrs tikai pats, un tas dos otram iespēju man kļūt skaidram. Mēs nevaram novērst pasauli nelaimi un nelaimi - mēs varam tikai samazināt to iespējamību. Mēs nevaram kontrolēt šo pasauli - būtu labi iemācīties kontrolēt sevi. Tas nav tik mierinoši kā "taisnīgajā pasaulē", bet dod iespēju, kas nav ārprātīgajā pasaulē. Dievi un dēmoni atstāja mūs mierā, atstājot mūs pašus. Šādā pasaulē man ir tiesības uzdot šādus jautājumus: ko es pats varu darīt, lai samazinātu varbūtību kļūt par upuri noteiktām šīs pasaules parādībām; kā es varu ietekmēt pasauli, lai tā kļūtu mazliet drošāka. “Vainot upuri” šeit zaudē spēku, jo jautājumi vienmēr ir tam, kurš rīkojas, nevis tam, kurš reaģē uz triecienu. Tam, kurš uzbrūk, nevis tam, kurš aizstāv.

Tā vietā, lai “dzīvotu pēc noteikumiem, un tad viss būs kārtībā” un “neatkarīgi no tā, ko jūs darāt, viss ir bezjēdzīgi, kamēr pasaule nemainās”, nāk cits, sen zināms noteikums ar vienu grozījumu: “dariet visu, ko varat, un lai kas arī notiktu”… Es nevaru apturēt vēzi mātei un dēlam un izārstēt. Vai arī cīnīties ar noziedzību. Iedibināt mieru pasaulē … Manā varā ir darīt to mazo, uz ko mēs šobrīd esam spējīgi, un cerēt, ka rezultāts būs tāds, kādu mēs to vēlamies.

- Tēt, kāpēc tas ir ar viņu?

- Tā vienkārši notiek, meita. Nav svarīgi, vai esi labs vai slikts, tu to esi pelnījis vai neesi pelnījis. Tas notiek…