DIOGENS SINDROMS VAI PATOLOĢISKĀ UZGLABĀŠANA

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Ar šī teksta palīdzību mēs centīsimies izpētīt ar Diogēna sindromu apgrūtinātas personas fenomenoloģiju un mēģināsim paskatīties uz pasauli caur viņas acīm.

Senila skumjas sindroms

Vispirms atdalīsim psihiatrisko diagnozi no pilnīgi veselīgās, bet nedaudz pārspīlētās vajadzības uzkrāt sev apkārt milzīgu skaitu lietu, kuras mēs nevaram izmantot. Pirmais nosacījums ir saistīts ar ar vecumu saistītiem organiskiem smadzeņu bojājumiem. Nav noslēpums, ka vecumdienas, kuras daudzi sauc par "attīstību gluži pretēji", pavada būtiskas izmaiņas emocionālajā un gribas jomā. Tie ietver aizvien lielākas aizdomas, nesabiedrību, bailes no nabadzības un kaitējuma un attiecīgi tendenci krāt. Ir mazvērtības sajūta un neapmierinātība ar sevi. Vecums ir laiks, kad cilvēkam tiek piedāvāta iespēja integrēt visus savas dzīves notikumus veselā attēlā un baudīt gudrību un mieru. Vai arī tas nenotiek, un atliek tikai neapmierinātību ar sevi izskaidrot ar pagātnes kļūdām, kuras vairs nevar labot. Savas nepiepildīšanās sajūta neļauj “seglot” likteņa ratus un virzīt tos nākotnē.

Šis traucējums ir tikai daļēji saistīts ar Diogenes. Proti, vietā, kas skar sengrieķu filozofa marginalitāti, viņa vēlmi ignorēt sociālās normas, pirmajā vietā starp dzīves vērtībām, nevis sociālajiem sasniegumiem, izvirzīt personīgo tikumu. Citā svarīgā jautājumā - aizraušanās ar uzkrāšanos - šis simptoms attiecas uz Diogēnu kā baltu līdz melnu, jo, kā zināms, filozofs ir izmetis savu vienīgo krūzīti, cenšoties pēc vienkāršības, kad ieraudzījis zēnu, kurš dzer ūdeni no strauta, to liekšķerējot augšā ar plaukstām. Stepans Pļuškins - tas ir viņa attēls, kas varētu papildināt simptoma aprakstu, jo, kā tas ir labi zināms no skolas literatūras, pat Gogoļa varoņa drēbes sastāvēja no pārsteidzoša skaita sabrukušu un neviendabīgu lietu.

Obsesīvi krāj

“Izmetot miskasti, galvenais ir nesākt uz to skatīties” - tautas gudrība

Iedziļinoties bezjēdzīgā krāšanā, cilvēki, visticamāk, pārbaudīs pagātni, nevis apgūs tagadni. Eksistenciālajā dimensijā tas atbilst melanholiskam pasaules uzskatam.

Dažreiz ir žēl šķirties no lietām, kas ir patīkamu un aizraujošu atmiņu enkurs. It kā, izmetot priekšmetu, kas tagad ir bezjēdzīgs, mēs nododam to pieredzi, kas uz visiem laikiem ir saistīta ar to. Un mēs arī izmetam tos miskastē, atsakāmies un zaudējam piekļuvi tiem. It kā atmiņa būtu izrotāta Ziemassvētku eglīte, kas kļūst nožēlojama, kad rotaļlietas tiek nosūtītas glabāšanai bēniņos.

Problēma ir tā, ka bieži mežu nevar redzēt aiz kokiem. Daudzi priekšmeti, kurus ar pietiekamām prasmēm patiešām varētu izmantot, tiek zaudēti to pašu masā, un tie tiek atlikti vēlāk. Bieži vien mēs pat neatceramies par to esamību, pievēršot tiem uzmanību tikai tad, kad runa ir par tīrīšanu. Mēs esam pārsteigti par to, ka viņi vēl nav atraduši viņiem pielietojumu, un vēl jo vairāk - kā viņiem vispār izdevās dzīvot, neizmantojot šos putekļainos dārgumus. Un atkal mēs tos nosūtām uz noliktavām, bet jau piekrauti ar nozīmēm un cerībām. Un tāpēc to var atkārtot bezgalīgi.

Patiesība, kas slēpjas aiz šīm objektu kustībām no vienaldzības zonas uz interesējošo zonu, ir pavisam vienkārša, bet tajā pašā laikā tā var šķist ne pārāk patīkama. Tas slēpjas faktā, ka viss, ko mēs glabājam, faktiski netiek izmantots. Pretējā gadījumā tas visu laiku būtu pie rokas. Patiesībā saglabāt nozīmē piederēt bezjēdzīgām lietām, kurām nav nekādas citas nozīmes, izņemot simbolisko funkciju “atmiņu saglabāšana”.

Shematiski jūs varat iezīmēt dzīvu interešu zonu, kurā ir objekti, kas saistīti ar pašreizējām dzīves situācijām. Tas var būt kaut kas saistīts ar darbu, pašreizējiem hobijiem, jebko, kas saglabā ierasto dzīves komforta līmeni. Periodiski, mainoties darbības ainavai, daži objekti atstāj šo zonu, un daži atrodas tajā. Un tas ir pilnīgi normāls process. Objekti, piemēram, hokeja komandas spēlētāji - kāds spēlē virslīgā, kāds nolaidās uz pirmo, un kāds dažādu apstākļu dēļ vai nu uz visiem laikiem apsēdās uz soliņa, vai arī beidza savu sporta karjeru vispār. Ir svarīgi spēt šķirties no tā, kas patiesībā no atbalsta procentiem pārvēršas par nastu.

Geštalta terapijā viena no laba kontakta vērtībām ar kaut ko ir spēja izbeigt to īstajā laikā. Ja tas nenotiek, tad attiecības nevar pabeigt un tad nevar droši apgalvot, ka kaut kas vispār ir noticis. Jo tas nekad nebeigsies. Lai pabeigtu dienu, man vajag aizvērt acis un aizmigt. Pārtrauciet attiecības ar šo dienu, lai izveidotu attiecības ar jaunu. Vai varat iedomāties, kas notiktu, ja jūs visu laiku būtu bezmiega stāvoklī? Tātad šeit arī ar lietām nav iespējams atrasties vietā, kur nekas mūs nesaista. It kā es hroniski cenšos no viņiem atņemt kaut ko citu, kaut arī attiecības ir beigušās. Mēs varam teikt, ka tas ir īpašs veids, kā ignorēt realitāti.

Bailes pārtraukt attiecības ar piesaistes objektu atgādina mazā bērna satraukumu, kurš eksperimentē ar savu eksistenci neatkarīgi no savas mātes. Šeit viņš attālinās no rokām, kas viņu atbalsta, atdalās no atbalsta un nonāk brīvības un nenoteiktības telpā, kurā viss ir atkarīgs tikai no viņa. Tas vienlaikus ir gan biedējoši, gan iedvesmojoši. Kad uztraukums kļūst pārāk liels, viņš atgriežas, lai “uzlādētos” ar atbalstu, kopības pieredzi. Bet ko tad, ja jūs nevarat pilnībā pamest savu māti? Ja jūs to saglabājat savā redzes laukā, jo nevarat uzņemties “ugunsdrošu” pārliecību un atzinību un padarīt to par daļu no sevis?

Šķiet, ka lietas kaut kā dod stabilitāti mainīgajā pasaulē, un šī stabilitāte ir burtiska - dažreiz atkritumu svars sasniedz vairākus desmitus kilogramu. It kā gūtā pieredze ir jāapstiprina ar uzkrātajiem kultūras artefaktiem, it kā personīgās vēstures integritāte varētu tikt zaudēta, pārceļot tās materiālās sastāvdaļas uz atkritumu kaudzi.

Visam iepriekš notikušajam jābūt lineāram un neatgriezeniskam. Piemēram, diskam, kas sesijas noslēguma gadījumā iegādāts apakšceļā, vienmēr jābūt kaut kur tuvumā, lai tas būtu simbols tam, ka šis notikums joprojām ir svarīgs. Pat ja šī filma kopš tā laika nekad nav skatīta. It kā nevar kaut ko atteikt un atzīt par nenozīmīgu un nebūtisku. Tas ir kā dzīvības saglabāšana stingri mērītā sastāvdaļu komplektā, it kā bez vienas no šīm sastāvdaļām sajūtas kļūtu nabadzīgas un to kvalitāte ievērojami pasliktinātos.

Varbūt kaut kur šajā slēpjas sevis žēlošana, nespēja atzīt, ka dažas izvēles no dzīves perspektīvas nebija pārāk veiksmīgas. Bailes sākt dzīvi no nulles un virzīties uz priekšu, tā vietā atstājot pazīstamo atkāpšanās teritoriju. Tas ir sava veida darbības aizstājējs, sagatavojot šīs darbības nosacījumus, it kā haoss, kas kaut kādā maģiskā veidā, bez jūsu līdzdalības, sakrājies apkārt, ir sakārtots pilnīgā un skaistā formā.

Lai dzīvē parādītos kaut kas jauns, tam ir jādod ceļš.

Viens no labākajiem veidiem, kā tikt galā ar uzkrāšanu, ir izmantot radošumu kā izaugsmes resursu. Uzkrāšanās ir sava veida stagnācija, savukārt radošums, pilns ar risku, kļūdām un iedvesmu, personificē tieši pretējo stabilitātei un stagnācijai.

Fiziskā izolācija

Sociālā izolācija nozīmē ne tikai brīvprātīgu noslēgtību, kurā cilvēks lielāko dzīves daļu pavada savas mājas teritorijā, bet arī norobežojoties no pašsaprotamām sociālajām normām. Izolācija sašaurina pasauli līdz apdzīvotai telpai, kas nosaka savus noteikumus. Viss pārējais ārpusē, šķiet, neeksistē, un tad vientuļnieka simboliskais vēstījums ir ļoti vienkāršs - liec mani mierā. Un tad rodas daudzi jautājumi - kas notika starp viņu un vidi? Kāpēc satraukums un interese, kāda mums parasti ir pasaulē, kā dažādu iespēju kolekcija, atgriezās kā jūras vilnis bēguma laikā? Ziņkārība atstāj realitāti, un tā zaudē savu pievilcību un formu kā balons bez gāzes.

Manuprāt, galvenā Diogēna pieredzes metafora nav saistīta ar vientulību kā brieduma un garīgu meklējumu simbolu, bet gan ar vilšanos un bezcerību. Ja ieguldījumi, kas veikti straujā sociālajā izaugsmē, neatbilst galvenajām cerībām, proti, tie nepalielina laimes apjomu un nesniedz gandarījumu. Kad izcili tiek nospēlēta sociālā loma, un izrāde beidzas, un publika atstāj VIP kastīti, tukšums uz skatuves izrādās tik milzīgs, ka nav iespējams pārmest tai priekškaru. Vilšanās kļūst tik spēcīga, ka labākā izeja ir spēja vispār neko negribēt. Un tad vilšanās vietā stājas hroniskas skumjas.

Diogēns, baidoties tikt pamestam, dara tieši pretējo - vēlmi vispirms atstāt visus - un pārvērš bezsamaņā esošo melanholiju cieņā.

Nav kauna

Normāls, netoksisks kauns ir svarīgs cilvēka uzvedības regulators. Kauns palīdz regulēt garīgās uzbudinājuma līmeni, pārtraucot nekontrolējamu darbību, kur parādās otra cilvēka skatiens. Ar kaunu es apliecinu, cik svarīgi ir redzēt otru. Ja nav kauna, tad viss ir iespējams. No otras puses, kauns parādās, kad runa ir par mums pašiem. Kad notiekošais ir ļoti intīms un tieši ietekmē mūs “reālos”. Kauna trūkums arī liek domāt, ka man ir maz priekšstata par to, kas es esmu.

Kauns ir sajūta, kas rodas saskarsmē. Lai parādās kauns, ir vajadzīgs kāds, kas novēro un kaunina. Tāpēc nekaunība ir sekas to cilvēku pilnīgai devalvācijai, kuri iepriekš bija dārgi vai kuriem bija iespējams klausīties.

Es tagad aprakstu šīs parādības, lai nākotnē varētu uz to balstīties, uzdodot mūžīgo jautājumu - ko ar to visu darīt?

Vientulība un negatīvisms

Diogēna sindroma īpašnieki visos iespējamos veidos demonstrē savu pašpietiekamību. Rodas iespaids, ka viņiem ne tikai nav vajadzīgs kontakts, bet arī tuvinieku mēģinājums būt kopā ar viņiem tiek uztverts kā drauds. Varbūt šie draudi ir saistīti ar bailēm izjaukt ierasto dzīvesveidu, jo Diogēna pastāvēšanas veids reti atrod atbalstu no citiem. Vai varbūt draudu sajūta rodas, reaģējot uz neveiksmi, nodrošinās sev pietiekamu atbalstu, un tad paša Diogēna neapmierinātība tiek projicēta uz citiem, pārvēršoties aizdomīgā darbībā, no kuras jāaizstāv.

Tātad Diogens noliedz savu vajadzību pēc vides. Bet, kā jūs zināt, aiz demonstratīvās pieredzes bieži slēpjas pilnīgi pretēji. Nespēja nodibināt uzticības pilnas attiecības ar cilvēkiem noved pie pārmērīgas fiksācijas uz “starpposma” objektiem, no kuriem kļūst potenciāli noderīgi objekti - ar viņiem tiek izveidota cieša saikne,kura pārrāvums provocē plūdu vientulības atgriešanos.

Profilakse un korekcija

Ja Diogēna sindroms ir ceļš no sabiedrības uz sevi, tad labākais profilakses veids ir atbalstīt pretējo procesu. Varbūt Diogēna sindroms parādās kā reakcija uz izmisumu, lai atrastu savu vietu svešā pasaulē, un tad pasaule ir jāveido ap sevi, no citu, veiksmīgāku cilvēku pieejamās miskastes un atkritumiem.

Geštalta terapijā svarīga garīgās veselības pazīme ir labi organizēts apmaiņas process starp ķermeni un vidi. Kad ķermenī atzītās vajadzības atrod apmierinājumu tajā, kas atrodas ārpus tā. “Bezjēdzīgo izstrādājumu muzejs”, kurā dzīvo Diogens-Pļuškins, rada necaurlaidīgu barjeru ap ķermeni, caur kuru dzīvība nevar iekļūt.

Kā teica viens varonis: "kad ciešanu kauss ir pārpildīts, tas ir jāatdod." To pašu var izdarīt arī Diogenes gadījumā. Piemēram, paturiet sev tikai to, kas šobrīd ir noderīgs. Vai vismaz vienkārši skaista. Cilvēks ir tas, ko viņš atbalsta. Centieni, kas risinās šeit un tagad. Svarīgāk ir koncentrēties uz apmaiņu, uz mijiedarbību ar sevi un vidi, nevis apkopot šīs pieredzes rezultātus. Pēc Mamardašvili domām, pagātne ir domas ienaidnieks. Ja jūs veltāt daudz laika, lai pārskatītu to, kas jau ir noticis, iespējams, ka tagad nepietiks.

Palīdzība Diogēnam ir mēģinājums to pārvērst citā virzienā - no attiecību devalvācijas to nozīmes atzīšanas virzienā, no vilšanās pasaules sniegtajās iespējām līdz viņa paša būtības vērtībai - no nebeidzamas pārskatīšanas. pagātne un gatavošanās nākotnei (ja nu viss šis atkritums noderēs un glābs pasauli) līdz iegremdēšanai un klātbūtnei tagadnē.