Emociju Kolonizācija Vai Emociju Pieradināšana Biznesā, Politikā, Izklaides Kultūrā

Video: Emociju Kolonizācija Vai Emociju Pieradināšana Biznesā, Politikā, Izklaides Kultūrā

Video: Emociju Kolonizācija Vai Emociju Pieradināšana Biznesā, Politikā, Izklaides Kultūrā
Video: How to control emotion and influence behavior | Dawn Goldworm | TEDxEast 2024, Marts
Emociju Kolonizācija Vai Emociju Pieradināšana Biznesā, Politikā, Izklaides Kultūrā
Emociju Kolonizācija Vai Emociju Pieradināšana Biznesā, Politikā, Izklaides Kultūrā
Anonim

Mēs dzīvojam emociju mediētu faktu pasaulē. Pareizas emocijas ļauj jums ņemt vērā “pareizos” faktus un atmest “nepareizos” faktus.

Identitāti, ieskaitot padomju un postpadomju, rada emociju kontrole, un tikai tad faktiem ir nozīme. Tikai tiem faktiem, kurus pieņem mūsu emocijas, ir tiesības uz dzīvību un attiecīgi arī mūs ietekmēt.

Padomju Savienība daudz strādāja ar nākotnes faktiem, kad visu laiku skanēja: "būs dārzu pilsēta", "šis akmens simbolizē topošās universitātes vietu" un tā tālāk. Daļēji šāda nākotnes vadība var izskaidrot zināmu padomju cilvēka optimismu: viņa pasaules attēlā vienmēr ir bijusi tagadne un nākotne, kas bieži vien nav kopīgas. Starp citu, pagātne vēl bija dzīva, bet vairāk iesaldēta. Noteiktos periodos viņš pastāvīgi tika "atdzīvināts" ar literatūras un mākslas palīdzību. Padomju cilvēks pazina visus pēc redzes, arī Kerenski, kura it kā bija bēgusi sievietes tērpā, kurš tika ievests līdzīgā lomā, lai beidzot viņu pazemotu. Šī ir emocionāla vēstures transformācija, kurā ienaidniekiem nevar būt pienācīgas vietas.

Emociju kolonizācijā mēs domājam to nosacīto "pieradināšanu", kad lietišķos nolūkos tās tiek pārveidotas no dabiskām uz mākslīgām, lai stimulētu vienu vai otru uzvedību. To dara visi, sākot no reklāmām un sabiedriskajām attiecībām līdz televīzijas seriāliem. Un, protams, propaganda - atcerieties dzejoļus par V. Majakovska padomju pasi. Propaganda rada priekšstatu par cilvēku, kuru pārņem laime no jebkuras valsts darbības.

Emocijas izrādījās "pieradinātas", no vienas puses, cilvēces vēsturē radot stāstījuma formātu, kas rada cēloņsakarību, kuras pamatā ir sistēmiskas, nevis nejaušas īpašības. Tikai detektīva gadījumā lasītāju / skatītāju var novirzīt uz nepareizu ceļu, nejaušības raksturojošas parādot kā sistēmiskas. Skatītāju emocijas vienmēr būs tā varoņa pusē, kurš cīnās pret antivaroni.

Politisko seriālu skola māca pareizi izprast kāda cita politiku. Nav brīnums, ka V. Putins iemācīja S. Šoigu skatīties Kāršu māju, lai saprastu, kā darbojas Amerikas politika. Prigožina troļļi arī šovā trenējās pirms 2016. gada ASV prezidenta vēlēšanām.

Ķīna ir iesaistījusies cīņā, lai sasniegtu jaunas pozīcijas izklaides industrijā. I. Alksnis nosaka: “TikTok ir par ko citu. Tas ir tiešs plašas auditorijas iekarošana, izmantojot izklaides industriju. Turklāt, kas ir īpaši svarīgi, mēs runājam par jauno un ļoti jauno paaudzi: septiņdesmit procenti lietojumprogrammas lietotāju ir vecumā no 16 līdz 24 gadiem. Pekinā bāzētais uzņēmums ByteDance izpildīja tieši ļoti specifiskas auditorijas pieprasījumu, kuras intereses, vajadzības un vēlmes lielākoties ir terra incognita uzņēmējdarbībai un politikai. Bet pēc dažiem gadiem tās pārstāvji kļūs par visaktīvāko un ļoti nozīmīgo sabiedrības daļu - gan kā pilsoņi, gan kā patērētāji. Ķīnas izstrādātāji ir tikuši galā ar ārkārtīgi grūtu uzdevumu, kura risināšanā Rietumu biznesā tiek izlietas milzīgas naudas summas. Savā ziņā Ķīnas panākumi ar TikTok ir vēl lielāks drauds ASV nekā jebkurš tehnoloģisks sasniegums. Iemesls tam ir tas, ka masu kultūras jomā - turklāt universāla, pievilcīga cilvēkiem visā pasaulē - amerikāņiem patiešām nebija līdzīgu vairāk nekā gadsimtu”[1].

Turklāt Ķīnas uzdevumi tagad ir skaidri, tā ir gatava pasaulē “iemest” citu ideoloģiju un citu demokrātiju: “pasaulē pēc Ķīnas ieteikuma tiek aktīvi veidots pieprasījums pēc jaunas interpretācijas. izpratne par demokrātiskām vērtībām un demokrātiju Ķīnas izpratnē. Demokrātija ķīniešu interpretācijā nozīmē iedzīvotāju ekonomiskās labklājības prioritāti apmaiņā pret partijas noteikto noteikumu ievērošanu, piemēram, neiejaukšanos valsts interesēs. Kāda ir pašas stratēģijas galvenā priekšrocība un kāpēc tā būs veiksmīga - "palielinātas devas" piedāvājums atbilst jebkuras pasaules valsts iedzīvotāju vairākuma interesēm. Lielākā daļa pilsoņu pēc savas būtības ir pakļauti likumu un likumu ievērošanas dzīvesveidam. Var droši teikt, ka Ķīnas piedāvātā jaunā sociālā sistēma pastāvēs ilgāk nekā jebkura cita cilvēces vēsturē”[2].

Turklāt Ķīna ir sniegusi pozitīvu piemēru cīņai pret pandēmiju, ko izskaidro tās pagātnes vēsture: “Ķīna ir valsts ar kolektīvisma kultūru. Un, ja mēs runājam par senām valsts pārvaldes tradīcijām caur centralizētu apgaismoto birokrātiju, tad Ķīnā tai jau ir divi tūkstoši gadu - pasaulē nav senāku tradīciju. Un šī tradīcija ir veidojusi ķīniešu kultūru, kurā jaunākajam noteikti ir jāpakļaujas vecākajiem. Ķīnā vārds "vecs" nozīmē arī "cienīts". Valdība ir “vecākā”, bet subjekti - “jaunākā”. Un, ja valdība vispārējās interesēs nolemj, ka ir nepieciešami visstingrākie karantīnas pasākumi, tad tā tam vajadzētu būt. Pēdējo gadu tūkstošu laikā patriarhālā ķīniešu kultūra nav tik daudz mainījusies. Vecākie rūpējas par jaunākajiem, un jaunākajiem viņiem bez nosacījumiem jāpaklausa. Ja jaunākie pamet savu pakļautību, viņi grauj sociālos pamatus un ir pelnījuši bargāko sodu”[3].

Tomēr tas ir tikai Ķīnas puses un tās līdzjūtēju viedoklis. Savukārt ASV pastiprina attiecības ar Ķīnu. ASV valsts sekretārs M. Pompeo tam veltīja vairākas savas runas pēc kārtas, it kā emocionāli pārnestu Ķīnas tēlu no pozitīvā uz negatīvo. Un tas ir saprotams, jo Ķīna neapšaubāmi ir ne tikai ASV ekonomiskā, bet arī politiskā sāncense. Pompeo Čehijā sacīja: “Ķīna neizmanto tankus un ieročus, bet ekonomisko spiedienu, lai piespiestu valstis. Viņš norāda: “Tas, kas notiek šodien, nav aukstais karš 2.0. ĶKP draudu problēma ir daudz sarežģītāka. Tas ir tāpēc, ka tā jau ir ieausta mūsu ekonomikā, mūsu politikā, mūsu sabiedrībā tādā veidā, kā Padomju Savienībai nebija. Un Pekina tuvākajā laikā negrasās mainīt savu kursu”([4], sk. Arī [5]).

Citā uzrunā, kas pilnībā veltīta Ķīnai, Pompeo paziņoja, ka iepriekšējā ASV politika attiecībā uz Ķīnu ir pilnībā izgāzusies: “Mēs atvērām rokas Ķīnas pilsoņiem, lai redzētu, kā Ķīnas komunistiskā partija izmanto mūsu atvērto un brīvo sabiedrību. Ķīna sūta propagandistus uz mūsu preses konferencēm, mūsu pētniecības centriem, mūsu vidusskolu, mūsu koledžām … "[6], skatiet reakciju uz šo runu, kur to sauc par" sirreālu "[7]). Šeit viņš piemin arī emocionālo komponentu: “Marriott, American Airlines, Delta, United - visi no savām korporatīvajām vietnēm ir noņēmuši atsauces uz Taivānu, lai nekaitinātu Pekinu. Holivudā - amerikāņu radošās brīvības epicentrā un pašnoteiktos sociālā taisnīguma šķīrējtiesnešos - tiek cenzētas pat vismaigākās, skarbās atsauces uz Ķīnu.”

Tiesa, Ķīna ar prieku citē Financial Times rakstu, kas atklāj ASV tehnoloģiju nozares atkarību no Ķīnas: “Apple jau tuvojas pasaules pirmajai kompānijai 2 triljonu ASV dolāru apmērā un paļaujas uz Ķīnu kā tās ražošanas bāzi. Piektā daļa no uzņēmuma 270 miljardu ASV dolāru ikgadējiem pārdošanas apjomiem nāk no Ķīnas. Apple produkti tiek plaši izmantoti daudzās Rietumu valstīs, un Ķīna ir arī nozīmīgs tirgus ar arvien pieaugošu jaunu patērētāju skaitu. Apple izpilddirektors Tims Kuks nesen teica, ka Ķīnā trīs ceturtdaļas patērētāju, kas iegādājās Apple datorus, un divas trešdaļas, kas iegādājās iPad, bija viņu pirmie pirkumi. Rakstā arī tika atzīmēts, ka citi uzņēmumi ir atkarīgi no Ķīnas. Piemēram, piecu amerikāņu mikroshēmu uzņēmumu - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel un Broadcom - katra tirgus vērtība pārsniedz 100 miljardus ASV dolāru, un Ķīna veido 25% līdz 50% no to pārdošanas apjoma”[8].

Bet šeit valda ideoloģiska konkurence, kas rada nesaderīgus politikas veidus, lai gan ekonomika - Rietumu un Ķīnas - ir izrādījusies ļoti saderīga. Turklāt šķiet, ka tās ir vāji atdalāmas viena no otras. Un tieši šīs savstarpējās atkarības dēļ Ķīna pieprasa informācijas un virtuālo telpu labošanu.

Patiesībā visur un visur pasaule redz to, kas ir izturējis cenzūru, oficiālu un neoficiālu. Un tā nav tikai cīņa pret faktiem. Valstis izkopj nepieciešamās emocijas un aizliedz tām nepareizo un bīstamo. Viņi programmē pareizās uzvedības reakcijas, pamatojoties uz pareizajām emocijām.

Vēstures pārveidošana ir saistīta arī ar emociju pārrakstīšanu. Padomju kolektivizācija, industrializācija, karš - viss mūsdienās ir pakļauts emociju erozijai, kad pozitīvo aizstāj ar negatīvo. Padomju valsts saglabāja vienu emocionālās apstiprināšanas līmeni, tagad tā ir pavisam cita.

Mūsdienās mūs ieskauj arī gadu desmitiem nestas emocijas, kuras var definēt kā emociju inerci, kas patiesībā pāriet tikai līdz ar paaudžu maiņu: “Padomju sabiedrību atkal privatizēja (vai kolonizēja?) Ideoloģija. Tomēr šī sabiedrība turpina izstarot starojumu. Utesovs un Kozins dzied pa radio. Ubags metro spēlē uz pogas akordeona dziesmu par to, kā jauns kalnračnieks izgājis Doņeckas stepē … Jaunieši dzied "Sadosimies rokās, draugi …" Dārgs mēbeļu veikals ar nosaukumu divi kapteiņi. Tika izlaistas jaunas "Union" cigaretes ar PSRS ģerboņa attēlu uz iepakojuma. Labo spēku savienība savaldzina vēlētājus ar padomju hroniku kadriem. Maskavas mērs pilsoņiem skaidro, ka pilsētas attīstības plānam ir trīs avoti un trīs sastāvdaļas, netieši citējot Ļeņina raksta nosaukumu”([9], sk. Arī [10]).

Tās ir noteiktas garīgās kastes, kas tika ieviestas pirms kāda laika, un pasaule caur tām tiek skatīta līdz pat šai dienai. Tas ir, postpadomju cilvēka galva, salīdzinoši runājot, ir daļēji piepildīta ar padomju zināšanām un padomju emocijām.

N. Kozlova uz tekstu lomu padomju laikos raugās šādi: “Padomju kultūras kodola pamatā ir tekstu izruna. Ne tikai ideoloģisko tekstu un literatūras ražošana, bet arī mūzika, glezniecība, arhitektūra tikai sekundāri bija vērsta uz īpašu māksliniecisko pasauļu veidošanu, galvenais bija uztveramā “pārstāstīšana” ar jūtu palīdzību. Staļinisma laikmeta "lielās masas" izveidē milzīgu lomu spēlēja citi saziņas līdzekļi - kino, radio, brilles, kuru kumulatīvais efekts daudzējādā ziņā bija spēcīgāks par iespiestā vārda ietekmi. Tomēr tas bija drukātais vārds, kas šajā sabiedrībā tika skaidri ievietots pāri visam, iespējams, varas iestāžu skaidri apgaismotās orientācijas dēļ. Boļševiku izglītības politika izvirzīja mērķi pārveidot sabiedrību, pamatojoties uz masu iesaistīšanu rakstīšanā, lasīšanā un drukāšanā. Tomēr rakstīšanas un drukāšanas tehnoloģija principā ir elitāra, tā nevar ietvert visus”(turpat)

Un vēl viens “vārda spēka” skaidrojums padomju laikos jau ir fiziskās telpas instrumentu izmantošana: “Vārda spēku garantēja ne tikai un ne tik daudz ideoloģija un autoritāte. līderiem, bet ar nerunāšanas prakses kopumu, ko mūsdienu pētnieki apzīmē ar “terora mašīnas” metaforu. Kā zināms, šajās mašīnās iekļuva arī veiksmīgi vārdu spēlētāji. Tomēr tāda ir cilvēces vēsture”(turpat).

Mēs apgalvot, ka tikpat svarīga bija vizuālā puse, kas sniedz ļoti precīzas emocijas. Ikvienam, kas toreiz dzīvoja, ir skaidrs vizuāls priekšstats, piemēram, par svētkiem plakātu, reklāmkarogu, ziedu, cilvēku masu veidā, lai gan viņu atmiņā nav konkrētu vārdu.

Patiesībā mūs uzskata par vizuālām būtnēm, jo runa radās daudz vēlāk. Skatīšanās ir mūsu dominējošais informācijas iegūšanas veids [11]. Divas trešdaļas nervu darbības ir saistītas ar redzi. 40% nervu šķiedru noved pie tīklenes. Pieaugušam cilvēkam ir nepieciešamas 100 milisekundes, lai atpazītu objektu. Līdz ar to mūsu galvās ir skaidrs vizuāls priekšstats par svētkiem, kas jau sen ir pagājuši.

Vai arī šāds fakts: “Pat teksts mūsdienās būtībā kļūst tikai par attēlu. Nesen amerikāņu kompānija Nielsen Norman Group, kas specializējas lietotāja saskarņu analīzē, publicēja interesanta pētījuma rezultātus: kā cilvēki lasa tekstu internetā un kas ir mainījies šajā profesijā pēdējo 15 gadu laikā. Īss NielsenNorman grupas analītiķu kopsavilkums: “Mēs par to runājam kopš 1997. gada: cilvēki reti lasa internetā - viņi skenē biežāk, nekā lasa vārdu pa vārdam. Šī ir viena no pamatpatiesībām par informācijas meklēšanu tīmeklī, kas nav mainījusies 23 gadus, kas būtiski ietekmē veidu, kā mēs veidojam digitālo saturu”[12].

Kozlovas grāmatu noslēdz interesanti vārdi: “Padomju sabiedrība ir blakusprodukts. Mēs nevaram teikt, ka tie un tie izdomāja šo sabiedrību. Tas patiešām ir par netīšu sociālo izgudrojumu."

Padomju sabiedrība bija ļoti sistēmiska, jo tā tika uzcelta un turēta caur birojiem, nevis dzīvi. Biroji ievirzīja dzīvi diezgan stingrā rāmī, sodot par novirzēm. Birojos var izdomāt jebko. Tikai dzīvei to visu ir grūti izdarīt.

N. Kozlova uzskata vienu tekstu par pamata Staļina laika padomju cilvēkam: “Īss kurss PSKP (b) vēsturē” tika minēts kā laikmeta precedents, galvenais punkts diezgan kognitīvās kartes kognitīvajā kartē. liels cilvēku skaits. Īsais kurss bija evaņģēlijs tā sauktajai 1938. gada paaudzei-uzvarētāju, vārdu spēles uzvarētāju paaudzei. Krievijā viņi gandrīz nekad nelasa Bībeli kā protestantu valstīs. Varbūt "Īsais kurss" ir pirmā grāmata, kas tika lasīta lielā skaitā: armijā, civilajā dzīvē, politiskās izglītības sistēmas aprindās un bieži vien sev. Tas tika lasīts individuāli. Var izteikt domu, ka “īso kursu” lasīšana bija sava veida jaunas racionalitātes mācīšana”[9].

Tas ir arī veids, kā radīt vienotu izpratni par apkārtējo realitāti, ģenerēt viena veida emocijas, no kurām novirzes nebija pieļaujamas. Šādā tekstā ir iekodēti gan pamatfakti, kuru zināšanas ir obligātas ikvienam, gan pamata emocijas saistībā ar tiem.

Padomju Savienība visu laiku pārvaldīja cilvēku garīgo pasauli. Tajā bija ietverti pamatjēdzieni un to pašreizējās interpretācijas. Tā ir kā atšķirība starp informāciju grāmatā un laikrakstā. Laikraksta informācija rīt nebūs uzticama, bet cilvēkam tā ir svarīga un vērtīga kā izpratne par esošo situāciju. Palielinoties pārmaiņu tempam, aktuāla informācija tiek izvirzīta priekšplānā.

T. Gluščenko saka: “Pastāv tāds viedoklis, ka padomju valsts parasti izturējās pret pieaugušajiem kā pret bērniem, Andrejs Sinjavskis par to rakstīja savā laikā. Šajā ziņā attieksme pret bērniem bija visas sistēmas, kultūras un ideoloģiska matrica. Skola ne tikai audzināja bērnus, bet arī padomju valsts visu laiku audzināja savus pilsoņus. Šeit ir jāprecizē: sākumā padomju valdība uzcēla pilsētnieku, un ne tikai pilsētnieku, bet padomju pilsētnieka tipu, un šī izglītība ietvēra ideoloģiskās prasības un kultūras normas, tostarp saziņas un higiēnas normas., un paradoksāla lojālas paklausības un varas prasību kombinācija. Mūsdienu valsts acīmredzot neuzliek sev uzdevumu radīt noteikta veida personību. Tāpēc cilvēki uzskata, ka sabiedrība sabrūk. Bet skola pašreizējā formā nevar izpildīt vienojošos uzdevumus. Turklāt bērni arvien biežāk nesaprot, kāpēc skola vispār ir vajadzīga”[13].

Un par bērniem: “Padomju Savienībā visi nopietnie jautājumi tika risināti vispusīgi. Bērnu kultūrai tika piešķirti lieli līdzekļi, jo tā bija svarīga izglītības projekta sastāvdaļa. Vēl viena iezīme ir šo kultūru radījušo profesionalitāte. Mūziku karikatūrām rakstīja labākie komponisti, personāžus zīmēja labākie mākslinieki, un tos izteica labākie aktieri. Mēs visi zinām šīs šedevru lomas, šīs karikatūras, es tās neuzskaitīšu. Negatīvais aspekts bija pārmērīga organizācija un ideoloģijas kā neatņemama jebkuras kultūras aktivitātes sastāvdaļa. Bet, lai gan ideoloģija bija obligāta, tās apsēstības un visaptverošā spiediena mērogs bieži ir pārspīlēts. Turklāt bērnu kultūras gadījumā. Bērnu kultūrā varēja atļauties vairāk, “izbīdīt” dažas pavisam marginālas tēmas, Rietumu mūzikas piemērus, kāds pamana pat psihodēliskus tēlus padomju karikatūrās”(turpat).

Padomju cilvēka izaugsme pagāja ātrāk. Tas it kā tika iepriekš iekļauts valsts pieaugušo dzīvē. Skolā bija politiska informācija, skolēni vāca makulatūru un metāllūžņus. Bērnu literatūra bieži balstījās uz ideoloģiju, tas ir, pieaugušo, nevis bērna sastāvdaļu. Pieaugušo emocijas tika radītas arī bērniem.

Šodien tas tā nav. Notiek nevis bērnu pieaugšanas process, bet gan pieaugušo infantilizācijas process. V. Marakhovskis raksta: “Tā kā īstā bērnība kļūst diezgan reta un bērnības statuss vienlaikus ir augsts kā nekad cilvēces vēsturē, mums ir daudz“bērnības atdarinātāju”. Tas ir, viņi ir diezgan pieauguši, izglītoti un nobrieduši cilvēki, kuri spēlē stūrainus pusaudžus un dod sociālos signālus skolēniem. Mēs redzam cilvēkus, kuri “cītīgi izvairās no iesvētības pilnā pieaugušā vecumā. Viņi rūpīgi saglabā izskata un uzvedības elementus, metot asociācijas tiltus skolēniem. Tie ir cītīgi leņķiski, kur vien iespējams. Viņi valkā visu lielizmēra, sākot no brillēm un beidzot ar kedām, lai šajās brillēs un kedās izskatītos mazāki. Viņi izceļas uzsvērti neveikli (“jo sliktāk kļūst tuvāk”, “Es gribu biksītes / krelles un (politisks pieprasījums)”), apzināti vai nē, atdarinot bērnu runu.

Tas, ko sauc par "infantilismu" un tiek nosodīts kā sava veida nepietiekama attīstība (un tādēļ tiek meklēti iemesli, jo trūkst audzināšanas un nepietiekama uzmanība izglītotajiem), patiesībā var būt "demonstratīva nepilngadība", un tas bija rezultāts, gluži pretēji, pievēršot īpašu uzmanību bērniem un bērnībai, kā rezultātā pusaudžu uzvedības modeļu saglabāšana pēc iespējas ilgāk ir vienkārši izdevīga taktika, jo tā nodrošina visilgāko piekļuvi "pieaugušo izdabāšanai" ar minimālu sociālo slogu. Šajā kontekstā, iespējams, būtu jāuztver dīvainākais fenomens "bērnu un pusaudžu kino skatītāju nepilngadīgums", kura ietvaros aizvien stabilāku filmu komiksu fanu auditorijas daļu veido vairāk nekā seksuāli nobrieduši cilvēki. Šajā kontekstā jāuztver trīsdesmit vai vairāk gadus vecu abu dzimumu cilvēku arvien modernais, neapdomīgākais un diezgan agresīvais "varas noliegums", sākot no atklāti pret zinātni balstītu maldu izplatīšanās un beidzot ar emocionāliem, nenosodāmiem un atteikšanos pamatot. opozīcija (kā opozīcijas veids vissvarīgākajai paternālistiskajai figūrai). Acīmredzot, ka šāda atdarinoša bērnība nevar būt ne normāla pašiem “pieaugušajiem bērniem”, ne noderīga sabiedrībai kopumā”[14].

Padomju laikā pieaugušajiem bija jāuzvedas kā bērniem, jo sistēma viņiem liedza atkāpties no atļautā uzvedības veida.

Ja notiek emociju kolonizācija, tad ir arī kolonizatori. Tie ir tie, kas saņem laimestu, manipulējot ar citu cilvēku emocijām. Dabiskās emocijas kļūst kontrolējamas biznesā, politikā, valdībā. Visur, kur ir nepieciešams skaidrs rezultāts, kas noved pie programmējamas uzvedības.

D. Vestens ir publicējis veselu grāmatu par emociju lomu politikā [15]. Galvenā ideja tajā ir tāda, ka ar vēlētāju jārunā nevis problēmu valodā, bet viņa emociju valodā. Vestens joprojām uzskata, ka uzvaras un zaudējumi vēlēšanās atspoguļo vēlētāju jūtas pret partijām, kandidātiem un ekonomiku …

Savā pēdējā rakstā viņš raksta: “Mēs runājam tikai par lietām, kas mums rūp. Mūsu jūtas ir ceļvedis darbībai. Prāts dod karti, kur tieši mēs vēlamies doties, bet vispirms mums ir jāgrib tur doties. Politikā, tāpat kā pārējā dzīvē, mēs domājam, jo jūtam. Tādējādi politika ir ne tik daudz ideju tirgus, cik emociju tirgus. Lai gūtu panākumus, kandidātam ir jāpiesaista vēlētāju uzmanība tādā veidā, kas iekaro viņa sirdi, vismaz tikpat labi kā viņa galvu”[16].

Vestens sniedz vārda “bezdarbnieks” piemēru, ko var saprast dažādos veidos, piemēram, ka viņš ir slinks. Tulkojums emociju valodā būs šāds: cilvēki, kuri zaudēja darbu, vai cilvēki, kuri zaudēja darbu bez savas vainas. Tas ir, abstrakcijas nedarbojas. Vēl viena pieeja ir atsaukties uz vērtībām un emocijām, jo tās nav nejaušas, aiz tām ir iemesli. Pozitīvas emocijas vada mūs pie lietām, cilvēkiem un idejām, kuras, mūsuprāt, ir labas mums un tiem, kurus mīlam. Negatīvie ir par to, no kā jāizvairās. Jāuzklausa neaizmirstams stāsts, tas ir, tas, ko sauc par stāstījumu. Visām sabiedrībām ir savi mīti un leģendas, tās tās ir veidojušas. Problēmas pašas par sevi nav stāstījumi. Stāstījumam ir struktūra, kurā ir sākotnējā situācija, problēma, cīņa un problēmas risinājums. Vērtības ir ietvertas stāsta morāle.

Emocijas ir sirds atslēga gan vēlētājam, gan televīzijas sērijas skatītājam, gan romāna lasītājam. Tie palīdz piesaistīt uzmanību. Un tas, kura rokās uzmanība izrādījās uzvarētājs, jo viņš kontrolē citu cilvēku domas, kontrolējot emocijas.

Bizness, politika, izklaides režīms ir profesionāļi, radot instrumentus masu apziņas emocionālajai pārvaldībai. Tieši tur iekārtojās mūsu emociju "kolonizatori". Kā, starp citu, ir visu reliģiju priesteri, kuri tikai mūsu laikā ir daļēji zaudējuši savu statusu. Tiesa, ir ļoti interesants priekšlikums tos izmantot tīri lietišķiem mērķiem - atmiņas glabāšanai. T. Šolomova, piemēram, runā par reliģijas radīšanu un priesteriem, lai nodotu informāciju nākotnei: Kalns (ASV), uzdevums ir izdomāt, kā saglabāt atmiņu par šīs vietas ārkārtas bīstamību 10 000 gadu, ja neviena cilvēku valoda nedzīvo tik ilgi, un radiācijas apdraudējuma simboli vairs netiks izprasti. Bija priekšlikumi izveidot īpašu reliģiju un priesteru kastu, kuru uzdevums būs no paaudzes paaudzē nodot informāciju par šīs vietas bīstamību; izcelt īpašus "staru kaķus", kuru kažokāda mainīs krāsu, mainoties starojuma līmenim utt. Bet šis lingvistiskais un kultūras eksperiments bija veltīgs, jo glabātava Jukas kalnā nekad netika uzbūvēta "([17], sk. arī [18]).

Ļoti nopietna emociju pārraide mūsdienās notiek, izmantojot izklaides režīmu (sk., Piemēram, Dienvidkalifornijas universitātes Normana Līra centra pētījumus [19-24]). Šis centrs izauga no finansētāju, filmu veidotāju un medicīnas speciālistu pulka, kuri vajadzīgo informāciju ievietoja filmās. Tajā pašā laikā dabiskais ierobežojums nebija pārkāpt scenārija kontūru. Un šodien ir vairāk nekā tūkstotis šādu filmu un seriālu.

Filmas un televīzijas seriāli pat var runāt par to, kas nav - par nākotni. Turklāt visbiežāk šāda veida nākotne nav ļoti laba, tā tiek noraidīta, jo tajā cilvēka novērošana sasniedz augstumus, kas nav iedomājami pat šodien. Un, piemēram, pastiprinot šo negatīvisma tendenci, mēs varam mēģināt novērst šādu mūsu nākotni.

Krievija ar kino palīdzību aktīvi veido un pārveido savu pagātni, ieviešot tās nepieciešamās interpretācijas. To var viegli redzēt par filmu tēmu. Tie ir dekabristi, šī ir Černobiļa, šī ir Krima, tie ir 28 panfilovieši … Tas viss ir paredzēts, lai saglabātu valsts viedokli par šiem notikumiem kā vienīgo pareizo ar ne racionālu, bet emocionālu instrumentu palīdzību. Un tas lielā mērā atgādina padomju pieeju, kad kino realitāte, piemēram, "Kubas kazaki", tika uztverta kā reālāka nekā tā, kas atrodas aiz loga. Filma bija noteikums, realitāte bija izņēmums.

Netflix ir atklājis dažus no šī gada līderu skatītāju rādītājiem. [25] Šie ir dati par pirmajām četrām skatīšanās nedēļām, kas izcēla desmit labākās filmas: tās tika skatītas no 99 miljoniem (pirmā filma) līdz 48 miljoniem (desmitā filma). Un no viņiem jūs, iespējams, varat izpētīt mūsdienu cilvēka emociju gramatiku: no kā viņš vairāk baidās un ko viņš mīl vairāk.

Racionāli cilvēks mainās, parādās jaunas zinātnes, jaunas idejas par pasauli, bet emocionāli mēs paliekam tādi paši kā pirms daudziem tūkstošiem gadu. Un tieši tas ļauj mums palikt cilvēkiem …

Literatūra

  1. Alksnis I. Ķīna no ASV atgūst galveno citadeli - izklaidi
  2. Khashmal H. Kāpēc Ķīna uzvarēs civilizāciju karā pret Rietumiem. 1. daļa
  3. Ponarīns E. Pandēmijas mācības - mācības no kultūras
  4. Pompeo M. R. Brīvības nodrošināšana Eiropas sirdī
  5. Polovinins I. "Sliktāk par auksto karu": kāpēc ASV ir grūti cīnīties ar Ķīnu
  6. Pompeo M. R. Komunistiskā Ķīna un brīvās pasaules nākotne
  7. Raita T. Pompeo sirreālā runa par Ķīnu
  8. Financial Times: ASV tehnoloģiju nozares atkarība no Ķīnas ir nepietiekami novērtēta
  9. Kozlova N. Padomju cilvēki. Ainas no vēstures. - M., 2005
  10. Dmitrijevs T. Padomju pagātnes “pārrakstīšana”: par “padomju cilvēka” pētniecības programmu N. N. Kozlovojs // Socioloģiskais apskats. - 2017 - T. 16. - Nr.1
  11. Evans V. Koronavīrusa emocijzīmes
  12. Vaganovs A. Novērotāju novērojumi. Kā neiekrist vizuālās verdzības tīklā mūsdienu pasaulē
  13. Skorobogaty P. Kultūroloģe Irina Gluščenko: "Padomju valsts pret pieaugušajiem izturējās kā pret bērniem"
  14. Marakhovsky V. Bērnības imitācijas uzbrukums
  15. Vestens D. Politiskās smadzenes: emociju loma, lemjot par tautas likteni. - Ņujorka, 2008
  16. Vestens D. Kā uzvarēt vēlēšanās
  17. Šolomova T. V. Futūristiskas prognozes un vēstules pēcnācējiem kā veidi, kā mijiedarboties ar nākotni // Kuzin I. V. et al. Contours of the future: tehnoloģijas un inovācijas kultūras kontekstā. Kolektīvā monogrāfija: Futurotehnika kā resurss iztēles realitātes izpratnei (uz fantastisku grāvēju piemēra) - SPb., 2017
  18. Vaganovs A. V. Visuzticamākais informācijas glabāšanas un pārsūtīšanas veids ir reliģijas izveide
  19. Gillig T. K. a.o. Vairāk nekā mediju mirklis: televīzijas sižetu ietekme uz skatītāju attieksmi pret transpersonām un politiku
  20. Stāstu pasaule. Holivuda, veselība un sabiedrība
  21. Kanālu maiņa: izklaides televīzija, pilsoniskā attieksme un darbības
  22. Realitātes TV: patiesība aiz objektīva?
  23. Sniegs N. Holivudas propagandista atzīšanās: Harijs Vorners, FDR un celulozes pārliecināšana
  24. Kā profesionāli sociāli ziņojumi nonāk izklaides programmēšanā
  25. Lī B. Ko mēs varam mācīties no Netflix visu laiku top 10 filmām?

Ieteicams: