Kauna Psiholoģiskā Izcelsme

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Kauna psiholoģiskā izcelsme

Psihoterapijas klasiķis R. Poters-Efrons rakstīja: „Kauns, mazāk pētīts un, iespējams, mazāk saprotams nekā vainas apziņa, pārņem arī mūsu sabiedrību, parādoties ikreiz, kad cilvēki jūtas dziļi samulsināti, pazemoti vai nevērtīgi. Lai gan tai ir arī pozitīvas funkcijas, lielākā daļa terapeitu nodarbojas ar klientiem, kuriem ir pilnīgi pārmērīgs kauns. Šādi “kauna” cilvēki bieži aug ģimenēs, kuras to ikdienā izmanto nevajadzīgi. Kauns ir "sāpīgs apziņas stāvoklis par cilvēka kā cilvēka pamata trūkumiem" *.

Kauns pats par sevi nav ne labs, ne slikts. Mērenas kauna izjūtas ir izdevīgas, savukārt to trūkums vai pārmērība rada daudz grūtību. Vārdi, kas saistīti ar mērenu kaunu un lepnumu, piemēram, “pazemīgs”, “pazemīgs” un “autonoms”, stipri kontrastē ar vārdiem par pārmērīgu vai nepietiekamu kaunu. Piemēram: "bojāts", "nekompetents" vai "augstprātīgs".

Mūsdienu psihoanalītiķu darbos kaunam tiek piešķirta viena no galvenajām lomām narcistiskā rakstura veidošanā. Tomkins, Eriksons, Lūiss, Vinnikots, Špics apraksta pirmās kauna izpausmes bērnam jau bērnībā. Kad bērns ar visu savu būtību izsaka vēlmi pēc savstarpīguma un neatbilst tam, viņš aizver acis, pagriež seju, sastingst. Parāda bailes un neapmierinātību. Kauna pieredzē visa būtne, kas tiek pasniegta citam, tiek atzīta par nepareizu.

Klientiem, kuriem bieži ir kauns, trūka siltas, empātiskas pieņemšanas pieredzes bērnībā bez sprieduma, sprieduma vai noraidījuma. Kā arī atšifrēt, "atspoguļot" viņu emocionālos stāvokļus, kas viņus biedē, un nepieņemt, visu mūžu ienirt kaunā

“Neatrodot atbalsi vai spoguli, mēs nejūtamies izprasti vai cienīti. Tā rezultātā mēs varam vilcināties atzīt savstarpīguma nepieciešamību un nolemt to neizpaust arī turpmāk. Šīs kautrības izraisītais nemiers laika gaitā palielinās un veicina “narcistisku ievainojamību”.”

Tā kā kauns pārtrauc interesi un uztraukumu, kas ir paredzēts jebkuras vajadzības apmierināšanai, "kauns" cilvēki bieži dzīvo hroniskas vilšanās stāvoklī.

Veselīgajā versijā: es atzīstu savu vajadzību pēc uzbudinājuma un intereses un meklēju veidu, kā to apmierināt. Kauns parādās tur, kur kādā brīdī nebija iespējams izrādīt interesi vai kaut ko stipri vēlēties. Un tas bieži tiek iespiests pieredzē tā, ka es pārstāju saprast, ko tieši vēlos. Kauns visu apstādina. Tāpēc nav iespējas iegūt to, ko vēlos.

Jebkurā vecumā: ja izteiksme vai vēlme pēc savstarpīguma saskaras ar otras puses atgriezeniskās saites trūkumu, sekas ir sabrukums. Tā rezultātā cilvēks nonāk iekšējā paralīzē. Tās intensitāte ir atkarīga no individuālās jutības. Pat kāds, kam ir liela vecāku pieredze, jūtas kauns, ja viņu noraida. Kad narcisistiski traumēta persona tiek noraidīta, viņš to var iekšēji piedzīvot armagedona mērogā. Šādi cilvēki bērnībā bieži jutās emocionāli atdalīti. Nav svarīgi, vai otra savstarpīguma trūkums ir vienaldzības, pārpratumu, nepietiekamas novērtēšanas, soda vai netaktiskuma rezultāts. Vai varbūt tas ir tikai nepareizs pašas personas novērtējums par sasniegto savstarpīguma pakāpi. Tā teikt no ieraduma.

Kauna fenomenoloģija ietver arī kārdinājumu atteikties no identitātes.

(savu sevi), lai pelnītu citu pieņemšanu. Kauns attiecas uz visu cilvēku. Atšķirībā no vainas sajūtas, kurā cilvēkam šķiet, ka viņš ir rīkojies nepareizi, piedzīvojot kaunu, šī “nepareizā” sajūta attiecas uz visu cilvēku. Kaunoties, mēs visi sevi izjūtam kā necienīgus, nepietiekami nepiemērotus.

Vinnikots raksta: “Viltus es, viltus ego attīstās, kad māte nepietiekami spēj sajust un reaģēt uz bērna vajadzībām. Tad zīdainis ir spiests pielāgoties mātei un pielāgojas viņai pārāk agri. Izmantojot viltus sevi, bērns veido nepatiesas attieksmes attiecībās un saglabā izskatu, ka viņš patiešām ir tāds, ka izaugs par tādu pašu personu kā viņa nozīmīgais pieaugušais

Kauns ir saistīts ar īslaicīgu nespēju loģiski un efektīvi domāt un bieži vien ar neveiksmes, sakāves sajūtu. Cilvēks, kuram ir kauns, nevar izteikt savas jūtas vārdos. Vēlāk viņš noteikti atradīs īstos vārdus un atkal un atkal iedomāsies, ko varētu pateikt brīdī, kad kauns viņu atstāja bez vārda. Kā likums, kauna pieredzi pavada akūta neveiksmes, neveiksmes, pilnīga fiasko sajūta. Pieaugušais jūtas kā bērns, kura vājums ir redzams. Pastāv sajūta, ka cilvēks vairs nevar uztvert, domāt vai rīkoties. Ego robežas kļūst caurspīdīgas.

Gestala terapijas klasiķis J. M. Robins savā lekcijā par kaunu uzsver: “Kauna lietās ir vēl viens svarīgs aspekts: kad kāds jūtas kauns, viņš jūtas vientuļš. Cilvēki vienmēr runā par kaunu kā kaut kādu iekšēju pieredzi. Bet vienmēr ir kāds cits, kas apkauno. Neviens nevar izjust kaunu viens. Vienmēr ir kāds, kurš ir, ja ne ārpusē, tad mūsu iekšienē, viņš tiek pasniegts kā “superego””.

Terapijā klientam var būt grūti atpazīt savu kaunu. Atgādiniet vecāku ziņojumu, kas to aktivizēja. Ņemiet vērā, ka ne jau terapeits viņu tiesā vai noraida, bet viņš pats to dara, identificējoties ar iekšējo vecāku figūru. Atgādiniet, kurš un ar kādiem vārdiem teica to, kas tagad izraisa šīs pieredzes iekšēju atkārtošanos.

Kauna enerģija vai drīzāk tās vēlmes, kuras tā apstājas, bieži izpaužas ķermeniski - psihosomatiskos simptomos. Piemēram, drudzis, dedzināšana, nieze, ādas problēmas, alerģijas, muskuļu blokādi, līdz pat dažādām psihosomatozēm. Dominējošā sajūta visās sfērās, ka jūs neesat “mīlēts”, rada latentas aizdomas, ka esat pilnībā noraidīts. Šo situāciju pavada ļoti izteikts negodīgums un tas rada pamatu jebkura veida smagām patoloģijām: no asociālas uzvedības līdz destruktīvām atkarībām.

Kauna sajūtai ir divējāda funkcija, kas ir noteikusi tās lomu cilvēka evolūcijā. Kauns nozīmē tendenci apsvērt apkārtējo viedokli un jūtas. Tādējādi kauns veicina grupu normu veidošanos un vispārējas vienošanās saglabāšanu attiecībā uz tām. Spēju kaunēties var uzskatīt par vienu no cilvēka sociālajām spējām, tā ierobežo indivīda egocentrisku un savtīgu tieksmi, palielina atbildību pret sabiedrību. Turklāt kauns mudina indivīdu apgūt prasmes, tostarp sociālās mijiedarbības prasmes.

Pastāv arī pretatkarība-indivīds jūtas vairāk aizsargāts, pašpārliecinātāks un tāpēc mazāk neaizsargāts pret kaunu, ja jūtas piederīgs kādai grupai, ja pieņem grupas normas.

Slavens kauna pētnieks S. Tomkins: "Kā sociāla sajūta kauns ir reakcija uz apstiprinošas mijiedarbības trūkumu." Tas kalpo kā pietura citai "apkaunojošai" (noraidītai) pieredzei. Tajā pašā laikā “apkaunojošs” katrā konkrētā gadījumā nozīmē dažādas izpausmes un emocijas - atkarībā no sociālās vides un cilvēka audzināšanas

“Kauna sajūtu var novērot pat“pašapziņas pamošanās”jomā. Jūs varat runāt, piemēram, par cilvēkiem, kuriem ir grūtības mācībās, kuriem nav pacietības pabeigt katru soli process. Viņiem ir kauns būt iesācējiem, viņi nezina visu. neiecietība un citu personu pārspīlēti apgalvojumi agrā bērnībā."

Jebkuras krīzes pieredzi, sākot no ģimenes līdz intrapersonālai, pavada arī kauns. Jo krīzes laikā mēs atklājam, ka mūsu vecie pielāgošanās dzīvesveidam vairs nav efektīvi, un mēs vēl neesam izstrādājuši jaunos. Tas nozīmē, ka tādi, kādi mēs esam - neatbilstam vides prasībām. Un līdz brīdim, kad notiek pielāgošanās, līdz krīze mums ir veiksmīgi atrisināta, mums var būt kauns.

Izvairīšanās no kauna neļauj mums adekvāti domāt un uztvert realitāti; tas izraisa realitātes noliegumu, kas ir izplatītāks par normālu regresiju un izraisa domāšanas trūkumu.

* Raksts ir primāro avotu apkopojums kopā ar manām terapeitiskajām interpretācijām.