Noslēpumi, Tabu Un Garīga Trauma

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Noslepkavošanas noslēpumi

Katra cilvēka dzīvē ir tādas īpašas telpas, kurās ir meta "jūs nevarat šeit ierasties" - jūs nevarat runāt par kaut ko, nevarat apspriest, nevarat kaut ko pieminēt, bet kas tur ir, tas ir pat nav atļauts domāt. Šajās telpās ir noslēpumaina aura, kaut kas aizliegts, pat pārpasaulīgs, citpasaulīgs. Psihoanalīzē ir jēdziens "cita aina", kas ietilpīgi apzīmē šīs garīgās telpas.

Mēs runājam arī par "skeletiem skapī". Skeleti skapī ir noslēpumi, tabu cilvēka dzīvē, viņa pagātnē, terra incognita. Un jebkura terra incognita, kā mums saka psihoterapeitiskā pieredze, ir saistīta ar kaut ko traumatisku, cilvēkam traumatisku, ar kaut ko ārkārtīgi sāpīgu un izpratnei nepieņemamu.

Viss traumatiskais parasti ir tabu. Par kādu kopienu mēs runājam - ģimeni, komandu, sabiedrību. Trauma ir lieta, par kuru nevar runāt. Mūs aptur kauna, sāpju, vainas sajūtas, kas paceļas no traumatiskās situācijas apakšas, no šī šausmu un iznīcības punkta.

Jebkurā ģimenes vēsturē vienmēr ir kaut kas tāds, par ko ģimenes locekļi, dažkārt pat klans, vairāku paaudžu līmenī dod priekšroku klusēt, slēpjot notikušo noslēpumā, pasargājot tumšo sižetu no ziņkārīgo acīm.

Un, no vienas puses, sāpīga traumatiska pieredze ir tabu, jo ar to nav iespējams saskarties un sāpīgi. No otras puses, noslēpumu slēpšana pati par sevi ir traumatiska un destruktīva, tā mums sāp vēl vairāk, saasinot jau tā sarežģīto situāciju. Mēs saskaramies ar noslēpumu traumatisko raksturu.

Mēs pamanījām, ka cilvēku dzīvē ir ļoti izplatīta pieeja, ka labāk nerunāt par traumām, kopumā par traumām vislabāk ir klusēt, šo tēmu uz visiem laikiem aizvērt. Šī klusēšanas pieeja ir ļoti attīstīta, bet paradokss ir tāds, ka tas tikai saasina traumu. Rezultātā mēs atņemam sev iespēju pārdzīvot traumu, izvairāmies no iespējas normalizēt savu stāvokli.

Par ko trauma klusē - trauma kā nespēja runāt

Vienmēr ir ļoti grūti runāt par traumu. Kopumā daudzas lietas, par kurām cilvēki nevar runāt, kuras nevar izteikt, izstāstīt, pēc būtības ir ļoti traumatiskas.

Skaidrības trūkums ir viena no galvenajām traumu iezīmēm. Kaut kas sēž dziļumā, dūr no iekšpuses, bet tajā pašā laikā cilvēks nevar runāt, nevar būt atklāts pret kādu, pat ne pret sevi. Sarežģīta situācija atrodas kaut kur dziļi, un cilvēks klusē, nespējot sākt runāt. Un tad šī trauma sāk iznīcināt cilvēku no iekšpuses.

Garīgās traumas īpatnība ir tāda, ka notikuma ārējais traumatiskais spēks, cilvēka nespējas dēļ izdzīvot šīs negatīvās ietekmes rezultātā, pārvēršas par iekšēju pašiznīcinošu spēku. Un tad, būdams ārējs, traumatiskais spēks kļūst par iekšēju, cilvēkam savu. Tas ir, notiek ārējās traumas reorganizācija par iekšēju paštraumatisku spēku.

Rezultātā šī savas pagātnes apspiešana un nogriešana noved pie cilvēka dzīves sadrumstalotības un tālākas traumatizācijas. Cilvēks ir spiests pastāvīgi slēpt uguni savā dvēselē, kamēr viņš tērē tik daudz spēka un enerģijas, lai uguns neaugtu, bet arī nespēj to pilnībā nodzēst, jo šim nolūkam jums ir jāatver grūta pagātne, jums ir jādod tai izeja.

Divas ilgstošas reakcijas uz traumu

Traumu situācijās mēs varam novērot divas ļoti stabilas un raksturīgas reakcijas uz traumatiskiem notikumiem. Tas ir iestrēdzis traumās vai pilnīga aizmirstība.

Traumas iestrēdzis izpaužas faktā, ka, no vienas puses, cilvēks nevar izdzīvot un apstrādāt visas traumatisko notikumu sekas, dot viņiem izeju vārdos vai darbos, lai atbrīvotos no sāpīgām atmiņām. Bet tajā pašā laikā viņš nevar tos aizmirst. Kā Freids par to teica: "jūs nevarat aizmirst, un atcerieties - neiespējami." Cilvēks cieš, nevar izkļūt no traumas, pastāvīgi atgriežoties pie šīs sāpīgās pieredzes, pieredzes, burtiski pārpludināts ar briesmīgu pagātni.

Citā pilnīgas aizmāršības situācijā cilvēks uzvedas tā, it kā nekas nebūtu noticis. Viņš vai nu neko neatceras (tad mēs saprotam, ka “šķiet, ka viņš neatceras”), vai arī devalvē visas negatīvās sekas, ko viņš piedzīvojis no sadursmes ar traumatiskiem faktoriem, racionalizējot sarežģītu situāciju vai noliedzot sāpes, pieredzes ietekmes smagums. Viņš mudina sevi ar aicinājumiem, ka viss ir kārtībā, viss briesmīgais ir beidzies, un tagad jums tas vienkārši jāaizmirst kā slikts sapnis un jādodas tālāk. Šķiet, ka ārējā līmenī viss ir kārtībā, cilvēks ar to ir ticis galā, viņš veido jaunu dzīvi, raugās nākotnē.

Bet tajā pašā laikā cilvēks var izvairīties no jebkādiem ārējiem stimuliem, kas asociatīvi atgādina vai ir saistīti ar traumatisku situāciju, kuras traumatiskajā vēsturē viņš bija. Viņam var būt panikas lēkmes vai fobijas, izvairīšanās no uzvedības formām, psihosomatiskas reakcijas. Viņš var izvairīties un izvairīties, piemēram, braukt ar metro vai braukt, vai izvairīties no sabiedriskām aktivitātēm. Kopumā mēs varam novērot diezgan nopietnu klīnisko ainu par neirotisku simptomu attīstību un pat robežu līdz psihotiskiem simptomiem.

Meklēt vainīgo

Vēl viens raksturīgs brīdis, saskaroties ar traumatisku pieredzi, ir izdzīvojušo vainas sajūta un ar šo vainas sajūtu saistīto centienu vektors, kura mērķis ir atrast vainīgo.

Bieži cilvēki, kas atrodas traumatiskos apstākļos, stresa situācijās, sāk meklēt vainīgo. Tiek uzsāktas tā saucamās raganu medības. Traumas situācija aktivizē kontekstu, kas izvirzīts slavenajā Krievijas jautājumā "Kas vainīgs?"

Bet vainīgo meklēšana diemžēl neatrisina traumu, traumatizācijas problēmu, nenoved pie posttraumatiskiem notikumiem raksturīgā procesa normalizācijas. Drīzāk tas noved pie traumas pastiprināšanās. Tie. mēs tādējādi pasliktinām vainas meklēšanas, vainīgā un soda situāciju. Kas, iespējams, uz īsu brīdi sniedz atvieglojuma sajūtu, bet neārstē no traumatiskas ietekmes.

Šajā procesā sāpju, šausmu un agresijas vektors ir vērsts uz notikumu vainīgo, bet tajā pašā laikā jūtas un traumatisko pieredzi neintegrē psihe, garīgie procesi netiek iesaistīti pieredzes un apstrādes virzienā. šo grūto pieredzi. Tāpēc iekšējais traumatiskais spēks saglabā savu postošo ietekmi cilvēka psihi.

Traumu pasaule - brūces, kuras nekad nedzīst

Kad mēs runājam par garīgām traumām, mēs runājam par tādu kategoriju kā laiks un atmiņa.

Traumu pasaulei raksturīgs ir it kā laika robežu, laika gradāciju dzēšana. Galu galā garīgajai traumai nav laika robežu, tā vienmēr ir atbilde, kas izstiepās uz nenoteiktu laiku. Cilvēks var ciest no tā, kas ar viņu notika 10 gadu vecumā, un ciešanas var ilgt visu mūžu.

Mēs ne vienmēr spējam savlaicīgi noteikt un lokalizēt traumu noteiktā notikumā. Bieži vien tas nav notikums. Drīzāk mēs runājam par procesu, kuru laika gaitā var ļoti pagarināt. Tās ir situācijas, par kurām tiek runāts kā par “pastāvīgu klātbūtni”, t.i. kad pagātne nav pabeigta, tā nav slēgta.

Pastāv tāds garīgais mehānisms kā pēciedarbība, kuras būtība ir tāda, ka cilvēka reakcija uz traumatisku stimulu var parādīties ne uzreiz pēc negatīvas ietekmes, bet gan pēc ilga laika, dažreiz pat ļoti ilga laika. Šķiet, ka nekas nenotika uzreiz, cilvēks pielāgojās realitātei, tās prasībām, taču pēc gadiem, saskaroties ar līdzīgu parādību, asociatīvi atgādinot stimulu, persona “iekrīt” garīgās traumas pasaulē.

Un dažreiz mēs redzam, ka cilvēki ir ļoti dziļi traumēti, viņi atceras savas traumas, un šķiet, ka viņi nekad no tā nevar atbrīvoties. Protams, traumas atstāj rētas uz mūsu dvēseles. Dažreiz tās ir brūces, kuras nevar dziedēt. Šādā situācijā cilvēks iestrēgst traumās, un ir spiests pie tā visu laiku atgriezties, it kā tas neatlaistu.

Psihoanalīzē mēs runājam par kompulsīvas atkārtošanās fenomenu. Tieši tas notiek ar traumatiskās pieredzes nesēju. Persona kļūst fiksēta uz traumu, un sāpīgā pieredze viņu notur gūstā. Cilvēks pastāvīgi iegremdējas sāpīgās atmiņās, vai arī viņš pastāvīgi sapņo par to pašu murgu. Dažreiz viņam pat var šķist, ka sāpīgais notikums tiek atkārtots atkal un atkal (zem citu apstākļu un notikumu maskām un drēbēm), viņš var piedzīvot spēcīgas emocijas, reaģējot uz mazāko stimulu, kas atgādina šo notikumu no traumatiskās pagātnes.

Tie. cilvēks nevar atbrīvoties.

Svarīgi punkti, kas jāatceras, strādājot ar traumu

Mēs jau esam par to runājuši, ir svarīgi saprast, ka psihe pārveido ārēju traumatisku stimulu par iekšēju paštraumatisku spēku. Tāpēc ārējo draudu izzušana un ārējās situācijas stabilizācija nekādā gadījumā negarantē, ka iekšējā traumatizācija apstāsies un cilvēks atgriezīsies normālā stāvoklī. Neapstrādājot, trauma var turpināt savu ietekmi no iekšpuses uz nenoteiktu laiku.

Nākamais svarīgais punkts attiecas uz mūsu individuālajām spējām tikt galā ar stresu un vilšanos. Fakts ir tāds, ka stresa un vilšanās neiecietības līmenis ir ļoti individuāls. Un tas, kas vienam cilvēkam būs ārkārtīgi traumatisks un postošs, cits var iziet daudz vieglāk, mierīgāk un ar mazākām sekām. Un bieži cilvēki par to aizmirst.

Atcerieties Freida teikto par traumu, tas mums var būt ļoti noderīgi traumas situācijās:

Piedzīvojot traumas, cilvēki galvenokārt cieš no atmiņām. Trauma nevar pastāvēt bez atmiņas, tāpēc garīgās traumas kodols tiks aktivizēts ikreiz, kad parādās kāds stimuls, pat attālināti līdzinās iepriekš saņemtajai garīgajai traumai, vienlaikus iedarbinot patoloģiskas reakcijas mehānismus.

Psihisko traumu var izraisīt jebkura pieredze, kas provocē ietekmēt, un galvenokārt situācijas, kas saistītas ar zaudējumu pieredzi, baiļu vai kauna sajūtu.

Pieredzes rezultāts vienmēr ir atkarīgs no konkrētas personas neaizsargātības.

Vairāki nelieli vai daļēji ievainojumi var saskaitīties, un tiem var būt kumulatīva ietekme spēcīgas reakcijas veidā, saskaroties ar apstākļiem, kas asociatīvi atkārto sākotnējā ievainojuma raksturu.

Lai dziedinātu garīgās traumas, mums ir jāatveido trauma un "šeit un tagad". Ir svarīgi reaģēt uz traumatisko pieredzi, lai ieslodzītās emocijas varētu atbrīvoties. Bez šī procesa mēs nevaram runāt par traumu normalizēšanu.

Garīgās traumas normalizēšana

Tātad, mēs nonākam pie garīgās traumas normalizēšanas tēmas. Mēs jau teicām, ka galvenais psihotraumas posttraumatiskais faktors ir nerunāšanas, klusēšanas, slepenības ideoloģija. Tāpēc vissvarīgākais, strādājot ar traumu, ir sākt runāt.

Būtisks process traumu risināšanā ir tā attēlojums, t.i. pāriet uz kādu citu līmeni, nevis psihosomatisku, ķermenisku. Mēs pārnesam traumu uz pārdomu, atcerēšanās, izteiksmes, sāpju pieredzes līmeni. Tie. mēs nonākam pie tā, ka kļūstam par veidiem, kā runāt par šiem notikumiem, domāt par tiem, atspoguļojot sāpīgo pieredzi.

Traumas darbs ir novērst plaisu, kas izveidojusies starp traumatiskas izlādes uzliesmojumu un mūsu racionālo daļu, mūsu racionalitāti.

Notika traumatiska pieredze, cilvēka psihē bija nepilnības, tukšumi, tukšumi, kas aizver cilvēku no briesmīgām ietekmēm saistībā ar sarežģītu pieredzi, šausmu sajūtas un ārkārtēja bezpalīdzība, līdz pat psihes dezorganizācijas stāvoklim - tas ir psihotraumas kodols.

Mums ir jāpaliek pie tā, lai enerģija, kas koncentrējas šajā kodolā, pakāpeniski izšķīst, saskaroties ar sāpīgu pieredzi, ar jūtām, atmiņām. Tas ir ārkārtīgi grūti vienatnē, mums ir nepieciešama cita persona, kas būs tur un palīdzēs tikt galā, palīdzēs savienot šos efektus, dalīsies sāpīgās sajūtās.

Mēs meklējam formas šīs traumatiskās pieredzes piedzīvošanai, veidojam rituālus, rituālus mehānismus, kas palīdz mums normalizēt savu veselības stāvokli, pašapziņu.

Bēdas, sāpes, šausmas, kauns ir jāizsaka, jāizsaka, jāizsēž. Emociju izlaišana ir svarīgs solis, lai tiktu galā ar traumām. Lai cilvēks varētu izkļūt no šīs garīgās traumas pasaules slēgtās un norobežotās telpas, kurā nav iespēju to apstrādāt, tai nav nekādu atveidojumu, nav šo šausmīgo konglomerāciju vārdu un izteiksmes veidu. ietekmē.

Traumas darbs nav lineārs process, tas notiek viļņos, mūs uztver traumatiskās pagātnes atgriešanās viļņi, tie vai nu nomierinās, tad sāk uztraukties un celties atkal un atkal.

Daži kultūras pasākumi, kultūras rituāli mums palīdz šajā ceļā. Filmas, grāmatas, mākslas darbi, dalīšanās šajā pieredzē ar citiem cilvēkiem, grupu psihoterapija - saskaroties ar šīm kultūras tradīcijām, mēs varam pārvarēt garīgās traumas, tās piedzīvot, pamazām vājinot to kaitīgo iedarbību un atbrīvojoties no tām, dziedinot.

Kultūrā ir daudzas lietas, kas mums var palīdzēt. Lai pārvarētu un normalizētu traumu, ir svarīgi pārdzīvot pagātni, nevis aizvērties no tās, nebēgt kā no kaut kā nepieņemama vai necienīga. Uzdevums ir izkļūt no šīm tabu zonām un telpām, celt dienas gaismā visus šos iekšējos monstrus, redzēt tos gaišā dienas laikā, tādējādi piedzīvojot atbrīvošanās dziedinošos brīžus.

Savstarpējai līdzjūtībai jābūt traumas rezultātā. Trauma ir stāvoklis, it kā jūs būtu pakļauts eksistenciālam aukstumam, kuru iemetīs tīģeri. Un no mums tiek prasīta iesaistīšanās un empātija, jo šajā ziņā mēs visi esam neaizsargāti pret iespējamiem traumatiskiem notikumiem. Mēs visi esam vienā laivā.