2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50
Dažreiz cilvēkiem ir diezgan neskaidrs, ka viens no svarīgākajiem apmierinātības ar dzīvi faktoriem ir apziņa, ka esmu izvēlējusies šo dzīvi sev. Uzreiz gribu teikt, ka šī raksta galvenā atsauce ir uz Karpmena trīsstūri (glābējs - upuris - agresors), uz upura - agresora dinamiku. Šī raksta mērķis ir mēģināt atrast izeju no cikla "bezcerība - dusmas - vainas sajūta".
Tiesības dot sev izvēli ir saistītas ar noteiktu apziņas elastību, spēju redzēt iespējas. Diemžēl, kad rodas stresa situācija, vairumam no mums tas šķiet kā koridors, kas ved tikai vienā virzienā. Tas jo īpaši attiecas uz cilvēkiem, kuri ir pieraduši paļauties uz stingrām konstrukcijām. Stingras struktūras ir sava veida pasaules attēls, ko cilvēks veido sev, neapzinoties, ka viss var noiet greizi. Piemēram, mums piedzima bērns, viņš būs labs un paklausīgs, mēs viņu nosūtīsim uz bērnudārzu, tad uz skolu, un tur viņš labi mācīsies, jo tētis un mamma, piemēram, zinātņu doktori, un visi mūsu radinieki ir visgudrākie cilvēki, akadēmiķi. Un bērns piedzimst, piemēram, nepaklausīgs ķekars, piemēram, ar zināmām mācīšanās grūtībām, un tas šausmina ģimeni. Tā kā bija skaidrs priekšstats par to, kāpēc tas viss bija vajadzīgs un kā tas viss notiks, un nebija cita notikumu attīstības scenārija, tas nebija iedomājams. Ģimenē ir vecāku kairinājums, kas vērsts uz bērnu un viens otru - kāpēc? Mēs esam apstākļu ķīlnieki! Mēs bijām verdzībā ar šo situāciju. Mēs vēlamies no tā izlauzties, mainīt to, bet nezinām, kā. Mums šķiet, ka viss sabrūk. Lai gan jēga šajā gadījumā ir nemainīgā attieksme, ka visam jābūt šādā veidā, nevis citādi. Izveidotā kārtība kļūst svarīgāka par attiecībām, jo tieši šīs ģimenes noteiktā kārtība un vērtības nodrošināja zināmu drošības sajūtu un pasaules neaizskaramību.
Tāda pati katastrofas sajūta, kas pārauga nevaldāmās dusmās, ir pazīstama daudzām reliģiskām ģimenēm, kurās pēkšņi viens no tās locekļiem atsakās praktizēt ģimenē pieņemto reliģiju. Tas parasti ir raksturīgs jebkurai kultūrai, izpaužas, piemēram, ksenofobijā. Gadās, ka pastāv kāda veida dogma, un tās pārkāpšana rada sajūtu, ka kaut kas iepriekš nesatricināms, sniedzot tik svarīgu stabilitātes sajūtu, pēkšņi sašūpojās. Šī ir ļoti smaga, sāpīga sajūta. Lai atgrieztos stabilitātes sajūta, cilvēks ir gatavs uz visu, pat uz slepkavību (piemēram, attieksme pret homoseksuāļiem vai sievietes šķīstība, kas nepieciešama pirms laulībām, dažās sabiedrībās bieži izraisa vardarbību).
Jo stingrāk mēs veidojam apkārtējo pasauli, jo stingrākas idejas radām - jo vairāk esam pakļauti pastāvīga kairinājuma riskam. Jo vairāk cilvēks blakus mums ir tendēts veidot šādas idejas, jo vairāk mēs riskējam nonākt vardarbīgas neapmierinātības laukā. Izveidojot stabilu priekšstatu par kaut ko, mums tas jāaizsargā no reālās pasaules uzbrukumiem. Un pasaule noteikti iebruks. Un notiek paradokss: no vienas puses, mūsu radītās stingrās struktūras mūs aizsargā. No otras puses, tie ir arī pastāvīgs mūsu spriedzes avots. Protams, pati cilvēka apziņa prasa atbalstu un skaidras idejas. Bet tas nav par to.
Attiecībās cik bieži jūs domājat, ka esat slims no tā visa, bet nebeidzat attiecības? Bērni nogurst, dzīvesbiedri ir garlaicīgi, izmanto visu, nekaunīgi izmanto savus resursus? Un neko nevar mainīt! Kāds noskaņojums rodas no šīm domām? Vai nav bezcerības un nelaimes sajūtas? Sajūta, ka trūkst kontroles pār situāciju, verdzība, ka kāds lemj par mani un manā vietā - tā ir upura sajūta.
Šajā situācijā nav svarīgi, kas notiek patiesībā. Svarīgs ir tas, kas jūtams iekšējā realitātē: ja cilvēks pastāvīgi jūtas kā apstākļu ķīlnieks, ka viņš nav izvēlējies šo dzīvi, ka tā viņam tiek uzlikta, un viņš nevar neko darīt - viņam ir vienīgais ceļš šeit - agresijā pret sevi vai pret citiem. Tas nav tikai tas, ka viens no "bēdu darba" posmiem, kad cilvēks pēc noliegšanas un tirdzniecības posmiem cenšas tikt galā ar zaudējumiem, ir dusmas. Persona saprot, ka viņa spēkos nav mainīt situāciju un iekrīt niknumā, tad nonāk dziļu skumju stadijā, kam seko pieņemšanas stadija.
Cilvēka parastajā dzīvē, kurš saskaņā ar savām izjūtām pastāvīgi atrodas verdzībā, pastāvīgi ir arī kairinājums. Radinieki, starp citu, var pat nenojaut, ka šis drūmais, aizkaitinātais cilvēks, no kura visi baidās, jo nezina, kurā brīdī no viņa var dabūt dusmu uzliesmojumu, iekšā jūtas kā nabaga kaķis, ieslēgts izmisums. Nav absolūti nepieciešams, lai objektīvā situācija būtu tāda. Fakts ir tāds, ka viņš jūtas šādi. Fakts ir tāds, ka viņam bija atšķirīgs priekšstats par šo dzīvi. Vai arī viņš vēlas darīt kaut ko pavisam citu. Un apkārtējie, bieži vien to nemaz nezinot, ir vergu īpašnieki, lai gan, visticamāk, arī jūtas kā upuri … Kas no tā visa izriet? Seko daudz uzmanības veicināšanas darba. Ko es izvēlējos un ko neizvēlējos? Vai manas cerības ir adekvātas? Vai bija iespējama plānotā notikumu attīstība? Kāpēc es joprojām esmu šeit? Ja pēkšņi tas viss pazudīs no manas dzīves, vai tiešām kļūs labāk?
Problēma ir tā, ka mūs droši pasargā no šāda darba mūsu pašu bailes no savām domām. Vieglāk ir staigāt apkārt aizkaitinātam un justies verdzībā, nekā saprast, kas ir šī kairinājuma un baiļu cēlonis. Jo pirmā doma par pašreizējiem jūsu dzīves apstākļiem būs - "Es negribu tā dzīvot!" Bet var būt neiespējami kādu iemeslu dēļ negribēt šādi dzīvot. Otra doma, ja tas attiecas uz viņu, ir tāda, ka man ir liels ieguldījums tajā, kas ar mani notiek. To saprast var būt ļoti sāpīgi. Dažreiz mēs dzirdam padomu, ka, ja mēs nevaram mainīt situāciju, mums ir jāmaina attieksme pret to. Bet šī skaistā frāze nepiedāvā recepti un nebrīdina, ka, lai mainītu attieksmi pret situāciju, jums ir daudz jāstrādā, apzinoties sevi šajā situācijā. Un izdarīt savu izvēli.
