2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-01-31 14:12
Trauma - kā tas notiek
Mūsu šodienas tēma ir trauma. Šī ir ļoti sāpīga cilvēka realitātes daļa. Mēs varam piedzīvot mīlestību, prieku, baudu, bet arī depresiju, atkarību. Un arī sāpes. Un šī - tieši par ko es runāšu.
Sāksim ar ikdienas realitāti. Trauma ir grieķu vārds, kas nozīmē traumu. Tie notiek katru dienu.
Kad notiek trauma, mēs kļūstam nejūtīgi un apšaubāmi - attiecības, kurās mūs neuztvēra nopietni, iebiedēšana darbā vai bērnībā, kad priekšroku devām brālim vai māsai. Dažiem ir saspringtas attiecības ar vecākiem, un viņi paliek bez mantojuma. Un tad ir vardarbība ģimenē. Sliktākā traumas forma - karš.
Tādējādi trauma saskaras ar eksistences pamatiem. Jebkura trauma ir traģēdija. Mēs piedzīvojam līdzekļu ierobežojumus, mēs jūtamies neaizsargāti. Un rodas jautājums, kā izdzīvot un palikt cilvēkam. Kā mēs varam palikt paši, saglabāt pašapziņu un attiecības
Traumu mehānismi
Mēs visi esam piedzīvojuši fiziskas traumas - griezumu vai kājas lūzumu. Bet kas ir bojājums? Tā ir visa vardarbīga iznīcināšana.
No fenomenoloģiskā viedokļa, kad griežu maizi un sagriezos pati, ar mani notiek tas pats, kas ar maizi. Bet maize neraud, un es - Jā.
Nazis pārkāpj manas robežas, manas ādas robežas. Nazis salauž ādas integritāti, jo tas nav pietiekami spēcīgs, lai to izturētu. Tas ir jebkura ievainojuma raksturs. Un jebkuru spēku, kas pārkāpj integritātes robežas, mēs saucam par vardarbību.
Objektīvi, vardarbība ne vienmēr ir klāt. Ja es esmu vājš vai nomākts, es jutīšos ievainots, pat ja ir maz pūļu.
Traumas sekas ir funkcionalitātes zudums: piemēram, jūs nevarat staigāt ar salauztu kāju. Un tālāk - kaut kas savs ir pazaudēts. Piemēram, manas asinis izplatās pa galdu, lai gan daba to neparedz. Un tad nāk sāpes.
Tas nāk apziņas priekšplānā, aptumšo visu pasauli, mēs zaudējam darba spējas. Lai gan sāpes pašas par sevi ir tikai signāls.
Sāpes ir dažādas, taču tās visas rada upura sajūtu. Upuris jūtas kails - tas ir eksistenciālās analīzes pamats. Kad man sāp, es jūtos kails pasaules priekšā.
Sāpes saka: “Dariet kaut ko lietas labā, tas ir ārkārtīgi svarīgi. Ieņemiet pozīciju, atrodiet iemeslu, noņemiet sāpes. Ja mēs to darām, mums ir iespēja izvairīties no lielākām sāpēm.
Psiholoģiskā trauma ir tas pats mehānisms. Elza
Psiholoģiskajā līmenī notiek kaut kas līdzīgs fiziskajam līmenim: robežu iebrukums, savējo zaudēšana un funkcionalitātes zudums.
Man bija pacients. Viņas trauma radās noraidījuma dēļ.
Elzai bija četrdesmit seši, viņa cieta no depresijas kopš divdesmit gadu vecuma, it īpaši pēdējos divos gados. Atsevišķs pārbaudījums viņai bija brīvdienas - Ziemassvētki vai dzimšanas dienas. Tad viņa pat nevarēja pakustēties un deleģēja mājas darbus citiem.
Viņas galvenā sajūta bija: "Es esmu bezvērtīga." Viņa spīdzināja ģimeni ar savām šaubām un aizdomām, ar saviem jautājumiem dabūja ārā bērnus.
Mēs atklājām trauksmi, ko viņa nezināja, kā arī saikni starp trauksmi un pamatjūtām, un izvirzījām jautājumu: "Vai es esmu pietiekami vērtīgs saviem bērniem." Tad mēs nonācām pie jautājuma: "Kad viņi man vakarā neatbild, kurp dodas, es nejūtos pietiekami mīlēta."
Tad viņa gribēja kliegt un raudāt, bet raudāt pārstāja jau sen - asaras iedarbojās uz vīra nerviem. Viņa jutās nepiemērota kliegt un sūdzēties, jo uzskatīja, ka citiem tas nav svarīgi, kas nozīmēja – arī viņai tas nav svarīgi.
Mēs sākām meklēt, no kurienes rodas šī vērtības trūkuma sajūta, un atklājām, ka viņas ģimenē ir ierasts ņemt viņas mantas bez jautājuma. Reiz bērnībā viņai tika atņemta mīļākā rokassomiņa un nodota brālēnam, lai ģimenes fotoattēlā tā izskatītos labāk. Tas ir sīkums, taču tas ir arī stingri noglabāts bērna prātā, ja atkārtojas līdzīga lieta. Elzas dzīvē noraidīšana tika pastāvīgi atkārtota.
Māte pastāvīgi salīdzināja viņu ar brāli, un brālis bija labāks. Viņas godīgums tika sodīts. Viņai bija jācīnās par savu vīru, pēc tam smagi jāstrādā. Viss ciems par viņu pļāpāja.
Vienīgais, kurš viņu mīlēja, sargāja un lepojās ar viņu, bija viņas tēvs. Tas viņu izglāba no nopietnākiem personības traucējumiem, bet no visiem nozīmīgajiem cilvēkiem viņa dzirdēja tikai kritiku. Viņai teica, ka viņai nav tiesību, viņa ir sliktāka, ka viņa ir nevērtīga.
Kad viņa sāka par to runāt, viņa atkal jutās slikti. Tagad tas nebija tikai spazmas kaklā, sāpes, kas izplatījās plecos.
"Sākumā es biju dusmīga par savu radinieku izteikumiem," viņa teica, "bet tad mans znots mani izdzina. Viņš maniem radiniekiem teica, ka es gulēju ar viņa brāli. Mamma mani nosauca par prostitūtu un izdzina. Pat mans nākamais vīrs, kuram toreiz bija darījumi ar citām sievietēm, neizturēja mani."
Par to visu viņa varēja raudāt tikai terapijas seansa laikā. Bet tajā pašā laikā viņa nevarēja palikt viena - vientulībā domas viņu sāka mocīt īpaši spēcīgi.
Apziņa par citu radītajām sāpēm, viņas jūtas un melanholija galu galā noveda pie tā, ka terapijas gada laikā Elza spēja tikt galā ar depresiju.
Paldies Dievam, ka depresija galu galā kļuva tik spēcīga, ka sieviete nevarēja to ignorēt.
Psihiska trauma. Kas notiek? Shēma
Sāpes ir signāls, kas liek mums aplūkot problēmu. Bet galvenais jautājums, kas rodas upurim, ir šāds: “Ko es patiesībā esmu vērts, ja pret mani tā izturas? Kāpēc es? Kas tas man ir?"
Negaidīta trauma neatbilst mūsu priekšstatam par realitāti. Mūsu vērtības ir iedragātas, un katrs kaitējums apšauba nākotni. Katrs bojājums rada sajūtu, ka notiek pārāk daudz. Mūsu ego ir zem šī viļņa.
Eksistenciālā psiholoģija uzskata cilvēku četrās dimensijās - saistībā ar pasauli, dzīvi, savu es un nākotni. Nopietnām traumām ir tendence vājināt visas četras dimensijas, taču visvairāk tiek bojātas attiecības ar sevi. Esības struktūra plīst pie šuvēm, un spēki pārvarēt situāciju zūd.
Procesa centrā ir cilvēka es. Tam ir jāatzīst, kas notiek, un jāizlemj, ko darīt tālāk, bet cilvēkam nav spēka, un tad viņam ir nepieciešama citu palīdzība.
Traumas tīrākajā formā ir negaidīta tikšanās ar nāvi vai nopietniem savainojumiem. Traumas notiek ar mani, bet dažreiz tas nav jāapdraud tikai man. Tas ir pietiekami, lai redzētu, kā kaut kas apdraud citu – un tad arī cilvēks piedzīvo šoku.
Vairāk nekā puse cilvēku vismaz vienu reizi savā dzīvē ir piedzīvojuši šādu reakciju, un apmēram 10% cilvēku pēc tam parādījās pēctraumatiskā stresa traucējumu pazīmes - ar atgriešanos traumatiskā stāvoklī, nervozitāti utt.
Trauma ietekmē visdziļākos eksistences slāņus, bet visvairāk cieš pamata uzticēšanās pasaulei. Piemēram, kad cilvēki tiek izglābti pēc zemestrīces vai cunami, viņi jūtas tā, it kā pasaulē viņus neturētu nekas cits
Traumas un cieņa. Kā cilvēks iet lejā
Trauma ir īpaši smaga tās neizbēgamības dēļ. Mēs saskaramies ar apstākļiem, pie kuriem jāsamierinās. Tas ir liktenis, iznīcinošs spēks, kuru es nekontrolēju.
Piedzīvot šādu situāciju nozīmē: mēs piedzīvojam kaut ko tādu, ko principā neuzskatījām par iespējamu. Mēs pat zaudējam ticību zinātnei un tehnoloģijām. Mums jau šķita, ka esam pieradinājuši pasauli, un te nu mēs esam - kā bērni, kas spēlējās smilšu kastē, un mūsu pils tika izpostīta. Kā jūs varat palikt cilvēks šajā visā?
Viktors Frankls divarpus gadus dzīvoja koncentrācijas nometnē, zaudēja visu ģimeni, brīnumainā kārtā izbēga no nāves, pastāvīgi piedzīvoja nolietojumu, bet nesalūza un pat garīgi auga. Jā, bija arī ievainojumi, kas palika līdz mūža beigām: pat astoņdesmit gadu vecumā viņš dažreiz redzēja murgus, un viņš naktīs raudāja.
Grāmatā Cilvēks meklē jēgu viņš apraksta šausmas par viņa ierašanos koncentrācijas nometnē. Kā psihologs viņš identificēja četrus galvenos elementus. Visu acīs bija bailes, realitāte bija neticama. Bet viņus īpaši šokēja visu cīņa pret visiem. Viņi ir zaudējuši savu nākotni un cieņu. Tas korelē ar četrām fundamentālām motivācijām, kas tajā laikā nebija zināmas.
Ieslodzītie bija pazuduši, un pamazām nāca apziņa, ka zem iepriekšējās dzīves var novilkt svītru. Sākās apātija, sākās pakāpeniska garīgā mirstība – jūtas palika tikai sāpes no attiecību netaisnības, pazemojuma.
Otrās sekas bija sevis izslēgšana no dzīves, cilvēki nolaidās līdz primitīvai eksistencei, visi domāja tikai par ēdienu, vietu, kur sasildīties un gulēt –pārējās intereses ir pazudušas. Kāds teiks, ka tas ir normāli: vispirms ēdiens, tad morāle. Bet Frankls ir parādījis, ka tas tā nav.
Treškārt, nebija personības un brīvības sajūtas. Viņš raksta: “Mēs vairs nebijām cilvēki, bet gan daļa no haosa. Dzīve pārvērtās par esamību barā.
Ceturtkārt, nākotnes izjūta ir pazudusi. Netika uzskatīts, ka tagadne notiek patiesībā, nebija nākotnes. Viss apkārt zaudēja savu nozīmi.
Līdzīgus simptomus var novērot jebkuram ievainojumam. Izvarošanas upuri, karavīri, kas atgriežas no kara, piedzīvo fundamentālas motivācijas krīzi. Viņi visi uzskata, ka vairs nevar uzticēties nevienam.
Šim stāvoklim nepieciešama īpaša terapija, lai atjaunotu pamata uzticību pasaulei. Tas prasa daudz pūļu, laika un ļoti rūpīgu darbu
Brīvība un jēga. Viktora Franka slepenais un eksistenciālais pavērsiens
Katra trauma uzdod jautājumu par nozīmi. Viņš ir ļoti cilvēks, jo trauma pati par sevi ir bezjēdzīga. Būtu ontoloģiska pretruna teikt, ka mēs redzam nozīmi traumās, nogalināšanā. Mēs varam cerēt, ka viss ir Tā Kunga rokās. Bet šis jautājums – ļoti personiski. Viktors Frankls izvirzīja jautājumu par to, ka mums ir jāpieņem eksistenciāls pavērsiens: traumas var kļūt nozīmīgas ar mūsu pašu rīcību. "Kas tas man ir?" - jautājums ir bezjēdzīgs. Bet "vai es varu kaut ko no tā izņemt, iedziļināties?" – piešķir traumas nozīmi
>
Cīņa, bet ne atriebība. Kā?
Looping uz jautājumu "kāpēc?" padara mūs īpaši neaizsargātus. Mēs ciešam no tā, kas pats par sevi ir bezjēdzīgs - tas mūs iznīcina. Traumas iznīcina mūsu robežas, noved pie mūsu pašu zaudēšanas, cieņas zaudēšanas. Trauma, kas rodas vardarbības dēļ pret citiem, noved pie pazemojuma. Izsmiekls pret citiem, upuru pazemošana – tā ir dehumanizācija. Tātad mūsu atbilde ir – mēs cīnāmies par jēgu un cieņu.
Tas notiek ne tikai tad, kad esam traumēti paši, bet arī tad, kad cieš cilvēki, ar kuriem sevi identificējam. Čečenija un Sīrija, pasaules kari un citi notikumi noved pie pašnāvības mēģinājumiem pat tiem cilvēkiem, kuri paši nav ievainoti.
Piemēram, jaunajiem palestīniešiem tiek demonstrētas filmas par netaisnīgu izturēšanos pret Izraēlas karavīriem. Un viņi cenšas atjaunot godīgu attieksmi pret upuriem un sāpināt vainīgos. Traumatizēto stāvokli var veikt no attāluma. Atgriežoties, tas notiek ļaundabīgā narcismā. Šādiem cilvēkiem ir prieks redzēt citu ciešanas.
Rodas jautājums, kā rīkoties ar šiem līdzekļiem, izņemot atriebību un pašnāvību. Eksistenciālajā psiholoģijā mēs izmantojam metodi “stāvēt blakus sev”.
Ir divi autori, daļēji pretēji viens otram - Kamī un Frankls. Grāmatā par Sizifu Kamī aicina apzināties ciešanas, piešķirt jēgu paša pretošanās dieviem. Frankls ir pazīstams ar devīzi “atņemt dzīvību neatkarīgi no tā”.
Francūzis Kamī ierosina smelties enerģiju no pašcieņas. Austrijas franks saka, ka ir jābūt kaut kam vairāk. Attiecības ar sevi, citiem cilvēkiem un Dievu.
Par zieda spēku un redzes brīvību
Trauma ir iekšējs dialogs. Traumu gadījumā ir ļoti svarīgi neļaut sev apstāties. Ir nepieciešams pieņemt pasaulē notikušo, bet neapturēt iekšējo dzīvi, saglabāt iekšējo telpu. Koncentrācijas nometnē vienkāršas lietas palīdzēja saglabāt iekšējo nozīmi: paskatīties uz saulrietu un saullēktu, mākoņu formu, nejauši augošu ziedu vai kalniem.
Grūti noticēt, ka tik vienkāršas lietas var mūs pabarot, parasti mēs gaidām vairāk. Bet zieds bija apstiprinājums tam, ka skaistums joprojām pastāv. Dažreiz viņi viens otru spieda un ar zīmēm parādīja, cik pasaule ir skaista. Un tad viņiem šķita, ka dzīve ir tik vērtīga, ka tā pārvar visus apstākļus. Mēs eksistenciālajā analīzē to saucam par pamatvērtību.
Vēl viens veids, kā pārvarēt teroru, bija labas attiecības. Franklim vēlme atkal redzēt savu sievu un ģimeni.
Iekšējais dialogs arī radīja distanci no notiekošā. Frenkls domāja, ka kādreiz uzrakstīs grāmatu, sāka analizēt – un tas viņu atsvešināja no notiekošā.
Treškārt, pat ar ierobežotu ārējo brīvību viņiem joprojām bija iekšējie resursi, lai veidotu dzīvesveidu. Frankls rakstīja: "No cilvēka var atņemt visu, izņemot iespēju ieņemt amatu."
Spēja pateikt labrīt kaimiņam un ieskatīties viņam acīs nebija nepieciešama, taču tas nozīmēja, ka cilvēkam joprojām ir brīvības minimums.
Paralītiski guloša stāvoklis paredz minimālu brīvību, bet ir arī jāspēj to izdzīvot. Tad jums liekas, ka jūs joprojām esat cilvēks, nevis objekts, un jums ir cieņa. Un viņiem joprojām bija ticība.
Frenka slavenais eksistenciālais pavērsiens ir tāds, ka jautājums "kas tas man ir?" viņš ietvēra "ko tas no manis gaida?" šāds pavērsiens nozīmē, ka man joprojām ir brīvība, kas nozīmē cieņu. Tas nozīmē, ka mēs varam ievest kaut ko savu pat ontoloģiskajā nozīmē.
Viktors Frankls rakstīja: “Tam, ko mēs meklējām, bija tik dziļa nozīme, ka viņš piešķīra nozīmi ne tikai nāvei, bet arī miršanai un ciešanām. Cīņa var būt pieticīga un neuzkrītoša, ne vienmēr skaļa."
Austriešu psihologs izdzīvoja, atgriezās mājās, taču saprata, ka ir aizmirsis, kā par kaut ko priecāties, un to visu iemācījās no jauna. Un tas bija vēl viens eksperiments. Viņš pats nevarēja saprast, kā viņi to visu pārdzīvoja. Un, to saprotot, viņš saprata, ka vairs nebaidās neko, izņemot Dievu.
Rezumējot, es ļoti ceru, ka šī lekcija jums būs vismaz nedaudz noderīga.
Vienmēr ir mazas vērtības, ja neesam pārāk lepni tās redzēt. Un apsveikuma vārdi, kas izrunāti ar mūsu pavadoni, var kļūt par mūsu brīvības izpausmi, kas piešķir jēgu eksistencei. Un tad mēs varam justies kā cilvēki.
Ieteicams:
Ciešanas Nevar Būt Laimīgas
Bieži gadās, ka cilvēks, kuram, šķiet, ir viss pilnvērtīgai dzīvei, nejūtas laimīgs un harmonisks. Un otrs, objektīvi dzīvojot ļoti ierobežotos dzīves apstākļos, tomēr izjūt prieku un bauda dzīvi. No kā tas atkarīgs? Protams, psiholoģiskā attieksme un traumas, kas saņemtas personības veidošanās procesā, milzīgi ietekmē spēju piedzīvot baudu no paša dzīves procesa.
Vai Ciešanas Ir Dzīvesveids?
No šodienas konsultācijas: - Man pat ir kauns, ka neciešu. Grūtniecības laikā nebija toksikozes - bieži dzirdu: "Vai šī ir grūtniecība bez toksikozes?" - Dzemdēja - nesāpēja. Es saku saviem draugiem - reakcija ir šāda: "
Iziet No Karpmana Trīsstūra. Kā Pārtraukt Ciešanas Un Sākt Dzīvot
TO Katrs no mums vēlas dzīvot labāk nekā tagad. Pat tiem, kam viss ir pilnībā. Cilvēka dvēsele vēlas attīstīties un virzīties uz priekšu, jo citādi uz planētas Zeme nav jēgas eksistēt. Neskatoties uz mūsu vēlmēm, Dvēsele ilgojas pēc evolūcijas, kas nes vairāk laimes nekā vakar.
Kas Iznīcina Mūsu Cieņu Pret Sevi?
"Pārliecība ir ļoti dīvaina tēma. Šeit tā ir, un tā nav uzreiz." Sivēns. No neizdotā. Nu, bet ja nopietni, šīs fabulas morāle ir tāda, ka nav cilvēku ar absolūtu pašapziņas trūkumu. Par to es jau rakstīju citā rakstā. Iedomājieties, ka jūsu pašapziņa ir trausla jaunkundze, kas dzīvo mūsu zarnās.
Tu Sabojāji Manu Dzīvi, Sasodītā Sieviete, Vai Par Cieņu
Cienīt katru cilvēku kā sevi pašu un rīkoties ar viņu tā, kā mēs vēlamies, lai pret mums izturas, nekas nav augstāks par šo. Konfūcijs (Kun-tzu) Savā praksē diezgan bieži izmantoju grāmatu terapijas metodi. Viens piemērs tika minēts manā rakstā "
