Zoss Nav Cūkas Biedrs, Vai Kur Ved Pareizticīgo "bikšturi"?

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Iepriekš es gribētu teikt, ka raksta mērķis nav aizvainot ticīgo jūtas, diskreditēt kāda vai individuālās vērtības, bet uzdevums ir izpētīt pretrunas mūsdienu praktizējošo psihologu un atsevišķu cilvēku pārstāvju pieejās. Krievijas pareizticīgo baznīca, lai saprastu mūsdienu personības esamību faktiskās mūsdienu dzīves apstākļos.

Jebkurai idejai, filozofijai, reliģijai ir cilvēciska seja, un, caur savas pārliecības prizmu, izkropļojumiem, personisko izpratni par lietu būtību, tā tiek interpretēta, izskaidrota, popularizēta un nodota masām, kas, manuprāt, var izraisīt, neatgriezenisku kaitējumu.

Es nejauši uzgāju viena arhibīskapa interviju (es sniegšu saiti) par tradicionālo ģimenes vērtību tēmu, un tas mani šausmināja!

21. gadsimts! Veselīgu un pieaugušu cilvēku pasaules attēlā centrālā vieta ir individualitāte, autonomija, attīstība, neatkarība, pašvērtība, pašcieņa, realizācija, partnerība un briedums. Sabiedrībai ir jāattīstās un jāattīstās, un attīstītas sabiedrības pamatvienība ir nobriedusi, harmoniska un pašpietiekama persona. Uz to mūs aicina un sagatavo laicīgā izglītības sistēma (nu, kā var), mūsdienu psiholoģisko tendenču prakse ir vērsta uz šo problēmu risināšanu.

Pirms dažiem gadiem, kad ROC ietekme un tās iejaukšanās mūsu laicīgajā dzīvē visos tās līmeņos (īpaši ģimenes līmenī!) Nebija tik acīmredzama, jo nebija īpaši redzamas pretrunas pieejās, lai saprastu, kas ir “visaptveroši un harmoniski attīstīta personība”. Personība attīstās galvenokārt ģimenē, un "Pareizticīgo tradīciju" propagandas piekritēju uzskats par ģimeni, ģimenes attiecībām, komunikāciju un lomām ģimenē, MODERNOS NOSACĪJUMOS, mani nedaudz šokē. Un dusmīgs.

Un tā nav garīga izaugsme, kuras pamatā ir "tradicionālās vērtības"! Tā ir atgriešanās viduslaikos - neskaidrība, nezināšana, seksisms, patriarhāts. Šādu "vērtību orientāciju" rezultātā tās plaukst plaukstošā krāsā - stīvums, infantilisms, vardarbība ģimenē, līdzatkarība.

Turklāt es citēšu no iepriekš minētās intervijas un mēģināšu atšifrēt šīs dogmatiskās attieksmes savā psiholoģiskajā valodā, kā arī ieteikšu, ko galu galā noved pie šāda cilvēka redzējuma uzspiešanas, viņas lomas un vietas ģimenes un sociālo attiecību sistēmā uz.

Tātad:

Jautājums: “- Ko darīt, ja vīrs ir nežēlīgs?

- Vienā no pareizticīgo grāmatām es lasīju stāstu, ka vīrs bieži atnāca mājās piedzēries un sita savu sievu. Viņš sita, sita … Un sieva pati atkāpās. Beidzot viņš viņu sita tik smagi, ka viņa nomira. Un, kad viņi atveda viņu uz kapsētu, apglabāja kapā, viņš, stāvot krusta priekšā, saprata, ko bija darījis. Es raudāju un vairākus gadus neatstāju šo kapu. Tad viņš pilnībā mainīja savu dzīvi. Izrādās, ka sieva viņu izglāba ar savu pazemību. Ar savu pazemību viņa izveda viņu no grēka dzīlēm un pati saņēma mocekļa kroni. Tas, protams, ir ļoti augsts varoņdarbs.

Ir jāsaprot, ka, neskatoties uz to, uguni vajadzētu dzēst nevis ar benzīnu vai petroleju. Nevajag kaitināt. Pretējā gadījumā izrādās, ka vīrs uzliesmo, un sieva pielej ugunij vēl vairāk degvielas. Jums ir jāpiespiež sevi paciest, pieņemt, jo ļaunumam ir viena iezīme: tas prasa barību. Cilvēks, kad viņš ir aizkaitināts, vēlas kairināt citus, inficēt citus ar savām dusmām. Ja kauslis trāpa cilvēkam, viņš gaida, kad viņu atsitīs. Un viņš sāk cīnīties pamatota iemesla dēļ. Ja viņš teica lamuvārdu, viņš atbildi gaida to pašu. Un, ja viņš to nedara, viņš nezina, ko darīt tālāk. Jums jāiemācās nodzēst šo uguni. Un nodzēš pazemību, pacietību. Tad, kad viss nomierinās, var teikt, bet ne aizkaitinājumā. Un lūdzieties par ļauno siržu mīkstināšanu Dieva Mātes ikonas "Septiņu šāvienu" priekšā-svētajiem, kuri ir ģimenes dzīves patrons; ja vīrs cieš no piedzeršanās netikumiem - moceklei Bonifācei, Dieva Mātei Viņas ikonas "Neizsīkstošais kauss" priekšā.

Un, protams, laulībā jābūt saprātīgam. Cilvēks bez iemesla nekļūst par alkoholiķi, nekļūst nežēlīgs. Ja redzat šādas izpausmes un joprojām ejat pa eju, jums ir jāsaprot, kādu krustu jūs uzņematies. Un, ja jūs to paņemat, tad panesiet, panesiet, pazemojieties. Jūs izdarījāt savu izvēli.”!

Šādi uzskati ir tiešs ceļš uz vardarbību ģimenē!

(Godīgi sakot, man jāsaka, ka ne tikai vīrieši ģimenē izmanto vardarbību, bet, pamatojoties uz raksta un iepriekšminētās intervijas kontekstu, mēs šeit runājam par sievietēm)

Apraides instalācijas: Pazemojieties! Esi pacietīgs! Jums IR jāiztur! Jūs esat atbildīgs par vardarbības neizplatīšanu uz zemes, un pazemība izglābs visas ciešanas un jūsu izvarotāju! Ja tu dabū sitienu, PATI PELNĪJIES! TU esi vainīga, ka tavs vīrs ir tāds (alkoholiķis, tirāns, slinks utt.) - TU esi atbildīgs par to, kādam jābūt citam pieaugušajam!

Šīs tēzes attiecas uz visbiežāk sastopamajiem mītiem par vardarbību ģimenē (un ne tikai):

1. Sieviete pati provocē tirānu un izvarotāju vardarbības akta īstenošanai. Ja jūs nekairināt un neizturēt, neizprovocējiet izvarotāju, tad ģimenē valdīs miers un miers.
2. Labai sievai nevar būt slikts vīrs. Ja viņš ir nelietis, ar viņu kaut kas nav kārtībā.
3. Sieviete, kas atrodas vardarbībā ģimenē, var (un tai vajadzētu) kaut ko mainīt sevī, lai ietekmētu savu vīru. Miers un harmonija ģimenē, vīra attieksme pret sievieti ir atkarīga no viņas. Viņa spēj to mainīt, uzlabot.
4. Ja sieviete neaiziet, tad viss viņai piestāv! Varbūt man tas patīk, varbūt viņa ir mazohiste.

Psiholoģiskā pieeja:

Ļaunprātīga izmantošana ir spēka ļaunprātīga izmantošana, ar kuru varmāka iegūst kontroli vai priekšrocības pār vardarbības upuri, izmantojot un nodarot fizisku vai psiholoģisku kaitējumu vai iedvesmojot bailes no šī kaitējuma.

Viena no galvenajām vardarbības ģimenē iezīmēm ir tā, ka tā ir sistemātiska atkārtota darbība, kas atšķir vardarbību ģimenē no konfliktiem vai strīdiem. Konflikta pamatā parasti ir kāda īpaša problēma, kuru var atrisināt. Vardarbība ģimenē notiek ar mērķi iegūt pilnīgu varu un kontroli pār upuri. Citiem vārdiem sakot, tas ir mājas tirāns (šajā kontekstā vīrs, visas ģimenes patriarhs) apzinās un pierāda savu statusu, savu spēku ar spēku, vardarbīgām metodēm. Tas ir VIŅŠ, kurš pieņem savu iekšējo lēmumu izmantot vardarbību, varu un kontroli pretstatā citiem konstruktīviem mijiedarbības veidiem. Viņi ir tie, kas viņam vajadzīgi, tā ir VIŅA vajadzība. Un viņa atbildība par šādu dzīvesveida izvēli. Un šajā gadījumā sieviete nav atbildīga par viņa izvēlētajiem veidiem, kā justies nozīmīgiem!

Vēl viena svarīga vardarbības ģimenē iezīme ir tās cikliskums. Attiecības ģimenē, kurā notiek vardarbība ģimenē, attīstās aplī, ik pa laikam atkārtojoties, iziet tos pašus posmus. Laika gaitā vardarbība tiek atkārtota un izdarīta biežāk. Vardarbība kļūst par paredzamu un atkārtojamu uzvedības modeli, kuru ir gandrīz neiespējami apturēt, jebkurā gadījumā iniciatīva izbeigt vardarbību nevar nākt no upura - viņa nekontrolē situāciju, lai gan, godīgi sakot, jāsaka ka tas MĒĢINA! Lai paredzētu izvarotāja uzvedību, jūtas, viņa garastāvokli, tādējādi "izklājiet salmiņus" un izvairieties no vardarbības, taču tas nav iespējams! Galu galā vardarbība ir cikls! Un katrs tā posms tiks "izspēlēts" laikā, neatkarīgi no formālā iemesla: ja sieva to mēdza iegūt par nepietiekami uzkarsētu zupu, tad nākamā to saņems par ļoti karstu! Būtība ir tāda, ka apvainots vai demonstratīvi ignorēts nūja (ir arī daudz vardarbības veidu) sieviete atradīsies VISUR, lai īstenotu vardarbīgu scenāriju, un likumpārkāpējs pats izvēlas vardarbīgas darbības brīdi. Un neviena upura taktika nevar apturēt vardarbību.

Kāpēc viņi neaizbrauc?

Fakts, ka vardarbības upuris paliek attiecībās, dažreiz gadiem ilgi, izturot arvien lielāku nežēlību un iebiedēšanu, mūsu sabiedrībā tiek vainots viņas dēļ.

Patiesībā ir daudz iemeslu. Pirmais un galvenais iemesls, kāpēc sieviete TŪLĪT nepamet, ir tas, ka pašā attiecību sākumā "medusmēnesī" ar šo vīrieti ir ļoti labi. Viņa izvēlējās viņu, viņa iemīlējās. Viņš droši vien nodemonstrēja savas labākās īpašības un noteikti nepaziņoja, ka nākotnē plāno būt greizsirdīgs, kontrolēt, sist un pazemot! Mēs atceramies, ka vardarbība ir cikls, kas notiek pakāpeniski un pakāpeniski, laika gaitā pasliktinoties. Kad pienāks laiks, un sieviete sāk pamanīt vīrieša nepieņemamās uzvedības pirmos zvanus, sākumā tos parasti noliedz un ignorē. Un tad … tad vienkārši pienāk "vēlu" brīdis. Parasti sieviete jau ir ārkārtīgi atkarīga no sava laulātā - no viņa vērtējumiem, spriedumiem, emocionāli, finansiāli, ar zemu pašnovērtējumu, izolēta no sabiedrības un mīļajiem, pārņemta ar bailēm un uzskatiem, piemēram, tiem, ko interpretē citētais arhibīskaps.. Galu galā mājas tirāns ļoti ilgu laiku un sistemātiski vērpj savu tīmekli. VIŅA NEVAR ATST!

Tādējādi mīti-stereotipi par vardarbību ģimenē aizstāv vīriešu kārtas agresoru un apsūdz sievieti, kas kļuvusi par vardarbības ģimenē upuri, ar viņa patriarhātu izskaidro un pamato pastāvošo kārtību ģimenē. Patriarhāls, tas ir, tāds, kurā vīrieši atrodas īpašā, priviliģētā stāvoklī. Tas ir par šādas sociālās un ģimenes kārtības pareizību un dievbijību, par ko runā mūsu arhibīskaps, pārraidot pasaulei "pareizticīgo vērtības".

Kāds ir uzskatu rezultāts par vīriešu īpašo, priviliģēto stāvokli, ko tik intensīvi pārraida ROC pārstāvji, kā arī Vēdu guru, kuri izmanto šīs idejas?

Saskaņā ar pieejamajiem Krievijas Iekšlietu ministrijas oficiālajiem datiem

vardarbība vienā vai otrā veidā tiek novērota gandrīz katrā ceturtajā krievu ģimenē;

divas trešdaļas no apzinātām slepkavībām ir saistītas ar ģimenes un sadzīves motīviem;

līdz 40% no visiem smagajiem vardarbīgajiem noziegumiem tiek izdarīti ģimenēs.

Saskaņā ar 2016. gada datiem vardarbības ģimenē ietvaros apzināti tika nogalināti 1060 cilvēki, no kuriem 756 bija vīrieši, 304 sievietes un 36 bērni. Pēc plaši pazīstamā un sensacionālā likuma pieņemšanas par sitienu dekriminalizāciju statistika ir būtiski mainījusies nevis uz labo pusi, uzskata eksperti, kuri praksē saskaras ar vardarbības ģimenē fenomenu, lai gan oficiālā statistika par situācija acīmredzamu iemeslu dēļ netiek sniegta.

Tālāk:

Jautājums: - Apustuliskajā vēstulē ir šāda frāze: "Lai laulība ir godājama visiem un gulta ir netīra …" (Ebr. 13: 4). Bet tas ir par laulību, kā gulta var būt nevainojama?

- Nav pieņemts runāt par laulības intīmo pusi, jo laulībā galvenais joprojām ir garīgā vienotība. Precēta laulība saglabā šķīstību, nesabojājot laulāto iekšējo garīgo pasauli pat pēc laulības noslēgšanas. Īpaši dievbijīgās ģimenēs vīrs un sieva dalīja gultu tikai tāpēc, lai ieņemtu jaunu dzīvi bērnu piedzimšanai. Gavēņa laikā bērni nekad netika ieņemti. Kad sieva bija stāvoklī, vīrs viņu neaiztika. Un arī barošanas laikā. Jautrība, kas tagad attīstās un tiek veicināta, balstoties uz intīmu laulības dzīvi, ir grēcīgs stāvoklis, jo šādas attiecības starp vīrieti un sievieti izveidoja Dievs, lai caur tām vairotu cilvēku dzimumu, lai dzemdētu bērniem. Dievbijīgās ģimenēs vīrs un sieva dzīvoja kā brālis un māsa, kad uzskatīja, ka bērnu skaits jau ir pietiekams, un vecumdienās pieņēma klosterismu. Viņi neizraisīja kaislības un centās pazemoties, jo vienmēr ir nepieciešams dzīvot pazemīgi.

Apraides instalācijas:

Jutekliskums, seksualitāte = iekāre = grēks! Sekss, prieks ir apkaunojošs, netīrs. Jūsu jutekliskums ir jānomierina. Nejūti, nevēlies, nebaudi. Ķermenis ir pretstatā garīgajam. Seksuālā vēlme nav šķīsta, bet sieviete, kas parāda seksualitāti, vēlme ir samaitāta. Laulībā vissvarīgākā ir garīgā vienotība, un, ja neesat apmierināts ar savu seksuālo dzīvi, tad tā nemaz nav vajadzīga, bet tikai bērnu piedzimšanai.

Psiholoģiskā pieeja:

Sekss ir daļa no pilnvērtīgas eksistences. Atteikšanās no tā noved pie garīgiem traucējumiem. "Laulības pienākuma" izpilde tikai ar mērķi dzemdēt bērnu, bet pārējais - "no ļaunā" ir tiešs ceļš uz neirozi (vai pat pie psihiatra!). Jā, kā dzīvās pasaules pārstāvim libido tiek dots sievietei pēcnācējiem. Tomēr daba iecerēja, lai cilvēki apbalvotu seksuālos kontaktus baudas veidā akta un orgasma laikā, tāpēc prieka trūkums no seksa vai tā noraidīšana pārsniedz normu.

Par kādu pilnvērtīgu un harmonisku personības esamību mēs varam runāt, ja mēs šķiram savu jutekliskumu, emocionalitāti, ķermeniskumu, spēju saņemt prieku, baudu un baudu, nebaidoties no soda, vainas un kauna? Upurēt daļu no sevis, lai saglabātu savu priekšstatu par labu, cienīgu, nevis netīru, nav par veselību! Seksuālās vēlmes trūkums un specifiska jutekliska sajūta (ko prasa arhibīskaps) - runājot profesionālā valodā, to sauc par frigiditāti.

Pēdējo desmitgažu laikā tradicionālie uzskati par sievietes seksualitāti ir pilnībā atspēkoti, un viņas seksuālās vajadzības ir atzītas par pilnīgi likumīgām.

Ir pat biedējoši domāt par vīriešiem - kur viņš sublimē savu dabisko seksualitāti? Garīgā izaugsme?

Sekss ir svarīga attiecību sastāvdaļa, un tas ir svarīgs posms mīlestības, tuvības, pieķeršanās jēdzienu ķēdē. Saskaņa intīmajā sfērā ir viens no svarīgākajiem laulāto attiecību faktoriem un kritērijiem.

Jautājums: Kāda ir Baznīcas attieksme pret to, ka vientuļa sieviete nolēma dzemdēt bērnu un pati viņu audzināt?

- Netiklība, tā ir netiklība. Grēks ir grēks. Cilvēks ir samierinājies ar to, ka nav iespējams izveidot ģimeni, jāpieņem arī tas, ka bērnu ārpus ģimenes nevar dzemdēt. Protams, ir gadījumi, kad rodas kārdinājumi un kritieni. Tad bērna piedzimšana ārpus laulības ir nožēlojama situācija. Bet, ja cilvēks apzināti dodas dzemdēt bērnu ārpus laulības, jums jāsaprot, ka viņš apzināti iet grēkot.

Apraides instalācijas:

Bērna piedzimšana ārpus laulības ir apkaunojoša, sodāma, nosodāma. Sieviete ar bērnu un bez vīra ir otrā šķira, laulība. Lai radītu tēvības trūkumu. Vismaz kam, bet precējieties!

Psiholoģiskā pieeja:

Pirmskapitālisma sabiedrībā, pat pirms 100 gadiem, jā, sievietes nodarbojās ar mājām un ģimeni, un vīrieši tolaik strādāja ārpus mājas. Sieviete nevarēja būt neatkarīga, viņa bija atkarīga no ģimenes apgādnieka - vīrieša, un viņas dabiskais pienākums bija iekšējās un sadzīves lietas, ieskaitot bērnu piedzimšanu un audzināšanu. Ģimenes izdzīvošana bija atkarīga no šāda sociālo, ģimenes lomu sadalījuma, un neko citu neparedzēja pati valsts ekonomiskā un politiskā struktūra. Attīstoties kapitālistiskajām attiecībām, saimnieciskā vienība, kas nodrošina klana izdzīvošanu, vairs nav ģimene, bet atsevišķi ņemta indivīda.

Katru vēstures periodu raksturo sava specifika vīriešu un sieviešu uzvedības lomu un funkciju sadalē. Un tagad - sieviete VAR strādāt, nevar strādāt, var dzemdēt, nevar dzemdēt, var dzemdēt laulībā, var dzemdēt ĀRĒJĀ laulībā. Mūsdienu pasaules ekonomiskā struktūra ļauj indivīdam patstāvīgi noteikt savu lēmumu vektoru atkarībā no individuālajām vajadzībām. Tikai tāpēc, ka mūsdienu pasaulē ir šāda iespēja! Ekonomiskā un sociālā vienlīdzība dod sievietei iespēju patstāvīgi izvēlēties dzīves scenāriju un radīt nosacījumus tā īstenošanai, lai sabiedrība vienlaikuspievēršoties tradicionālajiem argumentiem un mēģinot tos iebāzt pareizticīgo dzimumu stereotipu loģikā, tas nenoteica, kā viņai vajadzētu vai nevajadzētu uzvesties, dzemdēt viņu pašai vai nedzemdēt vispār.

Vēl daži kaitīgi pareizticīgo dzimumu stereotipi no intervijām:

- Kuram no laulātajiem lielākā mērā ir bērnu audzināšana?

- Pareizticīgo tradīcijā sievai joprojām jābūt mājas personai, jāaudzina bērni. Tas ir liels darbs - vadīt māju, mājsaimniecību, un sieviete parasti neko citu nedarīja. Nabadzības dēļ, kad vīrs nespēja uzturēt ģimeni, sievai bija jāstrādā. Bet pat tad, ja sievas alga ir lielāka nekā vīram, viņai tas ir jāaizmirst. Tradicionāli viss ģimenes dzīves veids uzsvēra vīra, tēva autoritāti. Viņš apsēdās galvenajā sēdeklī pie galda un, līdz paņēma karoti, neviens nesāka vakariņas.

- Bet ja nu sievietei vēl jāuzņemas galvas pienākumi?

- Neņem! Tas ir grēks, kad vīrs dod sievai varu ģimenē, un tas ir tieši tāds pats grēks, kad viņa to uzņemas. Viņi tev dod, bet neņem: "Nē, dārgais, tu esi ģimenes galva." Tas nav obligāti jāsaka, bet ikdienā ar attieksmi uzsvērt vīrieša dominējošo lomu.

- Kā to neņemt? Ģimene būs nabadzīga. Vai tā var būt?

- Var būt. Problēma ir tā, ka mēs cenšamies dzīvot salīdzinājumā ar citiem. Un jums jābūt apmierinātam ar to, kas jums ir. Sieva baro ģimeni, bet nav vajadzības pārņemt varu. Viņas vīrs ir bezdarbnieks, nevar nopelnīt naudu, taču viņš tomēr ir jāliek pirmajā vietā, jāuztur cieņpilna attieksme un jāparāda, ka viņš ir atbildīgs par ģimeni. Vara nav tajā, kas atnes vairāk naudas, bet gan hierarhijā Dieva priekšā.

- Vai man vajadzētu kādam dalīties ģimenes problēmās?

“- Svētie tēvi saka, ka nevajadzētu stāstīt ne vārda par ģimenes iekšējām problēmām. Nevis tā, kā viens par otru ņirgāties, bet nevajag pat dalīties ne ar vienu. Ja jūs atklājat ģimenes dzīves noslēpumus citiem cilvēkiem, jūs piešķirat varu pār savu ģimenes dzīvi. Nekādā gadījumā nevajadzētu lielīties, priecāties vai dalīties savās bēdās. Šī ir iekšēja, ļoti noslēpumaina dzīve, tā ir jāaizsargā. Cilvēks var parādīt vājumu ģimenē, bet tieši ģimenē viņš to parādīja, viņš cerēja, ka tuvinieki viņu sapratīs. Viņš, iespējams, citā situācijā to nebūtu parādījis, bet šeit viņš nevarēja savaldīties, parādīja savu vājumu, bet ne tāpēc, ka atriebjas saviem mīļajiem, bet tāpēc, ka tic viņiem. Nekādā gadījumā nevajadzētu lielīties, priecāties vai dalīties savās bēdās. Šī ir iekšēja, ļoti noslēpumaina dzīve, tā ir jāaizsargā. Tas runā par tās personas ļaunumu, kas atļaujas to darīt, par gudrības trūkumu."

Instalācijas:

Tu neesi nekas - vīrietis ir viss. Dievs, kungs, kungs. Pat ja jūs strādājat, rīkojaties sociāli - ģimenē jums joprojām nav tiesību, balss. Jūs esat pakārtota, bezspēcīga būtne. Jūs esat atbildīgs par visu, kas notiek ģimenē, jo vīrietis ir atbildīgs par visu ārpus ģimenes. Jūsu vieta ir virtuvē. Jūs esat atbildīgs par viņa ārējiem panākumiem. Jūsu dzīves mērķus un prioritātes nosaka jūsu dzimums.

"Nemazgājiet netīro veļu publiski" - visu, kas notiek ģimenē, nevar izvest ārpus tās.

Psiholoģiskā pieeja.

Saskaņā ar mūsdienu sistemātisko pieeju ģimene veic savas funkcijas, jo tajā ir apakšsistēmas, kurās laulības apakšsistēma. ir ģimenes kodols, kas nosaka tās darbību. Un laulāto mijiedarbības mērķis ir saglabāt šīs apakšsistēmas galveno uzdevumu - apmierināt laulības partneru personīgās vajadzības (mīlestības, tuvības, atbalsta, aprūpes, uzmanības, kā arī materiālo un seksuālo vajadzību dēļ). Līdz ar to laulāto mijiedarbība šīs apakšsistēmas ietvaros būtu jāveido atbilstoši "pieaugušo - pieaugušo" tipam. Un tas, savukārt, nozīmē vienādrangu! Stingri sadalot lomas pa dzimumiem, kad visa vara ir dota vienam ģimenes loceklim un partneris ir atkarīgs un bezspēcīgs, pieņemot svarīgus ģimenes lēmumus, ir grūti saglabāt vienlīdzīgu pieaugušo stāvokli. Bieži sieviete kļūst mācīta bezpalīdzīga, zīdaiņa vecumā, atkarīga.

Patriarhālā kārtība pārstāv vīrieša varu pār sievieti, kur sievietei tiek piešķirta sekundāra loma saskaņā ar viņas "tradicionālajām" funkcijām: pēcnācēju atražošana, rūpes par viņu, miera un kārtības saglabāšana ģimenē. Patriarhātā sievietei burtiski tiek atņemtas visas iespējas. Viņas intereses nosaka vīrietis, ģimenes galva, un šīs intereses bieži pārstāv bērnus un ģimeni. Sievietei tiek liegta sociālās realizācijas iespēja, parādīt savas spējas, personiskās un profesionālās īpašības. Sievietei tiek atņemtas tiesības kļūt par pilntiesīgu tās sabiedrības locekli, kurā viņa dzīvo, sajust savu nozīmi un vērtību. Nav nepieciešams teikt, ka bērniem, kurus audzina apgādājama un nerealizēta māte, tiek liegti daudzi personiskie un sociālie resursi.

Ja sieviete nespēj sevi finansiāli uzturēt, viņa ir ekonomiski un emocionāli atkarīga no vīrieša. Un tas, kā aprakstīts iepriekš, rada ļoti labu augsni vardarbībai ģimenē. Tajā pašā laikā - šī direktīva "nemazgāt netīro veļu publiski" - lieliski nostiprina likumpārkāpēja stāvokli šajā slēgtajā ģimenes sistēmā, kur viņi māca nerunāt, nejust un neuzticēties nevienam, atstājot cietušo paciest. un nesūdzēties.

Tā kā pieaugušam cilvēkam šī ir grūta pieredze - paļauties uz citu un pašam nekontrolēt savu vajadzību un dzīves apmierināšanu, tad cilvēks meklēs veidu, kā kaut kā spēs savā dzīvē kaut ko kontrolēt, meklēt veidus, kā ietekmēt. Un tā kā stingrs lomu sadalījums ģimenē pēc dzimuma nenozīmē tiešu ietekmi un kontroli, tiek izvēlētas netiešas metodes - citiem vārdiem sakot, manipulācijas, jo vienkārši nav citu ietekmes sviru. Un sieviete ir spiesta ķerties pie manipulācijām, pakāpeniski, slepeni mēģinot ietekmēt “patriarhu”. Turklāt šī metode lieliski iekļaujas pareizticīgo ideologu pasaules attēlā: "Sieviete ir kakls, bet vīrs ir galva", "Mums jārīkojas ar sieviešu gudrību (lasīt viltīgi)" utt. Nav vietas atklātībai, vienošanām, tiešai savu vajadzību apspriešanai. Ģimene, kurā vardarbība (un viena pārākuma pasludināšana pār otru jau pati par sevi ir vardarbīgs modelis) un manipulācija pēc definīcijas ir disfunkcionāla! Disfunkcionāla ģimene ir ģimene, kas nespēj tikt galā ar tai uzticētajiem iekšējiem (mijiedarbība ģimenē) un ārējiem (ģimenes mijiedarbība ar sabiedrību) uzdevumiem.

Pretēji izplatītajam uzskatam: "izdzīvo stiprākais" - dabā izdzīvo nevis spēcīgākais, bet gan tas, kurš spēj ātri pielāgoties mainīgajiem vides apstākļiem. Vai nepamanījām, ka dzīvojam pavisam citā pasaulē? Mūsdienu apstākļos, ņemot vērā ekonomisko un sociālo kontekstu, kurā dzīvojam, funkcionāla ģimene tiek uzskatīta par tādu, kas spēja pielāgoties maksimālajām izmaiņām apkārtējā realitātē. Ņemot vērā šos faktorus, mūsdienu ģimenes funkcionalitātei nepieciešama elastīga lomu, varas, funkciju un pienākumu sadale. Tie nedrīkst būt atkarīgi no dzimuma. Mūsdienu ģimenes veids ir vienlīdzīga ģimene, kurā tiek pieņemta pilnīga un patiesa vīra un sievas vienlīdzība visos ģimenes dzīves jautājumos bez izņēmuma. Vīrs un sieva sniedz (proporcionālu) ieguldījumu ģimenes savienības materiālajā labklājībā, kopīgi pārvalda mājsaimniecību, kopīgi pieņem visus svarīgākos lēmumus un ir vienlīdz iesaistīti bērnu aprūpē un audzināšanā. Vīriešu un sieviešu līdztiesības princips ir noteikts pašreizējā Krievijas Federācijas konstitūcijā un Krievijas Federācijas Ģimenes kodeksā, kas ir tiesiskais pamats vienlīdzīgas ģimenes attīstībai.

Mēs dzīvojam 21. gadsimtā, milzīgu iespēju pasaulē, mākslīgā intelekta, inteliģento robotu un kosmosa lidojumu laikmetā. Bet mēs dzīvojam viduslaiku patriarhālā veidā. Līdz ar zinātnes straujo attīstību un milzīgajiem sasniegumiem mēs joprojām paļaujamies uz dogmām, stereotipiem, izmantojam maģisku domāšanu un pieņemam ticību tam, kas jau sen ir apšaubīts, atspēkots, atzīts par novecojušu un nav izmantojams mūsdienu realitātēs.

Vēlreiz atkārtoju, šis raksts neskar ticības jautājumus (ticēt vai neticēt, kā arī kam, kam un kam - tas ir katra personīgais bizness un ir cieņas vērts). Tas skar agresīvā fundamentālisma aspektus, kas, manuprāt, cenšas sagraut modernizētās kultūras pamatus, uzspiežot tai savas normas. Ar savu ideologu lūpām baznīca iebilst pret mūsdienu laicīgās civilizācijas pamatiem, kas balstās uz humānisma vērtībām, cilvēka cieņas ievērošanas principiem, nodrošina cilvēka un pilsoņa tiesības un brīvības, vienlīdzības, solidaritātes principus., demokrātija un tiesiskums.

Kā atzina K. G. Jungs (varbūt ne burtiski) - "Kāpēc man vajadzīga ticība, kad man ir zināšanas." Mūsdienu zināšanas ļauj attīstīties uz priekšu, neatskatoties atpakaļ. Dzīves veidam, pasaules uzskatam, prasmēm un pamatiem, kas ļāva mūsu senčiem izdzīvot, vispār nevajadzētu turpināt noteikt mūsu priekšstatus par pasauli un mūsu lomu tajā, izmantojot viduslaiku tradīciju piekritēju stingro attieksmi.

Saite uz interviju - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …