Gara Patrons Un Krustvecāki

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Attiecīgā persona ir rets viesis, taču viņa izskats vienmēr tiek piedzīvots kā kaut kas ļoti nozīmīgs. Sauksim viņu par patronu garu vai iekšējo glābēju

Pēc analītiķa Dž. Holisa teiktā, Patrona Gara parādīšanās pazīmes ir trīs pieredzes īpašības: rezonanse, dziļums un noslēpums (numinozitāte).

1. Tā kā garīgā enerģija ir īslaicīga un neredzama, mēs to varam pamanīt tikai attēlos. Reliģiskās tradīcijas noteikti dod mums milzīgu skaitu majestātisku attēlu, ar kuru pieskārienu dvēsele sāk rezonēt.
2. Palīga Gara izpausme tiek uztverta visdziļākajā pieredzes līmenī, kur nav tradīciju, vēsturisku un kultūras ietvaru, un kur ir pilnīgi skaidra izpratne, ka visu redzamo garīgo neredzamais.
3. Trešā zīme ir noslēpuma sajūta, kuru nekad nevar pilnībā atrisināt, un atliek tikai atzīt tās esamību.

Pat attiecībā uz Patrona Garu viņi runā par gaismu, garīgu mirdzumu, kas dziļi maina prātu, dvēseli un ķermeni un liek izjust prieku. Ja jūs neesat sapņotājs, bet parasts cilvēks (starp citu, parastiem cilvēkiem notiek neparastas lietas), tad ar Patrona Garu, visticamāk, jūs esat pazīstami tikai netieši, pateicoties kultūrā pastāvošajiem mājieniem un mitoloģijā ierakstītajiem attēliem.

Visbiežāk sastopamie Patrona Gara pārstāvji ir krusttēvs vai krustmāte - garīgi papildinoši bioloģiskie vecāki. Kamēr pēdējie ir aizņemti ar bērna audzināšanu un socializāciju, krustvecāku pienākums ir rūpēties par bērna dvēseli un palīdzēt personīgā gara attīstībā. Šajā gadījumā par galveno krusttēvu tiek atzīts viena dzimuma krustvecāks ar bērnu.

Pat ja cilvēks dzīvo citā kultūras tradīcijā vai viņam nav krusttēva (krustmātes), tas nenozīmē, ka viņam tiek atņemta šī attīstībai nozīmīgā figūra. Tas ir tikai tas, ka tas nav iemiesots fiziskā klātbūtnē un ir nemanāmi instalēts psihes.

Dubultās audzināšanas sajūta ir ieskats bērniem un ir saistīta ar drošības sajūtas trūkumu, ko varētu sniegt īsti vecāki. Vardarbība, ar kuru bērns sastopas vecāku ģimenē, pamodina bezsamaņā piedzīvo Debesu Dievišķā Vecāka majestātisko tēlu, kurš dod dzīvīgumu un stabilitāti. Krusttēvs ir ne tikai kultūras iedvesmots tēls, bet arī neskaidras bērnības fantāzijas, ka šajā ģimenē es esmu adoptēts bērns, un mans īstais tēvs un māte ir atšķirīgi, tiem ir augstāks statuss. Svarīgi ir arī tas, ka tas nav dēmonisks aizsargs, ko aprakstījis Donalds Kalsheds, bet vieglāka nesavtīga palīga figūra.

Plašais debesu vecāku tēmas attēlojums kultūrā ir tiešs pierādījums šī motīva universālumam un nozīmībai cilvēka psiholoģiskajā attīstībā. Šo iekšējo patronu nenotveramība tiek pārvarēta, pievēršoties kultūras modeļiem, kuros viņi atrod redzamu izpausmi. Piemēru ir bezgala daudz, pakavēsimies tikai pie dažiem.

Garīgais tēvs un māte ir īpaši attēloti Taro karšu attēlos:

Augstā priesteriene - zināšanu, intuīcijas un gudrības iemiesojums. Karte liecina, ka meklētais atrodas mūsos, bezsamaņā. Priesteriene personificē nevis varu, bet izpratni par pasaules uzbūvi, gaišredzību, pacietību,

laipnība, spēja piedot, altruisma radījumi, dziedināšanas avots. Acīmredzot šī garīgā vecāka papildinošā nozīme ir īstajai mātei, kurai ne vienmēr piemīt šādas paaugstinātas īpašības.

Augstais priesteris - personificē ticības pasauli, pamatojoties uz izvēlēto vērtību nelokāmību. Viņš ir garīgais skolotājs, kas darbojas kā starpnieks starp cilvēku un dievišķo.

Dubultās audzināšanas tēma mākslinieciskajā jaunradē nepaliek nepamanīta. Garīgās un zemes mātes gleznā attēlo Leonardo da Vinči

"Svētā Anna ar Madonu un Kristus bērnu." Abas uz tās attēlotās sieviešu figūras, kuras vieno kopīgas aprises, ir debesu un zemes Kristus māte. Marija, noliecoties uz priekšu, lai paņemtu bērnu, attēlo sievišķīgā mātes, elementāro raksturu; Svētā Anna mājo Sofijas garīgajā, pārveidojošajā valstībā”(E. Neimans).

Saskaņā ar Freida interpretāciju, šis darbs atspoguļo Leonardo bērnības atmiņas par viņa māti, zemnieku Ketrīnu, no kuras viņš tika atdalīts agrā bērnībā. Viņš bija ārlaulības bērns un tika audzināts no trīs gadu vecuma tēva ģimenē. Freids uzskata, ka Jaunava Marija un viņas māte Anna šajā attēlā atspoguļo mākslinieka "divas mātes" - viņa pamāti un paša māti.

Evaņģēlija krusttēva prototips ir Jānis Kristītājs … Sirdsapziņas iemiesošana

cilvēks, viņš ir pirmais Pestītājs, kas dzīvo katrā no mums. Pats Kristus par viņu teica: "Nebija neviena vīrieša virs sievietēm, kas dzimušas augstāk."

Metropolīts Entonijs no Sarožas par Jāni Kristītāju saka sekojošo:

Saskaņā ar Tā Kunga liecību neviens uz zemes dzimušais nebija tik liels kā svētais Jānis Priekštecis. Un, ja jūs domājat par Evaņģēlija liecību par viņu, tas tiešām aizrauj elpu … Un tagad, katra no mums priekšā stāv šis Kristītāja tēls. Katrs no mums viens otram, viens otram, ir sūtīts kā priekštecis, lai pateiktu tik tīru, tik brīvu vārdu no sevis, no savtīguma, iedomības, no visa, kas padara katru mūsu vārdu mazu, tukšu, nenozīmīgu, sapuvušu, - Vai mēs to darām ar gatavību neko darīt, ja tikai no šīs personas izaugtu dzīvs cilvēks …? Šeit mēs bieži, bieži ieskatīsimies šajā majestātiskajā, bet cilvēcīgajā Kristītāja tēlā, un uzzināsim, kā dzīvo īsts, vesels cilvēks, un mēs centīsimies vismaz šādi dzīvot ar visu savu spēku, pat ja viņu nav daudz …

Pirmskristietības laikos dažādu tautu mitoloģijā savienojošo lomu ar Visvareno, patronāžas funkciju un garīguma atklāšanu veica vēstneši un starpnieki:

• 

  Tas(Senā Ēģipte),

• Hermes (Senā Grieķija),
• Dzīvsudrabs (Senā Roma),
• Veles (Slāvi),
• Viens (Skandināvi) utt.

Neskatoties uz to, ka visus starpniekus atsevišķas personas privātajā dzīvē attēlo vīriešu tēli un personīgajā mentoringā viņi ir sadalīti krusttēvā un māte. Pat patriarhālā kultūra godina sievietes, it īpaši, ja runa ir par mātes stāvokli.

Jebkurā laikā un dažādās drēbēs krustvecāki kalpo dabas garīgumam un saikne ar viņiem tiek piedzīvota garīgi. Patrona parādīšanos pavada pacilājuma un garīga satraukuma pieredze, smalks satraukums un prieks, pieskaroties kaut kam labam, lielam un majestātiskam. Patrona garam ir atbrīvojošs un glābjošs efekts - tas noved pie iekšējas integritātes, it īpaši izjukšanas brīžos.

Šī ir arī krustvecāku garīgā dziedināšanas misija, kuru loma kļūst īpaši nozīmīga, ja parastajiem vecākiem nav pietiekami daudz mīlestības un gudrības resursu.

Liels skaits mūsdienu vīriešu un sieviešu, pat no pārtikušām ģimenēm, ar īpašu siltumu atgādina pieredzi saziņā ar savu vecmāmiņu vai vectēvu. Un tam ir arī motīvs

garīgā aizsardzība:

"Pirmo reizi mūžā es atklāti atzinos, ka līdz 23 gadu vecumam es" runāju "ar savu vecmāmiņu, lai gan nekad nepazinu viņu tiešraidē … ka es baidos, ka viņi tiks izsmieti, pasludināti par muļķi un es kļūtu vēl vairāk izstumts. Universitātē, citā pilsētā, mana saikne ar viņiem nostiprinājās, es vienkārši “noķēru vilni.” Varēju izspēlēt viltības līdz eksāmenam, izlaist, “ieskaitīt” un pēc tam nākt un nokārtot “5.. "Nedomājiet, ka es vispār nemācījos, vienkārši man tas tika dots tik viegli un vienkārši, ka tas izraisīja citu skaudību. Man vienmēr teica: "Kā jūs to varat izdarīt, jums ir paveicies." "Jums ir jāspēj to izdarīt!" - es teicu un garīgi pateicos vectēvam un vecmāmiņai.

Izjūtot savu senču atbalstu, cilvēki no viņiem saņem kaut ko neizskaidrojami svarīgu un nomierinošu.

Tas darbojas ar nosacījumu, ka dzīves vektors tiek virzīts no pagātnes uz nākotni, vienlaikus saglabājot aprūpes hierarhiju un kārtību. Ne bērni atdod sevi, lai kalpotu vecākiem, bet gan pieaugušie, kas rūpējas un aizsargā bērnus, uzskata viņus par savu turpinājumu pēc nāves. Bērns, kurš uzaudzis šādos apstākļos, pat saskaroties ar nopietnām dzīves grūtībām, atrod spēku, lai ar tām tiktu galā pats. Viņš ir svētīts dzīvot.

Gandrīz visos gadījumos, kad tiek meklēta psihologa palīdzība pie speciālista, tiek pārkāpta dabiskā mīlestības pārnešana no paaudzes uz paaudzi. Šādos gadījumos profesionālim jākļūst par mentoru, kaut ko līdzīgu krusttēvam. Tikšanās laikā viņa birojs pārvēršas par jarangu ar pavardu, ciemata būdiņu ar plīti, svētnīcu ar altāri - par svētu telpu, kurā darbojas sarunu rosinošais spēks, kur nav ierasta iedalījuma. sliktā un labā, un tajā pašā laikā nav nosodījuma; vieta, kurā mainās laiks, kur pagātne, tagadne un nākotne ir apvienotas vienā semantiskā laukā, kur var paredzēt un atjaunot zaudēto integritāti.