FABULOUS STĀSTS KĀ LIETA

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

PASAKU VĒSTURE kā gadījums: PASAKU VARONU PSIHOLOĢISKĀ ANALĪZE

… kādreiz tu izaugsi līdz šai dienai

kad atkal sāc lasīt pasakas.

Klīvs Lūiss. Nārnijas hronikas

Visas pasakas izrādās patiesas, ja varat tās izlasīt.

Mūsu grāmatu ar Natāliju Olifiroviču izdeva akadēmisko projektu izdevniecība "Pasakaini stāsti psihoterapeita acīm." Grāmata man ir ļoti svarīga. Es gribēju atkal paspēt uzrakstīt par mūsu redzējumu par pasaku un mūsu pieeju pasaku varoņu psiholoģiskajai analīzei, kas īstenota šajā grāmatā.

Pasaku var uzskatīt par pasaku varoņa dzīvesstāstu. Ja mēs uzskatām šo stāstu no psiholoģijas viedokļa un tā varoni kā klientu, tad mēs varam runāt par pasaku kā klienta dzīves stāstu.

Šajā stāstā gandrīz vienmēr ir klients (varonis), kuram ir psiholoģiska problēma, ir šīs problēmas vēsture (anamnēze), ir tās risināšanas process (psihoterapija) un ir glābējs (psihoterapeits).

Pasakas aprakstītās parādības tiek analizētas un analizētas saistībā ar notikumiem, kas notiek kopā ar stāsta varoni. Tajā pašā laikā mēs visus pasakainos notikumus uzskatām nevis burtiski, bet gan kā metaforas.

Sīkāk apsvērsim izceltos komponentus, izmantojot grāmatā aprakstīto pasaku varoņu piemēru.

VARONIS UN VIŅA PROBLĒMA (PSIHOLOĢISKĀ DIAGNOZE)

Pasaku varoņu problēmas, kā likums, šādiem trim veidiem: situatīvi nosacīts, atkarīgs no varoņa personības struktūras, ko nosaka fiksācija attīstībā.

Situācijas problēmas saistīts ar negaidītu situāciju varoņa dzīvē. Kā piemēru varētu minēt Antuāna Sent Ekziperī pasaku "Mazais princis". Varonis nonāk dzīves krīzes situācijā, kas pasakā ir pasniegta salauztas lidmašīnas metaforā “Dzinējā kaut kas salūza”. Vēl viena aprakstītās situācijas versija ir pasniegta Hansa Kristiana Andersena pasakā "Sniega karaliene". Kai stāsts ir traumatiska notikuma seku piemērs. Šajā gadījumā narcissistic trauma. Izceltie stāsti ir piemēri problēmām, kas saistītas ar akūtu traumu.

Problēmas, ko izraisa personības struktūra ir varoņa rakstura īpašību "pielietojums". Šādu stāstu ir daudz vairāk. Šis ir stāsts par Nastju (Morozko), Pelnrušķīti (Pelnrušķīte), Alyonuškām (māsa Alyonuška un brālis Ivanuška), Rapuncelu (Rapunzel), Mazo nāriņu (Mazā nāriņa), Neglīto pīlēnu (Neglītais pīlēns) …

Šeit mēs sastopamies ar cita veida traumām - hronisku traumu vai attīstības traumu. Attīstības trauma ir rezultāts agrīnas bērnības vajadzību hroniskai neapmierinātībai - drošībai, pieņemšanai, beznosacījumu mīlestībai. Pasakās varam novērot gan vienas traumas - noraidījuma (Nastenka) - darbības sekas, gan rezultātu visa traumu kompleksa dēļ: noraidījums, noraidījums, devalvācija, nezināšana … (Neglītais pīlēns).

Attīstības fiksācijas problēmas. Dažu varoņu problēmas rodas tāpēc, ka viņi nespēj atrisināt savas personīgās attīstības problēmas. Tā, piemēram, Rapunzeles, mirušās princeses, problēmas ir radušās, nespējot atrisināt atdalīšanās no mātes figūras problēmu.

PROBLĒMAS VĒSTURE (PSIHOLOĢISKĀ ANAMNĒZE)

Neskatoties uz to, ka stāsts tiek stāstīts tagadnē, pasakā var atrast patiesās varoņa problēmas izcelsmi. Dažos stāstos var redzēt detalizētu to varoņa dzīves notikumu aprakstu, kas bija iemesls viņa noteiktās raksturu veidošanai. Kā piemēru var minēt Andersena pasaku "Neglītais pīlēns", kurā aprakstītas traumatiskās attiecības (noraidījums, nolietojums, noraidījums), kas kļuva par iemeslu varones izkliedētās identitātes veidošanai un zemai pašcieņai. Pasakā Pelnrušķīte no C. Perrault tāda paša nosaukuma pasakas arī varones attīstības nelabvēlīgā situācija ir detalizēti aprakstīta ar viņas pastāvīgo devalvāciju un pazemošanu viņas iekšējā lokā, kā rezultātā viņa izveidojās nepietiekama pašcieņa.

Lielākajā daļā pasaku mēs varam uzminēt par tik nelabvēlīgu situāciju varoņa attīstībā. Par to pasakā tiek ziņots, izmantojot metaforu - māte -pamāte (Nastenka, Pelnrušķīte, Mirušā princese, Rapuncels), adoptētājs (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), mātes prombūtne (Vasilisa "Kaschey the Immortal").

PROBLĒMU RISINĀŠANAS PROCESS (PSIHOTERAPIJA)

Pasakas, kas ir īpaši vērtīgas, satur ne tikai noteiktas varoņa problēmas veidošanās procesu, bet arī aprakstu par šīs problēmas risināšanas veidiem. Šis process parasti sastāv no vairākiem posmiem, un tas nav viegli. Varonim ir jāpārvar vairākas grūtības, lai sasniegtu laimīgu iznākumu - uzvarēt visus ienaidniekus, atbrīvot princesi no gūsta (torņa), valkāt vairāk nekā vienu zābaku pāri …

Glābējs (PSIHOTERAPISTS)

Pasakās var atrast dažādas iespējas glābējiem - psihoterapeitiem. Bieži pasakās glābēja loma tiek deleģēta varoņa partnerim (Šreks, Gerda).

Pasaku krustmāte (Pelnrušķīte) bieži spēlē šo lomu.

Sižeta gaitā mirusī princese sākotnēji iziet cauri iniciācijas procesam starp septiņiem varoņiem, un vēlāk viņas saderinātais princis Elīzijs iesaistās viņas atdzimšanā.

Dažreiz atbalstoša, empātiska vide (The Ugly Duckling) darbojas kā tāds terapeits pasaku varonim.

Vēl viena psihoterapeitiskās palīdzības iespēja ir pašterapija - varoņa darbības - varoņdarbi (Kung Fu Panda).

Dažas pasakas ļoti sīki apraksta glābēja (psihoterapeita) darba posmus. Mēs varam novērot dažādas psihoterapeitiskās palīdzības iespējas - no maģiskām darbībām (pasaku krustmāte Pelnrušķītē) līdz sarežģītai, konsekventai palīdzībai (Gerda sniega karalienē). Tātad Gerda, lai izglābtu Kai no ledus gūsta, ir jāveic daudzi secīgi varoņdarbi - terapeitiski centieni.

Ierosinātā analīzes modeļa piemērs: GERDAS TERAPEUTISKAIS CEĻOJUMS

Kā konkrēts rakstā aplūkotā analīzes modeļa piemērs pievērsīsimies pasakai Sniega karaliene.

Pasaku varonim (Kai) ir psiholoģiskas problēmas. Mēs varam novērot viņā traumatiska klienta simptomus: anestēziju, aleksitimiju, emocionālās un kognitīvās sfēras disociāciju, apsēstību. Tas ir narcisistiskas traumas rezultāts - amortizācijas trauma, kurā varonis iekrīt pusaudža gados. Pasakā šī trauma tiek pasniegta metaforas veidā - fragmenti no ļauna troļļa "greizā" spoguļa, kas iekrita acīs un sirdī.

Gerda ir Kai draugs un darbojas kā glābējs-terapeits. Pasaka sīki apraksta viņas terapeitiskā darba secīgos posmus. Šī darba rezultāts ir Kai traumas sadzīšana.

Gerdas ceļojumu Kai glābšanai var uzskatīt par terapijas metaforu. Mēs uzskatām, ka šis stāsts ir laba ilustrācija terapeita darba specifikai ar narsistiski traumētiem klientiem. Šāds klients, neskatoties uz šķietamo terapeita pieejamību, patiešām atrodas citā pasaulē - “Sniega karalienes pasaulē”, un viņu ir ļoti grūti sasniegt. Sasalšana, anestēzija, aleksitīmija, šķelšanās ir vienīgais veids, kā konkrētais klients saglabā savu nosacīti neatņemamo identitāti, atstājot dzīvības izskatu. Jutīguma zaudēšana ir veids, kā tikt galā ar smagām traumām. Tas attiecas uz visām viņa identitātes sastāvdaļām: paškoncepciju, Cita jēdzienu, Pasaules koncepciju. Kai nejūt savu es (bez jūtām, vēlmēm), ķermeni (ledainajā aukstumā viņš ir bez drēbēm), nav jūtīgs pret Citu (vienaldzīgs pret Gerdu, kas cenšas viņu glābt) un pret apkārtējo pasauli (viņš ir aizņemts ar abstraktām aktivitātēm un neko nemana apkārt, izņemot ledus gabalus).

Gerdas grūtais ceļš, lai glābtu Kai, ilustrē dažādus šķēršļus, kas pastāv narcistiski traumēta klienta terapijā. Gerdas tikšanās ceļā, lai glābtu Kai ar dažādiem personāžiem, mūsuprāt, var uzskatīt par kontaktu ar dažādiem klienta I aspektiem traumas rezultātā. Nav nejaušība, ka Andersena stāstā Gerda visa ceļojuma laikā (izņemot pēdējo tikšanos) nesatiekas ar īsto Kai, bet tikai ar saviem “narcistiskajiem līdziniekiem” - parādībām, ko rada viņa pārveidotā identitāte.

Gerdas pirmā tikšanās ceļā uz Kai dziedināšanu notiek ar sievieti, kura prata uzburt, un kuras dārzs ir pilns ar ziediem. Šī tikšanās atspoguļo mijiedarbības posmu ar klientu, ko mēs saucām ilūzija par pasaules labklājību. Pirmajā tikšanās reizē klients ar narcistisku traumu, piemēram, narcisists, iepazīstina ar savu viltus, iluzoro pasauli, slēpjot “šķembas ievainotu sirdi”. Šī viltus pasaule ir iespēja paslēpties un pasargāt sevi no atkārtotas traumatizācijas, veids, kā izvairīties no sāpīgas pieredzes.

Tomēr terapeits vienmēr dziļāk seko pazīmēm-simptomiem, kas vienlaikus slēpj un parāda pēdējās pieredzes pēdas. Tā Gerda atrod krāsotu rozi, kas atdzīvina asociatīvo masīvu "roze - Kai". Viņa cenšas atrast īstas rozes, bet tikai viņas asaras, kas nokrīt zemē, noved pie rožu krūmu atdzimšanas. Gerdas asaras metaforiski atsaucas uz ideju par terapeita jūtīgumu, viņa spēju pasniegt savu pieredzi saskaņā ar klienta pieredzi. Tieši terapeita autentiskums ir priekšnoteikums, lai dotos ceļā uz klienta traumēto sevi. Šī darba rezultātā notiek pirmā tikšanās ar narcistiski traumētā klienta reālo pasauli, kas nelīdzinās viņa radītajai labklājības oāzei. Šī posma terapeitiskais uzdevums ir palīdzēt klientam tikšanās ar reālo pasauli, ar savu daudzveidību, sarežģītību, neskaidrību, ar daudzajām krāsām un toņiem.

Nākamā Gerdas tikšanās apraksta vēl vienu slazdu, kurā var iekrist terapeits, ko mēs esam nosaukuši labklājības ilūzija I … Gerda satiek vārnu un izstāsta viņam stāstu par Kai meklēšanu. Atbildot uz to, krauklis ziņo, ka redzējis Kai. Ar viņu viss ir kārtībā, un viņš gatavojas apprecēties ar princesi. Gerda nolemj pati pārbaudīt, ielīst princeses guļamistabā un atklāj, ka tas nav Kai, bet gan cits cilvēks. Reālā terapijā klients arī uzrāda savu pārtikušo dubultnieku un bieži parādās terapeita priekšā kā "princis" ar visu ideālā kārtībā. Zaudējot modrību, sajaucot viltīgo fasādi ar īsto, terapeits var nolemt, ka klientam viņa palīdzība vairs nav nepieciešama. Patiešām, narsistiski traumēti klienti bieži vien saskaras ar grandiozu, idealizētu savu es. Klients apbur terapeitu, un pēdējais var sajaukt savu grandiozo es ar realitāti - nav nejaušība, ka Gerda gandrīz saprata princi par Kai.

Terapeitam, kurš šajā terapijas stadijā saskaras ar šādām klienta izpausmēm, ir svarīgs smalks un rūpīgs darbs, jo frontālā iekļūšana no "ārdurvīm" aktualizē psiholoģiskās aizsardzības darbību. Andersena stāstā Gerds nakts aizsegā no aizmugurējām durvīm dodas pie iedomātā Kai un atrod viņu guļam. Guļošs cilvēks ir neaizsargāts, kas terapijas kontekstā nozīmē aizsardzības mehānismu vājināšanos un spēju redzēt cilvēku tādu, kāds viņš ir. Tā ir citas ilūzijas atcelšana, viltus sevis ilūzijas, kas ir pirmais solis ceļā uz tikšanos ar klienta patieso „es”, noraidot fantomisko es. Modrība un elastība ir terapeita resursi šajā darba posmā. Modrība ļauj palūkoties aiz fasādes, neuzticoties klienta demonstrētajai labklājībai, elastībai - spējai mainīt stratēģiju un taktiku, lai atrastu kontaktpunktus ar viņu.

Tomēr situācija, kad terapeits uzskata, ka klients ir “kails”, rada klientam daudz kauna. Klients var "savaldzināt" terapeitu, turpinot izlikties, ka viss ir kārtībā, un mēģināt apturēt terapeitu viņa turpmākajā virzībā, ierosinot Gerdai, kā Andersena stāstā, "palikt pilī tik ilgi, cik viņa vēlas".

Gerda nepadodas nākamajiem trikiem un atkal dodas Kaja meklējumos. Mežā laupītāji viņai uzbrūk, atņem visas mantas, un pati Gerda kļūst par Mazā laupītāja gūstekni. Mazais laupītājs ir agresīva, kaprīza, izlutināta meitene. Sākumā viņa draud nogalināt Gerdu, bet galu galā nomainīs savas dusmas uz žēlsirdību un pat palīdzēs viņai Kai meklējumos. Tādējādi, ja vien terapeits neapstājas iepriekšējā posmā, kas aprakstīts kā labklājības ilūzija es, un nepadodas klienta mēģinājumiem viņu apburt un savaldzināt, izlaužas cauri viņa kaunam, tad neizbēgami saskaras ar pēdējā agresiju. Šo posmu mēs nosaucām savā darbā "Iznīcināšanas ilūzija".

Šajā posmā pats klients un viņa saskarsmes metodes ar Citu kļūst ārkārtīgi destruktīvas un destruktīvas. Agresija ir pirmā sajūta, kas piemīt narcissistiski traumētam klientam, un tieši tā nes visu pārējo pieredzi "slodzi". Mīlestība, pieķeršanās, maigums, skaudība, vēlme - viss tiek izteikts ar agresiju. Tātad, Mazajam laupītājam ir siltas jūtas pret Gerdu, bet tajā pašā laikā, apskaujot varoni ar vienu roku, viņa tur nazi otrā un sola iedurt, ja viņa pakustēsies. Tāpat Mazā laupītāja mijiedarbojas ar māti, ar ziemeļbriežu un citiem dzīvniekiem.

Agresijas parādīšanās ir pozitīvs brīdis terapijā. Terapeitam ir jāsaprot, ka, neskatoties uz visu klienta destruktivitāti, kontakta trauslumu un dažādām mijiedarbības grūtībām, izmantojot iespēju parādīt agresiju, jutīgums atgriežas pie tā. Būtu burtiski terapeitiska kļūda burtiski izprast terapeita agresivitāti un reaktīvo uzvedību. Ņemot to vērā, terapeita iejaukšanās nedrīkst saturēt atbildes agresiju. Šajā darba stadijā ir divi galvenie iejaukšanās veidi: notiekošā atspoguļošana un klienta atbalsts viņa jūtu izpausmē. Tātad Gerda, kura vairākas reizes pārstāsta Kai stāstu un nereaģē uz agresiju ar agresiju, cenšas nodibināt labu kontaktu ar Mazo laupītāju, kas galu galā palīdz varonei doties tālāk Kai meklējumos. Terapijā tas liecina par labu strādājošu aliansi un klienta vēlmi virzīties uz priekšu ceļā uz sevis atkārtotu izjūtu.

Iepriekš minētais darba posms terapeitam ir ļoti enerģisks. Viņam ir jāturas, jāsatur vairākas savas reakcijas un pieredzes. Klients šeit var būt ļoti destruktīvs, un bieži vien pašam terapeitam ir nepieciešama palīdzība, pārveidojot, kā uzskata K. G. Jungs, "ievainotais dziednieks". Vadītājs var sniegt šo palīdzību terapeitam. Laplandka un Finka ir tikai šādi palīgi (uzraugi) mūsu vēsturē. Laplandka silda, baro un dod ūdeni Gerdai. Finka atdod pašapziņu, informējot viņu, ka viņa nevar padarīt Gerdu stiprāku, nekā viņa ir patiesībā: “Vai tu neredzi, cik liels ir viņas spēks? Vai jūs neredzat, ka gan cilvēki, gan dzīvnieki viņai kalpo? Galu galā viņa staigāja apkārt puspasaulei basām kājām! Nav mūsu spēkos aizņemties viņas spēkus! Spēks ir viņas mīļajā, nevainīgajā bērnišķīgajā sirdī."

Tādējādi, lai palīdzētu klientam atgūt jutīgumu, terapeitam jābūt jutīgam pret sevi. Videi draudzīgā veidā tikt galā ar savu pieredzi, pievēršot uzmanību savām izjūtām, ir priekšnoteikums darbam ar klientiem, kuriem ir narcistiskas traumas, it īpaši viņu jutīguma atgriešanās sākumposmā.

Saņēmusi atbalstu no Laplandkas un Finkas, mūsu varone nonāk Sniega karalienes zālēs. Andersens sniedz meistarīgu metaforisku traumatiskās pasaules aprakstu: “Cik auksts, cik tuksnesīgs bija tajās baltajās, spoži dzirkstošajās zālēs! Jautrība šeit nekad nav ienākusi! … Auksts, pamests, miris un grandiozs! … Kai kļuva pavisam zils, gandrīz no melnuma no aukstuma, bet to nepamanīja - Sniega karalienes skūpsti padarīja viņu nejūtīgu pret aukstumu, un viņa sirds kļuva par ledus gabalu.

Tālāk stāstā seko terapijas beigu posma apraksts. Gerda atrod Kai un metas pie viņa. Tomēr Kai turpina sēdēt, joprojām tāds pats nekustīgs un auksts. “Tad Gerda raudāja; viņas karstās asaras krita uz krūtīm, iekļuva viņa sirdī, izkausēja ledus garozu un izkausēja šķembu … Kai pēkšņi izplūda asarās un raudāja tik ilgi un tik stipri, ka šķembas izplūda no acīm kopā ar asarām. Tad viņš atpazina Gerdu un bija ļoti laimīgs.

- Gerda! Mana mīļā Gerda!.. Kur tu tik ilgi biji? Kur es pats biju? Un viņš paskatījās apkārt. - Cik auksts, pamests šeit!

Narcissistic trauma terapija rodas, atkārtoti piedzīvojot pārtrauktas garīgās (un dažreiz fiziskās) sāpes. Kai asaras ir zēna asaras, kuram sāpēja, kad viņa acī un sirdī ietriecās spoguļa lauskas. Tomēr sāpju “tur un tad” pieredze tika bloķēta. Visu traumatisma identitātes aspektu atjaunošana ir iespējama tikai "šeit un tagad", sazinoties ar terapeitu. Mēs pamanām, kā katarses rezultātā Kai atgūst jutību pret reālo pasauli (cik šeit ir auksts un pamests), pret citu (mana dārgā Gerda!.. Kur tu tik ilgi esi bijis?) Un pret sevi (Kur vai es pats biju?).

Terapeita jutīgums pret sevi (autentiskumu) un pret otru (empātija) ir īpaši svarīgs narcistisku traumu ārstēšanā. Tas ir nosacījums, lai atgrieztu klienta jutīgumu. “Iesaldētais”, nejūtīgais terapeits nespēj palīdzēt klientam izbēgt no “Sniega karalienes pils”. Ir ziņkārīgi, ka klients, iegūstot jūtīgumu, automātiski saņem piespēli "uz izeju": paši ledus gabali saskaitās kopā ar vārdu "mūžība", viņš kļūst par "savu saimnieku" bez Sniega karalienes un var dot sevi "visa pasaule." Tādējādi tikai visu identitātes modalitāšu atjaunošana, emociju un jūtu "augšāmcelšanās" ļaus iegūt integritāti un produktivitāti.

Stāsta beigās ir vēl viens interesants punkts: Kai un Gerda bērni kļūst par pieaugušajiem. Cietušās personas apstāšanās laiks tiek fiksēts traumas vietā, kā rezultātā tā iestrēgst savā attīstībā. Traumas dziedināšana klientam atsāk laika plūsmu, dodot viņam reālu iespēju izaugt.

Tādējādi traumas pārvarēšanas rezultātā tiek integrētas visas identitātes modalitātes un aspekti (es-jēdziens, cita jēdziens, pasaules jēdziens), atgriežas emocijas un jūtas, tiek atjaunota interese par cilvēkiem un vidi., un parādās es-tu attiecības.

KOPSAVILKUMS

Ar pasaku ārējo vienkāršību un šķietamo "caurspīdīgumu" tajās ir daudz neredzamu, dziļu nozīmju, kas izsaka cilvēcisko attiecību būtību un to pārkāpumu sekas, kā arī satur "padomus", kā atrast veidus, kā varoņiem izkļūt no pašreizējās situācijas.

Pasaku psiholoģiskā analīze ļauj no jauna paskatīties uz visiem pazīstamajiem stāstiem un aiz plaši pazīstamā sižeta saskatīt tos neredzamos pavedienus, kas liek Alyonushekam izglābt Ivanuški, Nāras - klusēt un uzskatīt, ka tos sapratīs bez vārdiem, Pelnrušķīte - ieguldīt nevis sevī, bet citos …

"Pasakas kalpo, lai iemidzinātu bērnus un pamodinātu pieaugušos!" (Horhe Bukajs. Domāšanas stāsti)