GRUPAS MITODRAMATISKAIS VINGRINĀJUMS "Nesaskaņu ābols"

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Parīzes spriedums iedvesmoja Rietumu civilizācijas lielākos literāros darbus un kļuva par vienu no iecienītākajiem vizuālās mākslas priekšmetiem. Notikumi, kas sekoja viņa lēmumam, tika iemūžināti trīs lieliskos klasiskajos eposos: Iliada, Odiseja un Eneids, Aishila, Sofokla un Eiripīda traģēdijās. Savā laikā viņš iedvesmoja sengrieķu stāstu par “skaistumkonkursu” un mani, lai izstrādātu grupu mītiski dramatisku vingrinājumu: “Nesaskaņas ābols”, kura pamatā ir ideja par mītu, kas pastāvīgi pastāv dziļumā. līmenī, kas saglabā savus pamata, unikālos modeļus un principus.

Mitoloģiskais vingrinājums "Nesaskaņu ābols" tiek veikts grupu darba veidā ar neviendabīgu dalībnieku dzimumu sastāvu. Mērķis ir izpētīt un atklāt dažādus jūsu iekšējā mīta aspektus par vīrieša un sievietes attiecību būtību, uzvedības modeļiem un traumatiskiem kompleksiem, mijiedarbojoties ar pretējā dzimuma personām, lai atklātu neapzinātu attieksmi pret pretējo dzimumu, latentu bailes un cerības, kas saistītas ar pretējo dzimumu, iekšējie aizliegumi; sievietes “labklājība” “konkurences” situācijā un vīrietis “izvēles” situācijā; kā arī atvērt jaunus enerģijas kapilārus vīriešu un sieviešu mijiedarbībā.

Šis vingrinājums paver ceļu ne tikai uz saturu orientētam psihoterapijas režīmam, bet arī tā procesualitātes idejām. Es ļoti īsi norādīšu, ka uz saturu vērstā režīmā vingrinājuma analīzes vektors paredz tendences Ego iekšējā “sprieduma” un “izvēles” analīzi, tas ir, atzītu un vēlamu modeli, kā arī apspiestu un neaktualizētas sieviešu enerģijas, kas ir ārkārtējs defekts, kas attēlo apgabalus ar pilnīgi traucētiem komunikatīvajiem savienojumiem starp sievišķības "stiliem". Vīriešu "skriptu" analīze saskarē ar sieviešu dzimumu paredz izpratni par saviem izvēles likumiem, kā arī "augšējo un apakšējo suņu" lomu (saskaņā ar F. Perls).

Raidījuma vadītājs atgādina dalībniekiem "Parīzes sprieduma" saturu. Visi Olimpiskie dievi un dievietes, izņemot Erisu, strīdu dievieti, tika uzaicināti uz Tesālijas karaļa Peleja un skaistās jūras nimfas Tēzes kāzām. Aizvainotā Erisa nolēma atriebties par viņas nolaidību. Erisa ienesa svētkos nesaskaņas, uzmetot uz banketu galda zelta ābolu ar uzrakstu "Visskaistākā". Tas ripoja pāri galdam, un klāt esošā Hēra, Atēna un Afrodīte uzreiz to pieprasīja sev. Katrs uzskatīja, ka godīgi un pelnīti šim ābolam vajadzētu piederēt viņai. Viņi nevarēja savā starpā izlemt, kurš no viņiem ir visskaistākais, tāpēc viņi vērsās pie Zeva, lai atrisinātu savu strīdu, un tas izvairījās no izvēles, nosūtot viņus kopā ar Hermesu pie glīta jauna vīrieša, gana Parīzes, kuram tika pavēlēts esi tiesnesis. Dievietes tuvojās jauneklim, kurš kļuva par viņu skaistuma tiesnesi. Hēra, varenākā no dievietēm, pirmā tuvojās Parīzei un apsolīja, ja viņš viņai piešķirs nesaskaņu ābolu, dot viņam spēku un varu, padarīt viņu par Āzijas un Eiropas karali; Gudrības dieviete Atēna piegāja pie otrās un teica, ka ir gatava dot viņam uzvaru godību, pirmo godību starp varoņiem un gudrajiem; pēc Hēras un Atēnas Afrodīte piegāja pie jaunekļa un apsolīja viņam apmaiņā pret nesaskaņas ābolu vislielāko mīlestības laimi - Elenas, visas apburošākās no visām mirstīgajām sievām, īpašumu, līdzīgu pašas Afrodītes skaistumam. Parīze nevilcinājās atdot nesaskaņas ābolu Afrodītei.

Tad dalībnieki tiek informēti, ka katrs grupas vīrietis kļūst par Parīzi (vīriešiem tiek izdalīti āboli, par īsta ābola nozīmi pastāstīšu vēlāk), kuras liktenis ir izvēlēties skaistāko un uzdāvināt viņai ābolu. viņas atpazīstamības simbols. Sieviešu uzdevums ir iegūt ābolu ar jebkādiem pieejamiem līdzekļiem. Pēc tam vadītājs dod komandu “start” un pārvēršas par atskaņotās darbības kluso novērotāju.

Kad "spriedums ir beidzies", tas ir, ābolus nodod tiem, kas ir to cienīgi, dalībnieki sēž aplī. Tādējādi aplī ir sievietes, kuru rokās ir āboli un sievietes, kuru rokas ir tukšas. Īsts ābols sieviešu rokās uzreiz dod izpratni par to, kurš uzvarēja konkursā, kas palielina neapmierinātību tiem, kuru rokas ir tukšas. Pēc tam notiek diskusija par iesaistītajām stratēģijām, sieviešu uzvedību un trikiem, kā arī par to, kas pamudināja vīriešus izdarīt izvēli par labu konkrētai sievietei. Tradicionāli sieviešu grupa ir sadalīta tajos, kas dabūjuši ābolu, un tajos, kas to nesaņēma, pēdējie savukārt tiek sadalīti tajos, kuri mēģināja iegūt ābolu, un tajos, kuri "neiesaistījās kaujā" plkst. visas. Ir svarīgi sākt diskusiju ar to, kā vingrinājums sākotnēji tika uztverts kopumā, kādas sajūtas radās tā laikā. Kā jutās sievietes, atrodoties sāncensības situācijā, bet vīrieši - izvēloties. Cik ērta / neērta ir šī situācija, interesanta / neinteresanta, dalībniekiem atbilstoša / nebūtiska.

Šī vingrinājuma pieredze rāda, ka galvenokārt sievietes daļa formulē jautājumus par bailēm no sāncensības, salīdzinot sevi ar “cienīgākiem / skaistākiem / interesantākiem / pievilcīgākiem”, apjukumu un kaunu. Tajā pašā laikā variāciju pieredzes virkne ir bezgala daudzveidīga, kas prasa ne tikai un ne tik daudz “diskusiju”, “stāstījumu”, bet koncentrēšanos uz tiešo pieredzi “šeit un tagad”.

Ņemot vērā sākotnējo, šķietami nevienlīdzīgo sieviešu un vīriešu stāvokli (ja vēlas, kāds var uztvert "mūžīgu sieviešu diskrimināciju"), sieviešu iekšējās "jūtas" tomēr ir atšķirīgas. Daži uzskata sevi par vīriešu "iekarotājiem", vienlaikus apzinoties dažādus "iekarošanas" veidus: seksuāls (šis stils, neskatoties uz uzvedības darbību ārējo līdzību, ir fenomenoloģiski atšķirīgs, dažos gadījumos tas ir tā sauktais "tirgus scenārijs" - seksualitāte kā produkts, stils, kas izveidojies introjekta rezultātā; citos - "valdonīgs skripts" - kā kontrole pār seksualitāti, arhetipiski femme fatale), partneris, mātes, māsas, jaukts (šis stils sadalās divos apakšstilos - "integrēts" un "izmēģinājums un kļūda", kad sievietei nav punktu atbalsta un ja viens stils neizdodas, steidzas pie cita pēc palīdzības) utt. citi - "lūdzēji", trešie gaida iniciatīvu no vīrieša ("gaidu" sajūta); ceturtais izvairās no saskares ar vīrieti (sajūta "mirst", atstājot vīrieti, nevis no konkurences situācijas ar sievietēm, kas ir jānošķir).

"Galma" situācija vīriešiem parāda motīvu, jūtas, atlases kritērijus (jāsaka, ka izpratne par izvēli un Ego novērošana vīriešiem šajā vingrinājumā ir novājināta salīdzinājumā ar sievietēm).

Vēl viena “izmēģinājuma” procesa iezīme ir saistīta ar faktu, ka sievietēm tas bieži aktualizē kauna sajūtu, bet vīriešiem - “vainas” sajūtu.

Tas notiek, kad vīrietis paliek pie ābola, tas ir, viņš neatrod sievieti, kura, pēc viņa domām, to ir pelnījusi, kas nemainīgi noved pie narcisistiskām problēmām.

Grupu darba procesā dalībnieki atklāj sevī sarežģītu bezsamaņas nozīmes spēli, saskaras ar savu aizraušanos un nemieru, mīlestību un naidu.

Dažreiz sievietes runā par "vainas" sajūtu to sieviešu priekšā, kuras nav dabūjušas ābolu, tomēr koncentrējoties uz to, ka jebkura sevis izjūta izpaužas sejas izteiksmēs, acīs, pozā, žestos, intonācijā utt., nav jārunā par "vainas" realitāti, vienlaikus ne tikai neizslēdzot, bet liekot domāt, ka ar šādu emocionālu reakciju tomēr var saskarties, kas vēl nav noticis.