Apkaunojoša Tēma. Ļaunprātīga Izmantošana

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Šajā rakstā es mēģināšu aplūkot ļaunprātīgas izmantošanas drāmu no dažādiem leņķiem, mēģināšu uzzīmēt pilnīgu ainu. Domāju, ka šī tēma daudziem izraisa spēcīgas jūtas. Ar savu rakstu es negrasos atlaist kāda pieredzi, tas ir tikai mēģinājums ņemt vērā ikviena ieguldījumu. Es negrasos vainot upuri vai attaisnot varmāku, lai gan pieļauju, ka dažus manus vārdus par tādiem var uzskatīt. Es ievadu šo tēmu ar šādu priekšvārdu, jo tā ir ļaunprātīgu attiecību kodols: ja otram ir taisnība, tad es automātiski neesmu (upura pieredze), ja man ir taisnība, tad otram automātiski nav (varmākas pieredze). Visbiežāk šajās attiecībās viņi abi maina lomas: vai nu otrs ir totāls, un viss ir pareizi, tad es esmu. Es centīšos parādīt katra "patiesību", viņa attēlu, un tas neizslēdz otra attēla esamību.

Vardarbības sarežģītā parādība ietver ne tikai agresoru un upuri, bet arī apkārtējos (novērotājus). Manuprāt, tieši viņi, viņu klātbūtne ir šī procesa katalizators.

Tātad, vispirms sapratīsim, ko es domāju ar "ļaunprātīgu izmantošanu". Ļaunprātīga izmantošana - tā ir nozīmīguma, bezvērtības, bezjēdzības demonstrācija nozīmīgiem pieaugušajiem, kas adresēta apgādājamam bērnam dažādos veidos: nezināšana, devalvācija, fiziska vardarbība, seksuāla izmantošana. Ļaunprātīga izmantošana ir bērna izmantošana pieaugušajam saviem mērķiem, pieaugušā pilnvaru ļaunprātīga izmantošana.

Es domāju, ka mēs varam runāt par primāro vardarbību (patiesu) - bērnībā gūto pieredzi. Un otršķirīgi - šīs bērnības pieredzes izrādīšana pieaugušā vecumā. Pastāv būtiska atšķirība starp šiem ļaunprātīgas izmantošanas veidiem. Pirmajā gadījumā bērns nevar izvairīties no šīs pieredzes (ar retiem izņēmumiem) un ir spiests mainīt savu realitāti, uztveri, lai pielāgotos. Otrajā gadījumā ir fiziskas iespējas aiziet, bet garīgi tas tiek piedzīvots kā neiespējamība. Vardarbības upuri bieži tiek nosodīti tieši par to, ka viņi turpina palikt pašreizējā neciešamajā realitātē, ko nosoda tie, kuriem nav bijusi vardarbības pieredze, kas nozīmē, ka viņi situāciju uztver pavisam savādāk, "no savas zvanu tornis." Par to vairāk rakstīšu vēlāk, aprakstot novērotājus.

Turpmāk es aprakstīšu tieši primāro vardarbību; sekundārajā ļaunprātīgā izmantošanā darbojas visi tie paši mehānismi. Vienīgā atšķirība ir tāda, ka attiecībās mijiedarbojas nevis pieaugušais un pieaugušais, bet gan bērns-vecāku pāris. Bērna pieredze tiek aktivizēta cietušajam, agresoram tā ir arī bērnam, bet kā identificēšanās ar agresoru. Vardarbības terapijā nebūs iespējams izvairīties no pārejas posma uz agresoru (no upura) un no cietušā jūtu atgriešanās (no agresora). Šī agresija ir vai nu vērsta uz terapeitu (pirmajā gadījumā), vai projicēta uz viņu (otrajā). Izturība pret vardarbīgām ietekmēm ir svarīga terapeitam, lai viņš varētu būt klāt, strādājot ar šo tēmu.

Nākot uz terapiju 20 (30, 40, dažreiz 50) vecumā, daži cilvēki joprojām idealizē savus vecākus, man tas ir signāls, ka, visticamāk, attiecības ar idealizēto vecāku bija ļaunprātīgas. Ir ziņkārīgi, ka tajā pašā laikā otro vecāku, kurš visbiežāk ir tas pats vardarbības upuris, piedzīvo agresors, un patiesais varmāka ir vismīļākais cilvēks pasaulē, tikai dusmojoties uz viņu kādu iemeslu dēļ nekādā veidā nav iespējams.

Pirmās spēcīgās sajūtas terapijā ir saistītas tieši ar bērnības pieredzes atgriešanos apziņā. Kāda patiesībā bija sajūta būt kopā ar šo cilvēku man blakus. Šo apziņu var pavadīt dusmu uzliesmojums pret terapeitu, tā ir paredzēta, lai aizsargātu realitāti, kurā cilvēks pastāv jau daudzus gadus, un mehānismu, kas palīdzēja pielāgoties, bet tagad neapzināti traucē dzīvot un parasti nonākt ciešas attiecības.

Vardarbības upuris … Bērns pastāvīgi saņem ziņas:

- jūsu jūtas nav svarīgas;

- būtu labāk, ja tevis nebūtu;

- esmu slims tevis dēļ (esmu ļoti noraizējies, piedzīvoju finansiālas grūtības, nevaru šķirties);

- nav svarīgi, ko tu vēlies, tev "ir" (ir garš saraksts).

Galvenokārt realitāti sagroza fakts, ka vardarbībā ne vienmēr ir tieša agresija, un varmākām ļoti patīk teikt tādas frāzes kā: “Tev ir viss, neviens tevi nepārspēj, tavi vecāki nedzer, ko vai tu joprojām esi neapmierināts ?? Paskaties, kā citi dzīvo! " Bērns tic šim attēlam, lai saglabātu priekšstatu par pieaugušā uzvedības NORMALITĀTI. Viņam ir vieglāk piedzīvot savu anomāliju: “Es esmu slikts, tāpēc ar mani tas ir iespējams!” Nekā atzīt situācijas nenormalitāti, kurā viņš atrodas. Pirmkārt, joprojām nav iespējams izkļūt no tā un atpazīt realitāti - saskarties ar bezspēcību, kas jau bērnībā ir daudz. Otrkārt, normas jēdziens nāk no vecāku ģimenes - "tas ir normāli, kā tas ir pie mums". Turklāt sabiedrība krīzes laikā nedaudz (un ļoti reti radikāli) labo. Arī terapeitiskais process ir vērsts uz kritisku attieksmi pret apgūtajām normām, uz stingru normu pielīdzināšanu pašreizējai realitātei, kurā atrodas cilvēks.

Bērns iesaistās bezsamaņā sazvērestībā ar vecākiem un pārraida apkārtējai videi, ka viņiem veicas labi. Tikai pusaudža gados var notikt dumpis, bet visbiežāk tas tiek darīts uzvedības veidā. Bērns, kurš cieš visu, sāk "iekost", bet viņš joprojām nesaprot, kas tieši viņam sagādā diskomfortu. Viņš cieš, tie, uz kuriem šī agresija tiek novirzīta (tās uzliesmojumos pusaudži var būt ārkārtīgi nežēlīgi), cieš, un norma nemainās. Šeit es vēršos pie varmākas.

Agresors … Ja jūs domājat, ka agresors ir velns, sava veida briesmonis, kuram nav cilvēka sejas, tad jūs ļoti maldāties. Visticamāk, jūs esat pazīstams ar lielu skaitu ļaunprātīgu cilvēku un esat pārliecināts, ka viņi ir jauki brīnišķīgi cilvēki: dzirkstoši un talantīgi. Viņi bieži kalpo tālu, zinot, kā patiesi apburt citus, liekot citiem iemīlēties savā harizmā un ievērojot stingrus (bieži vien ļoti ideālistiskus) principus. Šī sociālā maska jeb viltus es rodas arī ļaunprātīgas izmantošanas rezultātā. Gan varmāka, gan upuris piedzīvo milzīgu neapzinātu kaunu. Precīzāk, varmāka nodod savu kaunu cietušajam. Un tieksme pēc pilnības ir mēģinājums neitralizēt šo kaunu. Bet šāda spēle, demonstrācijas spēle, tērē tik daudz enerģijas, ka, pārkāpjot mājas slieksni, varmāka tiek pārveidota. Es domāju, ka šis process bieži vien ir nekontrolējams, un pats cilvēks ļoti cieš no šīm pārslēgšanām. Tagad visas dienas laikā apspiestās dusmas, skaudība, skumjas un citas "sociāli nemudinātās jūtas" krīt uz tiem, kuri neatstās agresoru, lai ko viņš darītu - uz bērniem. Cilvēkam ir svarīgi "iztukšot negatīvo", lai rīt atkal dotos un apburtu visus, kas ceļā satiekas.

Afekts agri vai vēlu norimst, kauns un vainas sajūta, kas rodas pēc izpratnes “ko es atkal esmu izdarījis”, ir tik spēcīga, ka neļauj mums uzņemties atbildību par notiekošo. Piemēram, sakiet bērnam: "Lūdzu, piedodiet, es uzvedos neadekvāti, es ļoti atvainojos par savu uzvedību, tā nav jūsu vaina, ka es nevarēju kontrolēt savas emocijas." Ja cilvēks uz to ir spējīgs, tad bērns var palikt traumēts, bet viņš turpmāk nesaistīs cita uzvedību ar sevi, un šī ir iespēja veidot savas attiecības citādā veidā.

Bet biežāk šo vārdu nav, viņu uzvedība tiek amnestija un intensīvi izlīdzināta ar dažkārt diezgan dīvainām izpausmēm. Piemēram, "aiz acīm" vecāks ļoti lepojas ar bērnu, sirsnīgi runā par viņu, un "acīs" tiek pierādīts pretējais. Bieži bērēs varmākas upuri ir pārsteigti, uzzinot, cik ļoti mirušais viņus mīlēja, cienīja un lepojās. Tas vēl vairāk palielina negatīvo jūtu pret viņu bloku, viņa paša nenozīmīgums tiek izdzīvots vēl spilgtāk.

Pavisam īsi piebildīšu, ka attiecībās kaislīgā stāvoklī esošais varmāka neredz citus cilvēkus, viņš projicē savu ievainoto daļu un to “samitrina”. Šādu projekciju ir arī visvieglāk izveidot bērnam, jo pats varmāka tika ievainots bērnībā.

Liecinieki … Liecinieki ir svarīga saikne šajā apburtajā lokā. Tieši viņu priekšā tiek spēlēta luga par ideālu ģimeni. Viņi brīnās, kā tik nepateicīgs rupjš bērns aug kopā ar tik gādīgiem vecākiem. Ar ierobežotu informācijas daudzumu viņi paši pieņem savus spriedumus. Bērns paliek patiesā vientulībā. Tikai daži uzskatīs, ka tas, kas notiek ģimenē, ir patiesība. Cik zinu, pat eksperti sliecas izskaidrot tādus stāstus kā bērnu fantāzijas. To ietekmē vairāki mehānismi: atzīt patiesību un neko nedarīt lietas labā ir saskarties ar savu kaunu. Atzīt patiesību nozīmē beidzot pamanīt, ka pasaule ir netaisnīga, un no tā daudzi cilvēki cītīgi izvairās.

Liecinieki ar savu bezdarbību normalizē šo realitāti cietušajam. Tikai viņš piedzīvo spilgtas jūtas, reaģējot uz notiekošo, kas nozīmē, ka viņš ir nenormāls. Visi stari saplūst vienā punktā: pie upura.

Vēlāk šis cilvēks pieaugs un domās, ka viņa “sliktās” domas izraisa kataklizmas, ka viņa eksistence ir neveiksmīga kļūda. Viņš pamatīgi izraus savu “nenozīmīgo es” un ķersies klāt esošajiem spēkiem, identificējoties ar tiem, vismaz nedaudz vājinot savas nenozīmības pieredzi. "Tā kā šis cienījamais cilvēks ir man blakus (un tāpēc es esmu kaut ko vērts), jūs varat no viņa daudz paciest, tā nav tik liela cena, turklāt tā ir ļoti pazīstama." Šāda izvēle bieži kļūst par nāves cēloni: pie šīs cienījamas personas rokas citā kaislībā vai pašnāvībā ar draudiem viņu zaudēt. Ļaunprātīga izmantošana ir ļoti biedējoša. Pazemoti cilvēki ir briesmīgi, kāds, kurš kādreiz atņēma viņiem godu un cieņu, kāds, kam vajadzēja viņus aizsargāt. Pazemojums tiks pārraidīts it kā pa ķēdi, mainās tikai vektors: es vai citi.

Upuri ir ne tikai traumēti, bet realitāte ir sagrozīta visos trijos. Manuprāt, izeja uz cilvēci ir iespējama tikai ar šīs pieredzes atzīšanu un nodalīšanu ar citiem. “Es biju pazemots”, “Es biju pazemots”, “Es ignorēju pazemojumu sev blakus!”. Iepazīstoties ar citu godīgajām jūtām pret šādu es. Caur sāpēm, kaunu, rūgtumu. Ar atvainošanos vai apsūdzību. Caur patiesību.

Autors: Tatjana Demjaņenko