Alternatīvi Uzskati Par Histēriju (4. Daļa)

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Pastāv dažādas pieejas un uzskati par histēriju, tie nav tālu no Freida teorijas, tomēr būtiski paplašina un papildina tās definīciju, cēloņus un ārstēšanu. Patiesībā histērijas pētījumos lielākā daļa fenomenu, kas ir psihoanalīzes pamatā, ir atklāti mūsdienās, piemēram, bērns, kurš pirmajos dzīves gados izdara tik daudz atklājumu, cik ne vēlāk visā dzīves laikā

Alternatīvi uzskati par histēriju

Jaspersa paradigmatiskā frāze (pirmo reizi publicēta rakstā "Vispārējā psihopatoloģija"), ka histērija vēlas izskatīties lielāka, nekā patiesībā ir, gandrīz 90 gadus ir mehāniski atkārtota: "Histērija vēlas tikt pamanīta, piesaista uzmanību, lai savaldzinātu."

Deivids Šapiro raksturo histērisko stilu, personības iezīmes un uzskata represijas (arī aizmirstību, koncentrēšanās trūkumu) par aizsardzības mehānismu.

Dženetai ir histērijas teorija, kas piekrīt Francijā valdošajiem uzskatiem par iedzimtību un deģenerāciju. Histērija, pēc viņa domām, ir plaši pazīstama nervu sistēmas deģeneratīvo izmaiņu forma, kas izpaužas kā iedzimts garīgās sintēzes vājums, taču drīz vien nonācu pie cita viedokļa par histēriskās disociācijas (apziņas šķelšanās) izcelsmi..

IP Pavlovs uzskatīja, ka histērijas pamatā ir nervu sistēmas vājums, galvenokārt garozā, un subkortikālās aktivitātes pārsvars pār garozu. Pagaidu disfunkciju psihotraumatiska līdzekļa ietekmē cilvēkam, kuram ir nosliece uz histēriju un kas dod šai personai vienu vai otru labumu šajā situācijā, var noteikt ar nosacīta refleksa veidošanās mehānismu. Tas ir pamatā sāpīga simptoma histēriskai fiksācijai.

Vadims Rudņevs: Breuera un Freida nopelns bija tas, ka viņi saprata, ka histērija ne tikai nav izlikšanās (kā daudzi psihiatri domāja 19. gadsimtā), bet histērisks simptoms ir kā mēms emblēma, kuras nozīme ir pievērst uzmanību tiem ap viņu, kas moka neirotiķi.

Šo koncepciju grāmatā izstrādāja arī viens no 60. un 70. gadu antipsihiatriskās tendences psiholoģijā pārstāvjiem Tomass Szass "Mīts par garīgām slimībām", kur viņš rakstīja, ka histērisks simptoms ir sava veida vēstījums, vēstījums ikoniskā valodā, kas nosūtīts no neirotikas mīļotajam vai psihoterapeitam, ziņa, kurā ir palīdzības signāls.

Salīdzinot histēriskās un obsesīvās neirozes, V. Rudņevs atzīmē, ka obsesīvi neirotisks "norobežojas" no lietas uz notikumu ("tukšs spainis - es nekur neiešu"), un histērija "izspiež" no notikuma uz lietu ("viņi deva pļauku"). sejā - sejas nerva neiralģija ").

Histeriskā sieviete, pēc Monique Courneu-Janin domām, “būdama visas mātes uzbūvētais“falliskais fetišs”, māte iegulda savādāk nekā zēns:“viņa ir pilnīgi”,“pilnīgi un pilnīgi falliska””. (Cournu-Janin M., 2007, 112. lpp.). Histeriska sieviete pilnībā apspiež sevi, kļūstot par nedzīvu lietu, piedāvājot sevi vīrietim kā balvu, uzvaras kausu, vērtīgu lietu, vīriešu bagātības un pārākuma marķieri attiecībā pret citiem vīriešiem, citu skaudību. Psihe kopumā tiek apspiesta kā nedalāms objekts, atšķirībā no ķermeņa, kas tiek apspiests pa daļām.

Melānija Kleina aizstāv ideju par, tā sakot, histērijas “endogēnu” izcelsmi, izskaidrojot garīgos traucējumus ar nemitīgajiem konfliktiem starp dzīvības tieksmi un vēlmi pēc nāves. Pēc viņas domām, neirozēm ir psihotisks pamats, ir diezgan loģiski, ka viņas idejas bija vērstas Ferenczi norādītajā virzienā, tas ir, virzienā "histērija", kur dzimumlocekļa problēma tika aizstāta ar mātes krūts problēma. Saskaņā ar to libido arī spēlēja tikai ēsmas lomu, bet patiesā problēma tika novesta destruktīvās piedziņās. M. Kleins, uz izmaiņām bezsamaņā esošo fantasmu interpretācijā uz pirmdzimtību, uzsverot arhaisko formu lomu, kur tiek novērotas bailes no iznīcības (iznīcināšanas).

Arhaiskā histērija ir aprakstīta arī Džoisa Makdugala grāmatā Eros, Thousand Faces.

Kasandras komplekss ir stāsts par sengrieķu mitoloģijas varoni, tipisku meitenes piemēru, nesaprastu un nedzirdētu, ko audzinājusi "auksta" māte. Amerikāņu psiholoģe Lorija Leitone Šapira rakstīja: "Meitenei rodas iespaids, ka dzīve nevar iet tā, kā viņa vēlas, bet tikai tā, kā vēlas māte. Bērna prātā realitāte nav uzticama." Kāpēc? Jo māte bērnam ir pirmā un līdz noteiktam vecumam vienīgā realitāte. Ja māte agrīnā bērnībā parādīja savu aukstumu (neņēma to rokās, nedeva krūti, neglaudīja), mazuļa prātā nostiprinās doma: pasaule man neko tādu nedos. Es varu dzīvot tikai tad, ja man ir ērti, tā, kā mana māte vēlas mani redzēt, un līdz ar to arī pasauli. Tā kā trūkst apstiprinājuma no mātes, meitene no bērnības mācās slēpt savas patiesās jūtas dziļi dvēselē un slēpt savu pasauli. Slēpjot savu patieso es, viņa uzreiz sāk justies vainīga. Tādējādi rodas vainas un autoagresijas komplekss, un histērija kļūst par vienīgo veidu, kā sevi parādīt. Kāpēc māte to dara meitenei? Tā kā pret viņu izturējās vienādi, viņa ir nemīlēta, kaislīga, bet nepieņem savu aizraušanos, spēj daudz, bet to nesaprot. [40]

Klasisku lomu spēlē Sandora Ferenci raksts “Histeriskās materializācijas parādības” (1919). Ferenci pirmais atzina I svarīgo lomu histērijas ķermeņa valodā. Viņaprāt, es-histērijas regresiju vajadzētu attiecināt uz laiku, kad organisms, lai pielāgotos realitātei, ar maģisku žestu palīdzību mēģina mainīt šo realitāti. Vienīgais, ko histērists dara, ir runāt ar savu ķermeni, piemēram, ar fakīru, spēlējoties ar to. Tieši Ferenci bija viens no pirmajiem, kurš apšaubīja histērijas fiksāciju dzimumorgānos, jo no šī viedokļa aplūkotā regresija ir ļoti dziļa. Regresijai “primitīvajā stāvoklī”, kādu Ferenczi uzskata, ir zināma ietekme uz mūsu izpratni par ķermeņa valodu un valodu kopumā. Organiskais pamats, uz kura rodas viss simboliskais psihiskajā dzīvē, daļēji izpaužas histērijā.

Vilhelms Reihs rakstzīmju analīzē (1933) pētīja attiecības starp somatisko elastību un histērisku seksuālu lielīšanos. Reihs izskaidroja dziļas bailes, ka histērikai jāsaskaras dzimumakta laikā. Virspusējā erotizācija, kas atšķir šos cilvēkus, vienmēr paliek tikai taktika, ar kuru viņi pretojas briesmām. Šo nostāju, iespējams, var formulēt šādi: labāk ir savaldzināt brīdī, kad izvēlaties sevi, nevis tikt savaldzinātam ar negaidītu uzbrukumu, nespējot izstrādāt aizsardzības stratēģijas, tas ir, ieņemt aktīvu pozīciju, kontrolēt notiekošo, histērija cenšas apsteigt savu partneri, jo viņš vēlas būt deju vadītājs. Histērija cenšas nevis apmierināt pievilcību, bet pārvarēt partneri.

Fenichel piešķir nozīmīgu lomu identifikācijai. Viņaprāt, histērijas nespēj identificēt savu es ar savu ķermeni. Identifikācija var notikt gan ar sāncensi, gan ar pazaudētu objektu: divas tipiskas identifikācijas metodes, no kurām pēdējā ir raksturīga melanholijai. Tā kā mēs zinām depresijas lēkmju biežumu histērijā, šis savienojums mūs nepārsteidz.

Abrahams un viņš uzskata, ka ģenitālitāte ir izslēgta no mīlestības un ka incestu fiksācijām ir svarīga loma. Šeit jāatceras, ka sievietei šīs fiksācijas ir saistītas gan ar māti, gan ar tēvu. Attiecībā uz sieviešu seksualitāti nesenie seksoloģijas pētījumi, kuros pētīta klitora un maksts loma, šķiet, ir pamatoti, lai veiktu jaunu novērtējumu. Lai vai kā, fantāzijas līmenī problēma ir sadalīt savu dzimumu, piemēram, vēlme iegūt dzimumlocekli (vai skaudība) - bailes no mātes lomas vai vēlme pēc bērniem - attiecības ar mātes krūtīm (skaudība) utt.

Pēc Lakana domām, histēriju raksturo vēlmes pēc neapmierinātas vēlmes. Tajā pašā laikā kastrācija joprojām ir histērisku jautājumu centrā. Fals, dzimumlocekļa metafora, ir histērijas alkas objekts.

"Fallus" šeit tiek saprasts kā varas iegūšanas simbols. Bērns bieži ir sava veida mātes falluss, no kura viņa nevar šķirties. No tā izriet, ka bērns ir falluss. Tas ir pilnībā saistīts ar histērisku šīs lomas nodošanu citiem, kuriem viņam jābūt fālam. Ar to cieši saistīta vēlme iegūt, saņemt fallu, kas saistīts ar risku to atkal pazaudēt. Pēdējais nozīmē bailes no kastrācijas, vēlmes pārvēršanu antipātijā un "vēlmi pēc nepiepildītas vēlmes", kas izvairās no riska. Tā vietā histērija tiek identificēta ar otra vēlmi (piemēram, māti, kuras fallusam vajadzēja būt bērnam), un līdz ar to rodas nevērtības sajūta. Bēgt no savu vēlmju piepildīšanas, atstājot tikai vēlmi vēlēties.

Vienā no pēdējiem starptautiskajiem psihoanalītiskajiem kongresiem bija nodaļa par histēriju, kurā dažāda veida psihoanalītiķi apsprieda histēriju, no kuriem daudzi histēriju uzskatīja par aizsardzību, kas saglabā distanci un kontrolē traucējumus, ko viņi aprakstīja ar vārdiem “primitīvs”, “psihotiski”,„ nav seksuāli”. Kā zināms, histērijas kā aizstāvības jēdziens nav nekas jauns, līdzīgā veidā to jau ir pasnieguši daži kleinieši, piemēram, Fērbērns. Citiem vārdiem sakot, psihiatri izvairās no histērijas izaicinājuma.

Andrē Grīns stāsta, ka šodien viņi cenšas savā veidā saistīt histēriju ar robežslimībām, obsesīvām neirozēm, narcistiskām izpausmēm, psihosomatiku, hipohondrijām, atsaucas uz pirmsdzemdību agrīnajām attiecībām ar māti, pirmsdzemdību fiksācijām (mutvārdu, anālā sadistiskā). [7]

oda līdz mūžīgajai mīlestībai jeb histērijai saskaņā ar Freidu līdz šai dienai …

Psihoanalīze dzimst histērijas pētījumos. Tajā pašā laikā psihoanalīzes un histērijas attiecībās tiek novērots paradoksāls stāsts: tā kā histērijas pētījumos tiek attīstīta psihoanalīze, pati histērija pakāpeniski izzūd. Jau 20. gadsimta vidū viņi sāka teikt, ka histērija ir pilnībā izšķīdusi. Tomēr vai histērijas vairs nav pēc tam, kad šis jēdziens pastāv vairāk nekā divas tūkstošgades? Varbūt 20. gadsimtā tas masu histērijas aizsegā pāriet masu psiholoģijas jomā? Varbūt viņas simptomi bija kādā citā nosoloģiskā šūnā? Varbūt viņu aprija robežas traucējumi? Varbūt tas tika izjaukts vairākos individuālos psihiskos traucējumos, kā to noteica Šarkota students Babinskis, kurš savu 1909. gada darbu nosauca par “Tradicionālās histērijas nojaukšanu” un pašu histērijas jēdzienu aizstāja ar pityātisma neoloģismu? Varbūt histērija radīja citas nosoloģiskas vienības - anoreksiju, bulīmiju, hronisku nogurumu, vairākus personības traucējumus? Varbūt patiešām "slimības forma ir mainījusies … bet pati histērijas esamība tagad ir neapgāžamāka nekā jebkad agrāk"? [17]

Ikviens zina, ka, klausoties histēriju, Freids pamazām lika pamatus psihoanalītiskajai teorijai, psihoanalīzei kā izpētes metodei un terapijas metodei.

Viņa veiktā psihisko traucējumu etioloģijas, gaitas un terapijas analīze histērijas izmeklēšanā ir reibinošs stāsts par psihoanalīzes dzimšanu. Zigmunda Freida aprakstītais pārejošais, bezsamaņā esošais stāsts, kas pēc sevis tiek uztverts pēc daudziem gadu desmitiem.

Tieši sadarbība ar histēriju nesa augļus psihoanalīzes pamatjēdzienu veidā: represijas, pretestība, bezsamaņa, pārnešana, aizsardzība. Izpratne par simptomu nozīmi, brīvas asociācijas metodes parādīšanās un psihoanalīzes tehnika.

Psihoanalīze dzimusi tikšanās laikā ar histēriju, un tāpēc, tāpat kā Lakānam, arī šodien vajadzētu sev pajautāt - kur pazuda tā laika histērija? Anna Ak, Emmija fon N. - vai šo apbrīnojamo sieviešu dzīve jau pieder citai pasaulei?

No otras puses, vai mūsdienu psihoanalīze risina jautājumu par histērijas esamību vai neesamību? Histērijas definīcija kā tāda ir pazudusi no dažām psihiatrijas uzziņu grāmatām.

Psihoanalīze radās zināšanu sistematizācijas un pieredzes uzkrāšanas rezultātā histērijas slimnieku ārstēšanā. Vēlāk Freids varēja noteikt savu secinājumu pamatotību attiecībā uz trim pamata neirozēm, kuras viņš sauca par pārneses neirozēm. Mūsdienu psihoanalīzei ir izdevies nostiprināt noteikuma universālumu par saspiestu afektu sasaisti ar simptomiem un problēmām ikdienas dzīvē. Un pats process, kas aizmirst nozīmīgus un emocionāli piesātinātus dzīves notikumus, nedzīvojot šīs emocijas, tika saukts par represijām. [22]

Freida galvenais atklājums ir tas, ka viņš parādīja, kā tiek nodibinātas attiecības starp seksuālo sfēru un garīgo aparātu, un kā šāda saikne caur organismu, kas darbojas kā starpnieks, pāriet garīgajā darbībā. Viņam izdevās nokļūt līdz pašām histērijas saknēm un atbrīvot histēriju no noslēpumainās auras, atklājot iniciācijas mehānismus. No otras puses, viņš uzsvēra seksualitātes lomas relativitāti šāda veida neirozēs, parādot, ka cita veida neirozes var būt seksuāli nosacītas.

Faktiski histērijas pētījumos tika atklāta lielākā daļa fenomenu, kas mūsdienās ir psihoanalīzes pamata, piemēram, bērns, kurš pirmajos dzīves gados izdara tik daudz atklājumu, cik vēlāk neveic visu mūžu.

Stāsts par histēriju psihoanalīzes kontekstā ir gan paradokss, gan vilšanās.

Un, lai gan Freids mūs virzīja uz histērijas mīklas risināšanas ceļa, viņš pats daļēji bija upuris maldinošo histērisko spēļu kārdinājumiem, kas maskē pēdējās bailes no tukšuma. Nav pārspīlēts teikt, ka histērijas noslēpuma noskaidrošana prasīs daudz darba.

Pašreizējās debates par histērijas fenomena nozīmi psihoanalīzē nesniedz konkrētas atbildes, neatlaidīgi ejot attīstības ceļu un vienotas patiesības meklējumus.

Paliekot diskusiju un strīdu pamatā, histērija neapstrīdami turpina pastāvēt gan Freida laikā, gan līdz pat šai dienai.

Mūsdienu strīdi un domstarpības par to, vai ir lietderīgi pievērsties Freida teorijai (daži uzskata, ka tā ir novecojusi, dažreiz pat nelasot maģistra darbu), jo histērija sākotnējā izpausmē jau sen ir iegrimusi vasarā, nevar skart šo nesatricināmo psihoanalīzes pamatu. pētniecības un terapijas metode.teorijas, uz kurām mūsdienās tiek būvēti dažādu virzienu psihoterapijas debesskrāpji. Sistemātiskā bāze, ko noteica profesors Z. Freids, tika izveidota, veicot lauka pētījumus un taustoties. Nav apstrīdams, ka Viņas Augstības histērija kļuva par mūzi šajā Freida radītajā. Pat šodien viņa turpina uzstāties, lai dotos uz analītiķu biroju, tikai mainot savu koķetīgo cepuri pret "louboutins" …

Tālu no mūsu eksistences nepazušanas uz visiem laikiem histērija ir pielāgojusies mūsu laikam un, tāpat kā iepriekš, turpina pastāvēt mūsu vidū izkropļotā formā. Laiks, tāpat kā sapņa darbs, ar to veic noslēpumainas metamorfozes, veidojot nebeidzamas mīklas psihoanalītiķiem.

Bibliogrāfija:

1. Arro-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. ar fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 lpp.
2. Benvenuto S. Dora aizbēg // Psihoanalīze. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Starptautiskais dziļuma psiholoģijas institūts,- 96.-124.lpp.
3. Bleihers V. M., I. V. Ķeksis. Psihiatrisko terminu skaidrojošā vārdnīca, 1995
4. Pols Verhaige. "Psihoterapija, psihoanalīze un histērija." Tulkojums: Oksana Obodinskaya 17.09.2015
5. Gannushkin P. B. Psihopātiju klīnika, to statika, dinamika, sistemātika. N. Novgoroda, 1998
6. Zaļā A. Histērija.
7. Green Andre "Histērija un robežstāvokļi: chiasms. Jaunas perspektīvas".
8. Džonss E. Zigmnda Freida dzīve un darbi
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces". No angļu valodas tulkojis E. I. Zamfīrs, rediģējis M. M. Rešetņikovs. SPb. Austrumeiropas Psihoanalīzes institūta un B&K kopīga publikācija 1999. - 278 lpp.
10. 10. Zabylina N. A. Histērija: histērisko traucējumu definīcijas.
11. 11. R. Korsīni, A. Auerbahs. Psiholoģiskā enciklopēdija. SPb.: Pēteris, 2006.- 1096 lpp.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kastīte un tās noslēpums // Franču psihoanalīzes atziņas: Desmit gadu franču-krievu klīniskā kolokvija par psihoanalīzi. M.: "Kogito-Center", 2007, 109.-123.lpp.
13. 13. Kretschmer E. Par histēriju.
14. 14. Lakans Dž. (1964) Četri psihoanalīzes pamatjēdzieni (semināri. XI grāmata)
15. 15. Lahmana Renāte. Dostojevska "Histēriskais diskurss" // Krievu literatūra un medicīna: ķermenis, receptes, sociālā prakse: sestdiena. rakstus. - M.: Jauna izdevniecība, 2006, lpp. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Psihoanalīzes vārdnīca.- M: Augstākā skola, 1996.
17. 17. Mazins V. Z. Freids: psihoanalītiskā revolūcija - Ņižins: LLC "Vidavnitstvo" Aspekts - poligrāfs " - 2011. -360.
18. 18. McWilliams N. Psihoanalītiskā diagnostika: izpratne par personības struktūru klīniskajā procesā. - M.: Klase, 2007.- 400 lpp.
19. 19. McDougall J. Dvēseles teātris. Ilūzija un patiesība uz psihoanalītiskās ainas. SPb.: Izdevniecība VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Histērijas klīnika".
21. 21. Olshansky DA Socialitātes simptoms Freida klīnikā: Doras gadījums // Journal of Credo New. Nē. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlovs Aleksandrs "Lai izdzīvotu, lai aizmirstu"
23. 23. Pavlova O. N. Sievietes histēriskā semiotika mūsdienu psihoanalīzes klīnikā.
24. 24. Vicente Palomera. "Histērijas ētika un psihoanalīze." Raksts no “Lacanian Ink” 3. numura, kura teksts sagatavots, pamatojoties uz prezentācijas materiāliem CFAR Londonā 1988. gadā.
25. 25. Rudņevs V. Histēriska rakstura atvainošanās.
26. 26. Rudņevs V. Valodas filozofija un neprāta semiotika. Izvēlētie darbi. - M.: Izdevniecība “nākotnes teritorija, 2007. - 328 lpp.
27. 27. Rudņevs V. P. Pedantisms un maģija obsesīvi -kompulsīvi traucējumi // Maskavas psihoterapeitiskais žurnāls (teorētiskais - analītiskais izdevums). M.: MGPPU, Psiholoģiskās konsultēšanas fakultāte, Nr. 2 (49), 2006. gada aprīlis - jūnijs, 85. -113.lpp.
28. 28. Semke V. Ya. Histēriskie stāvokļi / V. Ya. Semke. - M.: Medicīna, 1988.- 224 lpp.
29. 29. Sternd Harold Dīvāna izmantošanas vēsture: psihoanalītiskās teorijas un prakses attīstība
30. 30. Uzer M. Ģenētiskais aspekts // Bergeret J. Psihoanalītiskā patopsiholoģija: teorija un klīnika. Sērija "Klasiskā universitātes mācību grāmata". 7. izdevums. M.: Maskavas Valsts universitāte. M. V. Lomonosovs, 2001, 17.-60.
31. 31. Fenichel O. Neirozes psihoanalītiskā teorija. - M.: Akademicheskiy prospekt, 2004, - 848 lpp.
32. 32. Freids Z., Breuers J. Pētījumi par histēriju (1895). - Sanktpēterburga: VEIP, 2005.
33. 33. Freids Z. Viena histērijas gadījuma analīzes fragments. Doras lieta (1905). / Histērija un bailes. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freids Z. Par psihoanalīzi. Piecas lekcijas.
35. 35. Freids Z. Par histērisko simptomu garīgo mehānismu (1893) // Freids Z. Histērija un bailes. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freids Z. Par histērijas etioloģiju (1896) // Freids Z. Histērija un bailes. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freids Z. Vispārīgi noteikumi par histērisko lēkmi (1909) // Freids Z. Histērija un bailes. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Histērija: pirms un bez psihoanalīzes, mūsdienu histērijas vēsture. Dziļuma psiholoģijas enciklopēdija / Zigmunds Freids. Dzīve, darbs, mantojums / histērija
39. 39. Hornijs K. Mīlestības pārvērtēšana. Mūsdienās plaši izplatītā sieviešu tipa izpēte // Savāktie darbi. Pēc 3v. 1. sēj. Sieviešu psiholoģija; Mūsu laika neirotiskā personība. Maskava: izdevniecība Smysl, 1996.
40. 40. Šapira L. L. Kasandras komplekss: mūsdienu skats uz histēriju. M.: Neatkarīga firma "Klass", 2006, 179.-216.lpp.
41. 41. Šepko E. I. Mūsdienu histēriskas sievietes iezīmes
42. 42. Šapiro Deivids. Neirotiskie stili. - M.: Vispārējo humanitāro pētījumu institūts. / Histērisks stils
43. 43. Jaspers K. Vispārējā psihopatoloģija. M.: Prakse, 1997.