"Princese Marija Bonaparte - Psihoanalīzes Princese." Otrā Daļa

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Princeses personīgā vēsture un viņas iepazīšanās ar psihoanalīzi ir izklāstīta šīs vietnes raksta "Princese Marija Bonaparte - Psihoanalīzes princese" pirmajā daļā.

Turpinot Marijas Bonapartes stāstu, es gribētu teikt, ka 1941. gadā Marija Bonaparte pameta nacistu okupēto Franciju un pēc neilgas uzturēšanās Grieķijā, divas nedēļas pirms vāciešu ienākšanas kopā ar karalisko ģimeni pārcēlās no Atēnām uz dienvidiem Āfrika. Tur viņa sāka strādāt par psihoanalītiķi, un pēc kara 1945. gadā atgriezās Parīzē.

1945. gada decembra vidū viņa atgriežas Londonā, pirms dodas uz ASV.

1946. gadā parādījās grāmata "Kara mīti" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), kurā viņa analizēja baumas un stāstus, kas virmoja starp karavīriem, piemēram, māņticību, ka broms ir sajaukts kafijā, un tas it kā bija gan franču, gan vācu armijā.

1950. gadā Marijas Bonapartes darbi:

Psihoanalīzes izmēģinājumi (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Hronometri un eroti (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologi par dzīvi un nāvi" - * Monologi devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memuāri "Dienu fragmenti" (Les glanes des jours, 1950)

1951. gadā parādījās grāmata "Sieviešu seksualitāte". (De la seksualitāte de la femme).

Viena no svarīgākajām grāmatas tēmām bija sieviešu maskulinizācija, Marija Bonaparte prognozēja atšķirību starp dzimumiem samazināšanos nākotnē.

Viņa pētīja sievišķības un vīrišķības kompleksus un pakļāva kritiskai analīzei dažas E. Džounsa, M. Kline un K. Hornija idejas.

Viņa paļāvās uz Freida pētījumiem savos rakstos "Par sieviešu seksualitāti", "Bērns ir piekauts", "Infantile Genital Organization", kā arī viņa galvenajiem darbiem "Trīs esejas par seksualitātes teoriju", "Beyond the Pleasure Principle", "Lekcijas par ievadu psihoanalīzē", bet viņas darbu nevar uzskatīt tikai par viņa darba komentāru.

Marija Bonaparte savā darbā balstās uz teoriju, ka sievišķie un vīrišķie principi pastāv katrā cilvēkā. Tas atgādina Karla Junga detalizēto anime un animus, taču šajā gadījumā runa ir par biseksuālisma bioloģiskajiem priekšnoteikumiem. Sievietei ir divi dzimumorgāni - klitors un maksts. "Klitorocentriska" sieviete konkurē ar vīrieti, ieņem aktīvu pozīciju gan seksā, gan sabiedrībā. Lai sieviete pieņemtu savu sievišķo lomu, viņai vispirms jāpāriet no klitora uz maksts un, otrkārt, jāpārvar ķermeņa protests pret iekļūšanu. M. Bonaparte par "normālu kopulāciju, kad sieviete guļ uz muguras, bet vīrietis ir virs viņas". Bet tajā apskatītās tēmas ir aktuālas līdz šai dienai.

3 attīstības vektori: kā tēva-mātes opozīcija, klitors-maksts, BDSM tieksmes.

Galvenā tēma ir klimata un maksts konfrontācija. Seksualitātes pārvietošana no klitora uz maksts.

Lesbiešu klasifikācija.

Šūpojot, atbrīvojot seksualitāti, paplašinot seksuālās normas.

Liberāla nostāja pret masturbāciju

Edipa kompleksa nozīmīguma pārspīlējums.

Sievietes seksualitātes normalitāte Marijai Bonapartei ir neapstrīdama, un viņa normu interpretē ļoti konkrēti - tā ir māte un sagatavošanās tai.)

1957. gadā pēc vīra nāves un oficiālo pienākumu uzņemšanās viņa ieguldīja sabiedrībā arvien mazāk.

Pēc kara viņai vairs nebija līdzekļu, lai finansētu Parīzes Psihoanalītisko biedrību, kas atdzima 1946. gada novembrī, pateicoties Renē Laforgu un Bernardam Stīlam.

Marijas Bonapartes inovācija, kas tagad ir tradīcija, bija tāda, ka viņa kļuva par pirmo praktizējošo psihoanalītiķi Francijā bez medicīniskās izglītības. Tas izraisīja daudz strīdu PA kopienā.

Jau no paša sākuma Marie Bonaparte bija amatieriskas analīzes pusē. Marija Bonaparte iesaistījās arī visspēcīgākajā cīņā, kas izcēlās franču psihoanalīzē 1952. gadā, kad viņa vēlreiz aizstāvēja "nezinošo analīzi", tas ir, to veica pētnieks, kurš nav ārsts (1950. gadā Margaretas Klarkas laikā) Viljamsa tiesa.)

Bija arī strīdi par jautājumu, vai Heincs Hartmans varētu būt Parīzes Psihoanalītiskās biedrības biedrs, jo Pigeots uzskatīja, ka ārzemniekus nevajadzētu pieņemt.

Pēc Otrā pasaules kara Marijas Bonapartes politiskā nostāja ir pretrunā ar jaunajiem analītiķiem - Danielu Lagašu, Žaku Lakanu (kurš nepabeidza Lēvenšteina mācību analīzi) un Fransuāzi Dolto - un noved pie pirmā lielā plaisa mūsdienu psihoanalīzes ietvaros 1953. gadā.

SPP šķelšanās ir pamodinājusi viņas domstarpības ar Žaku Lakanu, par ko liecina viena no viņas 1948. gada vēstulēm Lēvenšteinai, kur viņa raksta: "Kas attiecas uz Lakānu, viņam ir milzīga paranoja, kas izriet no apšaubāma narcisma, kas ļauj daudz iejaukties viņa dzīvē personīgajā dzīvē."

Viņa iebilda pret Lakana 10 minūšu analīzi.

20. Starptautiskajā psihoanalītiskajā kongresā (1957) Marija Bonaparte nolasīja ziņojumu, kurā viņa norādīja, ka vairāk nekā pusgadsimta psihoanalīze ir novedusi pie seksualitātes atbrīvošanās, lielākas sieviešu seksuālās brīvības, lielākas atvērtības pret bērniem. Cilvēce ir kļuvusi mazāk liekulīga un, iespējams, pat lielāka laime. Analīze palīdz pieņemt nāves realitāti un iegūt lielāku drosmi, saskaroties ar to, kā rāda Freida piemērs.

Līdz ar Parīzes Psihoanalītiskās biedrības sašķelšanos (1926) radās Francijas Psihoanalīzes biedrība (Societe Française de Psychanalyse) un pastāvēja līdz 1963. gadam. Šī biedrība izdeva žurnālu "La Psychanalyse", no 1953. līdz 1964. gadam bija astoņi šī žurnāla numuri.

Pēdējos divos dzīves gados Marija Bonaparte sāka vardarbīgi protestēt pret nāvessoda noteikšanu.

1960. gadā viņa iesaistās cīņā pret nāvessodu, dodas uz Amerikas Savienotajām Valstīm un veltīgi cenšas izglābt Karilu Šašmenu no gāzes kameras, taču viņam tomēr tika izpildīts nāvessods.

77 gadu vecumā viņa pati iztēlojās savu nāvi, saistīja savus pētījumus ar šādiem stāstiem, baumām par mātes slepkavību un vainas sajūtu, un vardarbīgie protesti pret nāvessodu apstiprina agresīvo attieksmi.

Vājināts augšstilba kaula lūzuma dēļ, leikēmijas pārņemts, "pēdējais no Bonapartiem" mirst Saint-Tropez klīnikā (1962. gada 21. septembrī). Viņa tika apglabāta netālu no Atēnām karaliskajā kapsētā blakus vīram.

Līdz nāvei, neskatoties uz slimības saasināšanos, Marija Bonaparte turpināja piedalīties starptautiskajā psihoanalītiskajā kustībā.

Viņa mantojusi Parīzes Psihoanalītiskās biedrības Freida autogrāfus, vairākas pilnīgas viņa darbu kolekcijas un retus žurnālus par psihoanalīzi.

Marija Bonaparte (nodzīvoja 80 gadus) iegāja vēsturē kā gaiša intelektuāle, pirmā sieviete psihoanalītiķe, pirmā franču psihoanalītiķe bez medicīniskās izglītības, Freida tekstu tulkotāja, pirmās Francijas psihoanalītiķu biedrības līdzdibinātāja, pat ja viņas teorētiskā teorija darbiem nebija lielas zinātniskas ietekmes, viņa nenogurstoši strādāja šīs topošās kustības labā, viņa bija psihoanalīzes pioniere.

Daudzus gadus vēlāk, novērtējot viņas ieguldījumu psihoanalīzē, mēs drīzāk pievēršam uzmanību viņas administratīvajam un organizatoriskajam talantam, nevis teorētiskajiem pētījumiem, kas tomēr interesē psihoanalīzes vēsturniekus.

Ievērojami psihoanalītiķi (piemēram, Ernests Džonss, Alēns de Miolla un Mišela Moro Riko) piekrīt, ka Marijai Bonapartei bija liela nozīme psihoanalīzes ieviešanā Francijā. Šī iemesla dēļ viņa tiek saukta par "psihoanalīzes princesi Francijā".

Stāsts par Marijas Bonapartes analīzi un viņas attiecībām ar Freidu kļuva par materiālu Benuā Džeiko televīzijas filmai Princese Marija (2004) ar Katrīnu Denēvu galvenajā lomā.

Viņa tulkoja franču valodā un par savu naudu publicēja Freida grāmatas.

"Viena agrīna Leonardo da Vinči atmiņa"

"Delīrijs un sapņi Jensena Gradivā", "Vienas ilūzijas nākotne"

"Esejas par lietišķo psihoanalīzi",

"Metapsiholoģija" un

Freida pieci galvenie klīniskie gadījumi: Dora (1905), Mazais Hanss (1909), Cilvēks ar žurku (1909), Šrebers (1911) un Cilvēks ar vilkiem (1918) (kopīgi Rūdolfs Levenšteins).

Pati Marija Bonaparte ir arī autore (darbi publicēti franču valodā, daži tulkoti krievu valodā):

- 1918. gadā viņš uzraksta vienu no saviem rokrakstiem ar nosaukumu Les homes que j'ai aimés (Vīrieši, kurus es mīlēju)

• Kara kari un sociālie kari (1920, publicēts 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Parīze.
• 1927. gads "Madam Lefevras lieta" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927. gads "Par galvas trofeju simboliku" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927. gads.
• 1933. gadā grāmata “Edgars Po. Psihoanalītiskie pētījumi”, kam priekšvārdu uzrakstīja Zigmunds Freids. (* Edgars Po. Etētiskā psiholītika - avan -propos de Freud).
• 1946. gadā grāmata "Kara mīti" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Psihoanalīzes izmēģinājumi (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Hronometri un eroti (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologi par dzīvi un nāvi" - * Monologi devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memuāri "Dienu fragmenti" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951. gads "Sieviešu seksualitāte" (De la seksualitāte de la femme).

Darbi tulkoti krievu valodā:

"Lēfebras kundzes lieta" (1927)

Mēs piedāvājam jums franču psihoanalītiķes Marijas Bonapartes darbu. Klīniskais gadījums: slepkavība, ko motivēja mātes greizsirdība Pacients: sieviete, 63 gadus veca, nogalināja savu vedeklu aiz skaudības pret savu dēlu (maldinošs drauds: ka cita sieviete varētu viņu aizvest), un viņai kļuva vieglāk: viņas hipohondriskās sūdzības (pazemināti orgāni, sāpes aknās, "nervu savērpšana" un pat patiesā diagnoze pārstāja viņu satraukt (krūts vēzis no neērta matrača), cietumā viņas mati kļuva melni, viņa nomierinājās kā pati Lefebvre kundze. teica, ka viņas psihe nonāca psihozes stāvoklī, aizsargājošā, mierinošā maldīgā struktūrā (pretenziju maldos - citas sievietes nolaupīšanā), rezonējošs ārprāts, hroniska sistematizēta psihoze.

Nelielā darbā "Par galvas trofeju simboliku" (1927) viņa pievēršas simboliskās funkcionēšanas tēmai visvarenības sajūtas un baiļu no kastrācijas pieredzes kultūrā. Balstoties uz dažādu etnogrāfisko interpretāciju materiālu, tautas psiholoģijas piemēriem, viņa atklāj sakrālā un profāniskā ragu kulta izcelsmi, kas vienlaikus simbolizē spēku un norāda uz savu spēku maldinātu vīrieti. Fāļu spēks var izraisīt zaudējumu vai kastrācijas pieredzi. Šīs pretējās tendences absorbē tautas rituāli, kulti un uzskati. Bonaparts apspriež dažādus medību un trofeju iegūšanas veidus, parādot to bieži simbolisko, tas ir, sakrālās varas iegūšanas nozīmi, fallisko visvarenību, kas zaudējusi savu utilitāro raksturu.

Šis teksts ir interesants kā vēl viens talantīgs ieguldījums Freida psiholoģijas attīstībā, kas ļauj atklāt mūsu ikdienas uzskatu un darbību būtību.

Saturs: recenzijas: Runas apgrozījums un tā vēsture, Varonīgie ragi, Burvju ragi, Kara trofejas, Medību trofejas, Ironiskie ragi.

Savā darbā "Sieviešu seksualitāte" (1951) viņa pētīja sievišķības un vīrišķības kompleksus un pakļāva kritiskai analīzei dažas E. Džounsa, M. Kline un C. Horney idejas.

Viena no svarīgākajām grāmatas tēmām bija sieviešu maskulinizācija, Marija Bonaparte prognozēja atšķirību starp dzimumiem samazināšanos nākotnē.

Viņa pētīja sievišķības un vīrišķības kompleksus un pakļāva kritiskai analīzei dažas E. Džounsa, M. Kline un K. Hornija idejas.

Pēdējā no Bonaparta ģimenes, Napoleona mazmeita, Freida studente Marija Bonaparte savā darbā balstās uz teoriju, ka sievišķais un vīrišķais sākums pastāv katrā cilvēkā. Tas atgādina Karla Junga detalizēto anime un animus, taču šajā gadījumā runa ir par biseksuālisma bioloģiskajiem priekšnoteikumiem. Sievietei ir divi dzimumorgāni - klitors un maksts. "Klitorocentriska" sieviete konkurē ar vīrieti, ieņem aktīvu pozīciju gan seksā, gan sabiedrībā. Lai sieviete pieņemtu savu sievišķo lomu, viņai vispirms jāpāriet no klitora uz maksts un, otrkārt, jāpārvar ķermeņa protests pret iekļūšanu. Kaut kas M. Bonaparta darbā šķiet anahronisks, piemēram, frāze par "normālu kopulāciju, kad sieviete guļ uz muguras, un vīrietis ir virs viņas". Bet tajā apskatītās tēmas ir aktuālas līdz šai dienai.

3 attīstības vektori: kā tēva-mātes opozīcija, klitors-maksts, BDSM tieksmes.

Biseksuālisma ideja;

Sievietes seksualitātes normalitāte Marijai Bonapartei ir neapstrīdama, un viņa normu interpretē ļoti konkrēti - tā ir māte un sagatavošanās tai

Attiecībā uz klitoru, kas būtībā ir "vestigāls dzimumloceklis", ko Freids lūdz paturēt [nav skaidrs], viņa raksta: "Vīrieši jūtas apdraudēti ar fallisku izskatu, tāpēc viņi uzstāj, ka jāpalielina klitors."

Seksualitāte ir psihoanalīzes centrālais jēdziens, galvenā interese, kas vadīja Freida pētījumus. Tomēr dažādu iemeslu dēļ šajos pētījumos galvenā uzmanība tika pievērsta vīriešu seksualitātei. Protams, Freids savos darbos skāra arī sievišķības problēmu, taču šie psihoanalītiskie "uznācieni" sievišķības telpā ir fragmentāri.

"Sievietes seksualitāte", acīmredzot, saskaņā ar pašas Marijas Bonapartes ideju bija domāta kā grāmatas nosaukumā minētā problēmas risinājuma izklāsta izpēte, ko meistars izteica savos rakstos. " Par sieviešu seksualitāti "," Bērns tiek piekauts "," Infantilā dzimumorgānu organizācija ", kā arī viņa galvenie darbi Trīs esejas par seksualitātes teoriju, aiz baudas principa un Lekcijas par ievadu psihoanalīzē. Tajos Freids uzdod daudz jautājumu, bet atbild tikai uz nelielu daļu no tiem.

Mērija Bonaparte par savu uzdevumu izvirza tādu nianšu izstrādi, kuras Freids sava ģēnija dēļ pamanīja, bet aizņemtības dēļ nepaspēja paskaidrot.

Tādējādi, pētot sieviešu seksualitātes fenomenu, Bonaparts iet pa Zigmunda Freida iezīmēto ceļu. Sākotnējam pieņēmumam tiek izmantota viņa piedāvātā hipotēze par iedzimto biseksuālismu (ar iepriekšminētā Vilhelma Flīsa iesniegšanu), kas attīstās, izmantojot no Freida aizgūto libido evolūcijas teoriju: mutvārdu stadija (autoerotisms), sadistiskais -anālā stadija (aktīva, muskuļu un pasīva erotika), dzimumorgānu stadija.

Sieviešu seksualitātes attīstība, atšķirībā no vīriešu seksualitātes, kurai ir spēcīga pieķeršanās fālam, notiek divu pievilcēju - maksts un klitora - ietekmē, kuru "opozīcija" ir grāmatas galvenā tēma. Neskatoties uz reģistrēto atšķirību (fallus - maksts / klitors), sievietes libido attīstības analīze tiek veikta tikai un vienīgi "falocentriskajā" terminoloģijā: kastrācijas komplekss, edipa komplekss, klitora interpretācija kā mazattīstīts falluss.

Mātes figūra, kurai ir galvenā loma jebkura bērna mutvārdu fāzē, laika gaitā mainās un meitenei kļūst par simetrisku tēva figūras atspoguļojumu (tādā formā, kādā tas parādās zēnam). provocē bēdīgi slaveno Edipa kompleksu.

Sieviešu seksualitātes shēmu, ko ierosināja Marija Bonaparte, var iedomāties kā trīsdimensiju telpu. Pētnieks identificē trīs vektorus, kas vada sieviešu libido attīstību. Tā ir spriedze starp sadistiskām un mazohistiskām tendencēm, starp tēva un mātes figūrām, kā arī starp klitoru un maksti.

Normāla sieviešu seksualitāte ir koncentrēta telpas centrā, ko nosaka šīs spēka līnijas. Jebkuru pārvietojumu šajā shēmā (frigiditāte, homoseksualitāte) Freida students uztver kā novirzi vai perversiju. Sievietes seksualitātes normalitāte Marijai Bonapartei ir neapstrīdama, un viņa normu interpretē ļoti konkrēti - tā ir māte un sagatavošanās tai.

Grāmatu nevajadzētu uzskatīt tikai par Zigmunda Freida rakstu komentāru vai kā viņa darba piezīmi. Pētījums satur vismaz vienu interesantu jauninājumu. Marija Bonaparte piedāvā sieviešu seksualitātes klasifikāciju. Turklāt viņš izšķir ne tikai heteroseksualitātes šķirnes, bet arī lesbiešu veidus. Šī toksonomija, iespējams, nemanāmi pašai Bonapartei, rada iespēju problemātizēt, "šūpot" autora ierosināto seksuālo normu mātes formā.

Vēl viens autoram svarīgs un nemanāms solis no dogmas ir šaubas par Edipa kompleksa absolūto nozīmi seksualitātes attīstībā. Bonaparts uzskata, ka tā nozīme un traumas ir stipri pārspīlētas.

Daudzi citāti no Bonaparta grāmatas mūsdienās izskatās reakcionāri: “Cilvēks, fallusa nesējs, labāk panes vientulību, viņam ir darbs, kas viņam patīk un kas viņu pārņem; viņš, no vienas puses, spēj gūt lielāku prieku un, no otras puses, sublimēt savu seksuālo instinktu. Sieviete dzīvo un uztur savu eksistenci galvenokārt ar mīlestību, ar vīrieša mīlestību, ar mīlestību pret vīrieti un bērnu. " Šodien mēs šo nostāju sauksim par seksistisku. Bet jums ir jāsaprot, ka starp mums un laiku, kurā tika uzrakstīta grāmata "Sieviešu seksualitāte", ir notikumu un tekstu masa: seksuālā revolūcija, ģenētikas attīstība, dzimumu izpēte, M. Fuko darbi par seksualitāti., Dž. Deleuze, Dž. vislabvēlīgākais apgaismojums. Tomēr ir vērts atcerēties, ka darbs tika uzrakstīts bezproblemātisku dzimuma, normas, seksualitātes, novirzes utt. Turklāt to uzrakstīja aristokrāte, kura daudzos savos ieradumos palika uzticīga aristokrātiskajai kārtībai, kuras pamatā bija stingra sievišķības un vīrišķības nošķiršana, sieviešu pakļautībai vīriešiem. Bet, neskatoties uz to, jāatzīst, ka M. Bonaparta attīstītā ideja par iedzimto biseksuālismu, grāmatā ierakstītais dzimumu identitātes kopums, Edipa kompleksa noraidīšana kā psihoanalīzes centrālais jēdziens un liberālā nostāja attiecībās uz masturbāciju, kā arī citi Grieķijas princeses un dāņu minējumi un konceptuālie gājieni, par kuru izpausmi kļuva šī grāmata, veidoja pamatu kritikai par fallu, logotipu, fonocentrismu, kas attīstījās jau XX gadsimta sešdesmitajos gados. gadsimtā, kas dod mums iespēju pārbaudīt apgalvojumu kā seksistisku. Un, ja jūs domājat šādā veidā, tad Bonaparta grāmata izrādās nepieciešams posms kustībā, lai atbrīvotu sieviešu seksualitāti un seksualitāti kopumā.

Parīzes psihoanalītiskajā biedrībā radās liela spriedze. R. Laforgs vairs nebija prezidents, viņa frakcija, kurā bija arī E. Pišons, bija konfliktā ar Mariju Bonapartu un Lēvenšteinu. Tajā laikā Lakans kļuva par pilntiesīgu Parīzes Psihoanalītiskās biedrības locekli, lai gan viņš nepabeidza mācību analīzi kopā ar Lēvenšteinu.

Kad grupa, kas pulcējās ap D. Lagašu, mēģināja pievienoties Starptautiskajai psihoanalītikas biedrībai (1959), bijušā IPA viceprezidente Marija Bonaparte iebilda pret to, tāpēc grupa netika pieņemta.

Šķelšanās šajā sabiedrībā noveda pie divu jaunu grupu parādīšanās:

Francijas Psihoanalītiķu asociācijā (APF) (L'Association Psychanalytique de France) šodien ir aptuveni trīsdesmit biedru. Šo biedrību dibināja psihoanalītiķi Lagache, Laplanche un Pontalis. Viņu nostāja izglītības jautājumos un psihoanalīzes jēdziens tik ļoti saskanēja ar Starptautiskās Psihoanalīzes asociācijas kritērijiem, ka drīz vien tika pieņemti.

Freida skola (L'Ecole Freudienne), kas dibināta 1964. gadā, nodarbojās ar psihoanalīzes izstrādi, pamatojoties uz Žaka Lakana mācībām. Šajā grupā ietilpst visas ieinteresētās personas, kuras nav izgājušas apmācības analīzi. Tajā nav īpašas hierarhijas. Viņas izstrādātos "Psihoanalītiķa titula iegūšanas principus Parīzes Freida skolā" var izteikt ar šādu tēzi: "Psihoanalītiķis ir ikviens, kurš sevi par tādu uzskata." Tagad skolā ir aptuveni simts dalībnieku.)

Par to viņa raksta: “Freids kļūdījās. Viņš pārvērtēja savu spēku, terapijas spēku un bērnības pieredzes spēku."

Neraugoties uz zināmu tendenci psihoanalīzi "padarīt medicīnisku" dažās Amerikas Savienoto Valstu asociācijās, tomēr visā pasaulē psihoanalīze joprojām ir nošķirta no psihoterapijas, kas pārstāv neatkarīgu klīnisko praksi, un, lai sāktu savu darbu, nav nepieciešama medicīniskā vai psiholoģiskā izglītība savu analītisko praksi.

“Blīvās klostera drānās ietīta Bernīni varone labprātīgi piedzīvo īstu orgasmu - nesteidzīgi aizvērtām acīm, pusatvērtu meklējošu muti, bezspēcīgi atgrūstu basu kāju, salauztu plecu kaisles uzplūdā …

Šķiet, ka vēl viena sekunde - un cienījamie draudzes locekļi dzirdēs skaļu laimes vaidu. Bernini skulptūras komentārs.