Laba Māte - Kas Viņa Ir?

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Jebkura sieviete, kas dzemdējusi bērnu, vienmēr vismaz vienu reizi ir aizdomājusies, vai viņa ir laba māte? Un, ja viņa šādu jautājumu uzdeva tikai vienu reizi, tad radīsies daudz jautājumu par viņas psiholoģisko stāvokli un spēju realizēt realitāti. Parasti tas ir viens no sāpīgākajiem un sāpīgākajiem sieviešu jautājumiem - kāda es esmu māte? kāds lineāls, lai novērtētu manus panākumus kā mātei? Kas tiek uzskatīts par veiksmes rādītāju?

Šis jautājums manā laikā nepagāja garām. Tādā mērā es nesanāca, ka es pat veicu reālu psiholoģisku pētījumu, reālu zinātnisku pētījumu par "labo mammu" ar statistisko apstrādi, kontroles grupu un derīgu izlasi. Un šeit es vēlos dalīties ar jums viņa rezultātos, kas jau ir prezentēti zinātnieku aprindās, un savās pārdomās par tēmu: kāds dzīvnieks ir šī “labā māte”?

Katra sieviete, kas dzemdē bērnu, sapņo būt laba māte, ikviens vēlētos, lai viņas bērnam būtu vislabākā bērnības pieredze, mijiedarbības pieredze ar mammu. Katrs no mums intuitīvi jūt, ka tas ir bezgala svarīgi visai viņa turpmākajai dzīvei. Un es, slepeni starp mums, piebildīšu, ka mūsu sievietei, jau pieaugušai, jau daudzējādā ziņā iedibinātai dzīvei - arī. Psihoanalītiķi, kas pēta mātes un bērnības jautājumu, saka, ka mātei sievietei ir iespēja nodzīvot savu, iespējams, ne visveiksmīgāko bērnības pieredzi, "uzlabotā", veselīgākā versijā. Šī ir sava veida pašārstēšanās, pašpsihoterapija. Vai … hmm … varbūt tas varētu būt otrādi … traumas pastiprināšanās, tās jaunā kārta un viņu negatīvās pieredzes nodošana tālāk pa ķēdi nākamajām paaudzēm. Tomēr bērnam mijiedarbība ar māti pirmsdzemdību periodā, dzemdības un pirmā dzīves gada periods ir paraugs, apmācība visām turpmākajām dzīves mijiedarbībām. Kļūdas šajā periodā nevar saukt par liktenīgām un dzīvību iznīcinošām, taču laba šī perioda pieredze acīmredzami ir izdevīgāki apstākļi dzīves ceļā. Tāpēc mēs bieži baidāmies darīt kaut ko “nepareizi” un vēlamies, dažreiz pat ļoti gribam, lai kāds iedod recepti “kā būt labai mammai”, lai to atrisinātu vienreiz un uz visiem laikiem un neciestu no pastāvīgām šaubām par mūsu māmiņu pareizību.darbība.

Sākotnēji savā pētījumā es vēlējos noskaidrot, vai pastāv psiholoģiskas atšķirības sievietēm ar grūtniecību un patoloģiju. Galu galā perinatālā psiholoģija jau sen zina, ka fizioloģiski problemātiska grūtniecība, pirmkārt, ir psiholoģiskas grūtības ar mātes lomu sievietē.

Es salīdzināju 54 dažādus rādītājus, un izrādījās, ka starp šīm divām grupām nav tik daudz būtisku atšķirību, taču tās ļoti interesanti iekļaujas mūsdienu psihoanalītiskajos uzskatos par mātes stāvokli. Tātad sieviete ar grūtniecības pakāpi labāk pieņem savu ķermeni (un līdz ar to arī visu sevi), viņa ir vairāk gatava emocionālam kontaktam ar bērnu, viņa pieņem bērnu bez nosacījumiem vairāk nekā sieviete ar grūtniecības patoloģiju. Kamēr sieviete ar grūtniecības patoloģiju kompensē beznosacījumu pieņemšanas, emocionāla kontakta un sevis pieņemšanas trūkumu, ievērojot noteikumus un detalizēti izpētot ieteikumus bērnu audzināšanai. Es citēšu tieši izvilkumu no zinātniskā raksta par pētījuma rezultātiem: “Apkopojot pētījuma rezultātus, var pieņemt, ka sievietes pieņemšana par savu ķermeni, kas nozīmē pieņemt sevi, būtiski ietekmē fizisko grūtniecības iestāšanās. Šis secinājums labi korelē ar perinatālās psiholoģijas teorētisko nostāju, ka grūtniecības laikā sievietei ir jānodrošina bērnam savs ķermenis, un, ja viņas ķermenis netiek pieņemts, viņa arī nevar atļaut kādam nozīmīgam “citam” to izmantot izaugsmei un attīstībai …. No otras puses, interesanta bija arī atbilde uz jautājumu: “Kas viņa ir, māte, kas pieņem savu ķermeni?”. Sieviete, kas pieņem savu ķermeni un veiksmīgi, bez šķēršļiem, nesot bērnu, izrādās spējīga bez nosacījumiem pieņemt bērnu tādu, kāds viņš ir patiesībā, saskarsmē ar bērnu viņa ir emocionāli atsaucīga. Šādai mātei mazākā mērā nekā mātei, kura nepieņem savu ķermeni, raksturīga vēlme sevi novērtēt kā “labu māti”, mazākā mērā viņa vadās pēc bērna uzvedības mijiedarbībā, iespējams, ļaujot pati, lai apmierinātu savas vajadzības, pat ja tās šobrīd ir pretrunā ar bērna lūgumu. Tieši sevis pieņemšana kā ne ideāla māte, kā sieviete, kurai ir citas dzīves lomas, dod viņai iespēju būt, kā teica D. Vinnika, „pietiekami laba māte”, kas nozīmē, ka bērnam ir arī iespēju būt "pietiekami labam", bet ne ideālam bērnam, dzīvot savu dzīvi un tajā pašā laikā iemācīties pieņemt sevi ar manas mātes piemēru, kā arī justies kā pieņemamam nozīmīgam pieaugušajam. " Es uzsvēršu, ka, runājot par grūtniecības normu un patoloģiju, šīs tendences ir tendences raksturs. Bet, ja paskatās no citas perspektīvas, neatkarīgi no grūtniecības normas vai patoloģijas, tad rodas acīmredzams secinājums, ka “laba māte”, pirmkārt, ir dzīva, nepilnīga māte. Māte, kas ļauj sev un bērnam būt dzīvam. Šo brīnišķīgo secinājumu bez pētījumiem un statistiskiem testiem Vinnikts izdarīja jau pagājušajā gadsimtā: "pietiekami laba māte ir tā, kas visu dara nepareizi, bet viņai viss ir kārtībā." Šis cerīgais postulāts, protams, ir skaists, kad jūs to lasāt, taču tas, cik bieži mums vienkārši jātic sev un jārīkojas nevis saskaņā ar noteikumiem, bet gan pēc mūsu vēlmēm, izraisa satraukumu un vainas sajūtu. Vieglāk pateikt kā izdarīt. Mums bieži ir vieglāk rīkoties "kā ir rakstīts", mums tas nepatīk, tas nav ērti, bet tā ir rakstīts un es to darīšu, bet tad arī es neatbildēšu par sekām. Cik grūti mums var uzņemties atbildību par savu brīvību, par mūsu vēlmēm, par spēju dzīvot savu unikālo dzīvi. Un cik viegli mums ir saukt atbildību par sevi un bērnu par rūpīgu, pedantisku noteikumu ievērošanu no (bieži vien brīnišķīgām, profesionālām utt.) Grāmatām …