"Mīļotā Zaudējums Ir Vairāk Nekā Bēdas." Paredzot Bēdas Un Robežas

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

“Krievu psiholoģijā - jūs tam neticēsit! - Nē nevienaoriģināls darbs par skumju pārdzīvošanu un psihoterapiju. Kas attiecas uz Rietumu pētījumiem, simtiem darbu ir aprakstītas šīs tēmas zarojošā koka sīkākās detaļas - bēdas "patoloģiskas" un "labas", "aizkavētas" un "paredzamas", profesionālas psihoterapijas tehnika un vecāka gadagājuma atraitņu savstarpējā palīdzība, skumju sindroms no pēkšņas zīdaiņa nāves un nāves videoieraksti bērniem, kas skumjas, utt., utt. " F. E. Vasiljuks - "Lai izdzīvotu bēdās"

Ja skumju tēma kaut kādā veidā ir skārusi jūsu zinātnisko interesi (es nerakstu par tiem, kas skumst, jo biežāk viņiem visi šie raksti ir tikai "tukši vārdi"), tad jūs, iespējams, esat izlasījis daudzas grāmatas un rakstus par šo tēmu posmi, posmi, bēdu raksturojums utt. d. Un, visticamāk, jo vairāk jūs meklējāt informāciju, jo vairāk jūs saskārāties ar faktu, ka dažas teorijas ir pretrunā viena otrai. Šodien es pats paņemu savu mācību rokasgrāmatu, ar kuru es runāju psiholoģiskā konferencē 2007. gadā un lasīju: “Psihologi skumjas definē kā reakciju uz kāda nozīmīga objekta, identitātes daļas vai paredzamās nākotnes zaudēšanu. Ir labi zināms, ka reakcija uz nozīmīga objekta zaudēšanu ir specifisks garīgais process, kas attīstās saskaņā ar saviem likumiem. Šī procesa būtība ir universāla, nemainīga un nav atkarīga no tā, ko subjekts ir zaudējis. Bēdas vienmēr attīstās vienādi. Vienīgā atšķirība ir viņa pieredzes ilgums un intensitāte atkarībā no zaudētā priekšmeta nozīmīguma un sērojošās personas personības iezīmēm. " Un ar nožēlu atzīstu, ka pēdējo gadu prakse ir parādījusi, ka tā nav pilnīgi taisnība.

Tad mēs teicām, ka šķiršanās, pārcelšanās, atlaišana, mīļotā zaudēšana, slimība utt., Visi ievēro tos pašus sēru noteikumus un likumus. Bet kādu dienu pie manis vērsās sieviete par nāvi bijušais vīrs. Jā, protams, aizkavētas bēdas patiešām notiek, un jūs varat un vajadzētu ar to strādāt. Tad vēl viens un vēl viens, līdz kļuva skaidrs, ka problēma nebūt nav aizkavēšanās, bet gan kaut kas fundamentālāks.

"Es nevarēju viņu turēt, jo viņš pārstāja mani mīlēt, bet es varētu vienkārši būt tur un mīlēt viņu no attāluma. " "Es strādāju pie sevis, daudz sasniedzu, un es redzēju, kā kādu dienu viņš to visu redzēs un sapratīs, ko viņš ir zaudējis." “Es daudz ko sapratu, viņš arī mainījās, es domāju, ka mēs varētu atrast kopīgu valodu, paskaidrot sevi un atvadīties”, un tā tālāk. Tagad tas viss ir kļuvis neiespējams.

Kad mūs atlaida, kad bijām spiesti pārvietoties, kad saslima, mums vienmēr ir cerība, ka šis process ir atgriezenisks.… Sākot ar to, ka mēs varam atgriezties sākotnējā stāvoklī (mēs atvainojāmies, piedāvājām atgriezties darbā; tika veikta operācija; vīrs / sieva saprata, ka nevar viens bez otra dzīvot utt.) Un beidzot ar to, ka mēs varam atjaunot galvenos nozīmīgos elementus (būvēt jaunu māju, bet tajā pašā ielā un ar tādu pašu plānojumu, dārzu utt., atlikt sākumu un izveidot biznesu no nulles, ņemot vērā pagātnes kļūdas utt.). Šāda pieredze ir biežāk sastopama. robeža, starp krīzi un bēdām. Turklāt bieži vien šādās situācijās skumjas aina var vispār neatklāties, atšķirībā no reakcijas uz mīļotā zaudējumu.

Nāve nekad nav neatgriezeniska, un jebkurš mēģinājums atgriezt zaudēto tiek pielīdzināts patoloģijai.… tāpēc mīļotā zaudējums ir vairāk nekā bēdas … Tāpēc, runājot par sarežģītām, patoloģiskām skumjām, mēs vienmēr sniedzam piemērus, kas ir tieši saistīti ar tuvinieku nāvi. Tāpēc, nododot klientam informāciju par bēdu universālumu, mēs zaudējam viņa uzticību, jo cilvēks, kurš ir zaudējis biznesu, un cilvēks, kurš ir zaudējis bērnu, nevar iet to pašu ceļu, nevis tāpēc, ka zaudētā nozīme ir atšķirīgi, bet tāpēc, ka terapijas pazīmes un mērķi atšķiras pat patognomiski (reāli plānot biznesu, lai atjaunotu biznesu, ir labi, bet plānot mirušo atdzīvināšanu nav). Un tāpēc, izstrādājot terapijas taktiku, ir jēga atšķirt piedāvātos "sēru" modeļus, lai nemaldinātu klientu ar informāciju, ka "depresija" sēru laikā ir normāla utt.

Patiesībā viens no spilgtākajiem atbilstošo maldību piemēriem ir Elizabetes Kubleres-Rosas modelis, kura tik ilgi strādāja un pēkšņi no visurienes sāka pakļaut ārprātīgai kritikai. Un problēma, manuprāt, nav tā, ka modelis ir nepareizs, bet bēdas nav universālas, kā mēs agrāk domājām. Kad mēs nošķiram skumjas no nozīmīga mīļotā patiesā zaudējuma, tad daudz kas sakrīt. Salīdzināt:

Att.: 5 reakcijas posmi uz mīļotā zaudējumu (šoks, nejutīgums / noliegšana un atsaukšana / latenta stadija / izpratne, atzīšana un sāpes / pieņemšana un atdzimšana) un 5 nāves pieņemšanas posmi (noliegums / dusmas / kaulēšanās / depresija) / Pieņemšana).

1. Šo modeļu sākums neapšaubāmi ir līdzīgs, jo reakcija uz jebkuru psihotraumatisku situāciju ir psihes aizsardzības mehānismu iekļaušana. Tomēr ar to visbiežāk beidzas līdzība, jo pēc tam, kad informācija ir atzīta izpratnē, tiek iedarbināti pilnīgi atšķirīgi mehānismi un uzvedība, ieskaitot sociālos. Arī ilgums abos gadījumos ir atšķirīgs.

2. "Kaulēšanās" posms, kas bieži tiek novērots dažādās neārstējami slimas personas diagnozes un ārstēšanas stadijās, parasti nevar izpausties cilvēkā, kurš ir zaudējis mīļoto. Slims cilvēks var teikt: "Es sniegšu visu savu stāvokli tiem, kam tā nepieciešama, tikai ļaujiet testiem neapstiprināties" vai "es veltīšu savu dzīvi, lai palīdzētu slimiem un tiem, kam tā nepieciešama, tikai ļaujiet šai ārstēšanai man palīdzēt." Cilvēks, kurš zaudējis mīļoto, nevar viņu nekādā veidā atgriezt.

3. "Depresijas" posms nav norma mīļotā zaudējuma gadījumā. Nāvējošas slimības situācijā depresīvs stāvoklis nav tikai "nomākta garastāvokļa" sekas, bet gan pilnīgi dabiska hormonāla nelīdzsvarotība, ko izraisa pati slimība.

Runājot par depresijas simptomiem mīļotā zaudēšanā, mēs galvenokārt domājam patoloģisku bēdu gaitu, patoloģisku. Novēlotas atzīšanas gadījumā depresija var izraisīt gan skaidru, gan latentu pašnāvību, ko tautā dēvē par “nāvējošu melanholiju”.

4. Latentā stadija ("viļņi", "šūpoles"), ko mēs novērojam, piedzīvojot nozīmīga mīļotā zaudējumu, mūsu pašu paredzamās nāves gadījumā var vispār nenotikt. Pirmajā gadījumā tieši šis posms ir galvenais rādītājs tam, ka bēdas norit normāli. Šo posmu raksturo tas, ko tautā sauc par "šūpolēm", kad prāta stāvoklis ir īpaši nestabils. Sērojošais cilvēks var sazināties, jokot darba procesā, pēc minūtes piedzīvot akūtu melanholijas sajūtu un pēc kāda laika atgriezties normālā, darba stāvoklī. Bailes, dusmas (dusmas), īgnums, ilgas un tukšums, kā arī periodiskas, patvaļīgas pārmaiņas ar aktivitāti, apņēmību, mierīgumu un pozitivitāti, tas viss ir raksturīgs latentajai stadijai un norāda, ka process norit normāli. savukārt depresija, gluži pretēji, ir iestrēgšanas pazīme.

5. Un pats galvenais, protams, ir fināls. Pieņemiet savas nāves neizbēgamību un pieņemiet savas dzīves faktu bez nozīmīga mīļotā, tās ir vienkārši nesalīdzināmas vienības, kuras nav jāapraksta.

Tādējādi robežas skumjas šķiršanās, atlaišanas, slimības, piespiedu pārvietošanas veidā, kur ir vieta cerībai (kaulēšanās), depresija utt., Var labi aplūkot caur E. Kībera-Rossa modeļa prizmu. Fināls parasti var būt motivēts atteikums pazaudēt priekšmetu, kas mīļotā zaudējuma gadījumā nedrīkst notikt normāli, jo zaudējuma nozīmīguma noliegšana ir arī sarežģītu bēdu pazīme.

Tā sauktais Kübler-Ross modelis ir daļēji saistīts ar modeli. " paredzot bēdas". Tas ir stāvoklis, kad persona pirms zaudējumiem piedzīvo zaudējumus … Piemēram, kad kāds tuvs cilvēks saslimst ar neārstējamu slimību, mēs zinām, ka viņu vairs nevar glābt, bet patiesībā viņš joprojām ir dzīvs, tāpēc kaulēšanās un depresijas posmi šeit ir piemēroti. Šāda reakcija var būt, kad mīļoto cilvēku nosūta uz potenciāli bīstamu zonu (karadarbība vai darbības dabas katastrofu, vides katastrofu uc savaldīšanai). Psihiski cilvēks piedzīvo mīļotā zaudējumu, vienlaikus saglabājot cerību uz atgriezeniskumu (kaulēšanās, depresija).

Šādam stāvoklim var būt arī tīri eksogēns raksturs (ko izraisa domas bez atbilstošiem draudošiem apstākļiem), kad neirotisku traucējumu dēļ cilvēks var kļūt apsēsts ar kāda tuvinieka (piemēram, vīra vai bērns - kas notiks, kad viņš nomirs, kā es uzvedīšos, ko darīšu pēc tam, kā mainīsies mana dzīve utt.). “Viena klients pastāstīja stāstu par to, kā viņa, būdama pusaudze, viņas māte nejauši izlaida frāzi“drīz mirs”. Mammai tā bija metafora, savukārt vairākas nedēļas bērns piedzīvoja visas sēru pazīmes, viņa nepārtraukti raudāja, pameta skolu un garīgi izmēģināja dzīvi bez mammas. Nākamajā ierakstā es sīkāk uzrakstīšu par patoloģisko skumju niansēm, taču šeit ir svarīgi paturēt prātā, ka tad, kad šāda pieredze parāda reālas bēdu pazīmes, nekavējoties jāmeklē padoms pie psihoterapeita.

Tādējādi, plānojot taktiku, kā pārvaldīt šo vai citu zaudējumu piedzīvojošu klientu, frāze “ Mīļotā zaudēšana ir vairāk nekā bēdas »Sākotnēji nosaka virzienu rūpīgākai metožu izvēlei, terapijas mērķiem, ieskaitot klienta un terapeita cerības vienam no otra un no paša sēru procesa, informācijas pasniegšanas utt.