Būtiska Depresija! Neizej No Istabas, Nekļūdies

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Neesi idiots! Esiet tādi, kādi citi nebija.

Neizej no istabas! Tas ir, dodiet brīvu varu mēbelēm, sajauc seju ar tapetēm. Noslēdzieties un barikādējiet sevi

skapis no hroniem, kosmosa, erosa, rases, vīrusa.

I. Brodskis

Būtiska depresija tas ir stāvoklis, ko papildina vispārējs vitalitātes samazinājums. Šajā rakstā tiks apskatīta būtiskas depresijas fenomenoloģija, kā arī tās saistība ar psihosomatiskiem un posttraumatiskiem traucējumiem. Ģeniālais Iosifs Aleksandrovičs jūtīgi uztvēra šī stāvokļa pulsāciju, tāpēc varam tikai izlocīt viņa teksta spirāli, palielinot starpatomisko telpu starp cieši pieguļošajām nozīmēm.

Metaforiski var raksturot varoņa pastāvēšanas veidu, kuru piemeklēja būtiska depresija, ar vietas palīdzību, kurā tiek novērsti tūlītējas nāves draudi, taču par to ir samaksāta ļoti augsta cena - iespēja Izbaudi dzīvi. Vieta, kurā ir pārāk liela drošība, lai neļautu jaunumam izpausties. Viss apkārt esošais jau ir noticis. Radīšanas elementa kā parādības nav. Galvenais uzdevums ir pēc iespējas precīzāk atkārtot to pašu atrasto risinājumu un kontrolēt realitāti, lai tas neiejauktos ierastajā rituālā. Šādas izklaides galvenie atribūti ir nogurums, garlaicība, apātija. Rūpes vietā - pārbaudītas nevainojamas racionalizācijas. Darbības fokusu nosaka nevis hedonistiskie centieni, bet gan spēja izsmelt sevi pēc iespējas īsākā laikā. Vai arī mēs varētu teikt, ka izsīkums rodas ātrāk nekā rodas apmierinātība.

Nav iespējams izkļūt no šīs vietas, jo to ieskauj palisāde trauksme un somatiski simptomi, tuvojoties, kuriem var rasties panikas lēkmes. Turklāt pat ideja izkļūt no šī perimetra nerodas, jo ainavas aiz žoga vairs neiepriecina. Pārāk daudz pūļu ir veltīts stabilas struktūras veidošanai, un stabilitāte kļūst par galveno interešu figūru. Ārējās pasaules objekti zaudē savu pievilcību. Var nedaudz priecāties tikai par to, ka viņš vēl nav miris. Nepieciešamība pēc pastāvīgas kontroles noved pie izsīkuma, un “pateicoties” tiek zaudēta iespēja paciest pūles, kas nepieciešamas, lai atklātu interesi un uztraukumu.

Psihosomatika, tādējādi līdzsvaro garīgā aparāta darba dezorganizāciju un ir sekas nepārtrauktam mentalizācijas pārkāpumam. Klīniski tas izpaužas kā neiespējamība simbolizēt savu iekšējo pieredzi, sasaistīt uzvedību un emocionālo stāvokli, uztvert sevi kā nozīmību radīšanas neatņemamu funkciju. Šīs valsts bīstamība slēpjas arī tajā, ka robeža starp idejām un realitāti ir izplūdusi, kā rezultātā fantāzijas iegūst katastrofālu seku raksturu.

Pieredzes jomā ir daudz baiļu no iznīcības - tas attiecas uz jebkuras dzīves jomas nestabilitāti, sākot no veselības līdz sociālajiem sakariem. Dusmas, kas varētu būt stimuls pārmaiņām, apdraud stabilitāti un tāpēc tiek apspiestas. Dusmas var atdzīvināt, bet jebkura vitalitātes izpausme abpusēji aktivizē nāves tēmu. Šķiet, ka dzīvība un nāve ir pretēji jēdzieni. Šajā gadījumā tie tiek apvienoti viens ar otru. Tāpēc labāk būt dzīvam līķim, nevis mirt katru dienu. Protams, šāds liktenis gaida ne tikai dusmas, bet arī citas jūtas, jo tās ir uzbudinājuma marķieri, kas ir jāapslāpē.

Uztraukums izrādās aprakts zem negatīvās pieredzes slāņiem, kas rodas kā reakcija uz hronisku neapmierinātību ar dažādām vajadzībām. Dažos gadījumos labāk ir pārtraukt vēlēties vispār, nekā saskarties ar vilšanos, ka vēlamais un atbalstītais tiek aizvien tālāk viens no otra. Šajā ziņā dzīve var atgriezties tikai ar atgriezenisku sāpju iegremdēšanu.

Ļoti interesantas attiecības rodas ar nāves tēmu. No vienas puses, pastāv visvarens ilūzija par viņas kontroli, no otras puses, svarīgāk ir nodrošināt viņas pastāvīgu klātbūtni, it kā nāve kļūtu par stabilu dzīves fonu. Viņa tiek aicināta visu laiku un kļūst par pazīstamu ikdienas dzīves elementu. Nāves pēkšņums tiek noliegts. Ir svarīgi sekot līdzi viņas atnākšanai. Nāve no potenciālās dimensijas, kurā “kamēr es esmu, nav nāves”, pamazām kļūst par dzīves elementu, tā nepieciešamo sastāvdaļu. Nāves dzinulis palīdz kontrolēt nepanesamās dzīves izpausmes. Nāves dzinulis, kas izpaužas kā reāla dzīves kvalitātes pazemināšanās, aizsargā pret nereālu un fantāziju izraisītu nāvi. Īsta nāve netiek atpazīta, nav samierināšanās ar nāves ideju, un, jo vairāk tā attālinās, jo vairāk ēnas uz to, kas notiek.

Rodas interesants paradokss. Lai mierīgi pieņemtu nāvi, jums ir jāizsīkst kaisle. Iztukšojiet sevi pirms dzīves un pārtrauciet kaut ko vēlēties. Aprakstītajā gadījumā vienkārši nav iespējams iztukšot sevi, jo aizraušanās ir nošķirta no indivīda un viņa dzīves. Tādējādi, izmantojot būtisku depresiju, tiek panākta vai nu aizkavēta pašnāvība, vai otrādi - simboliska nemirstība, pateicoties saglabāšanai starpposma stāvoklī - starp dzīvību un nāvi. Nāve ir tik biedējoša, ka notiek priekšlaicīga dzīves pamešana. Pati ideja saglabāt dzīvi tik zemā enerģijas līmenī kļūst ne pārāk skaidra. Šķiet, ka cilvēks ieslēdzas sterilā kamerā, lai no izmērītā laika atdalītu dažas stundas, vienlaikus nezinot, kā izmantot šo laiku.

Parasti tēma vērtības kļūst ļoti sarežģīti, jo viss kļūst vienlīdz neizteiksmīgs. Šo stāvokli var raksturot ar šādu formulu - ka jau pietiek, lai neko vairāk negribētu. Personiskie trūkumi tiek noliegti, zaudētās paradīzes meklējumi kļūst nevajadzīgi, tiek zaudētas halucinācijas spējas iziet ārpus sevis un izplatīt ietekmi uz realitāti. Metaforiski situācija atgādina līķa un vides attiecības, kad temperatūra starp tām izlīdzinās un vairs nav priekšnosacījumu enerģijas apmaiņai. Cilvēks dzīvo savu dzīvi tā, it kā būtu aizrāvies ar vidi, būtu daļa no apkārtējās kārtības un drīzāk atsauktos uz nedzīvo dabu, jo tas nerada aizdomas par reakcijām, kas atšķiras no fonā notiekošajiem procesiem. Uzvedība iegūst lauka raksturu.

Līdzīgā stāvoklī vientulība no atjautīga esības veida, kurā tiek panākta maksimāla iegremdēšanās sevī un skaidrākais kontakts ar savu kaisli, tas pārvēršas par sodu. Ne tikai ārējie objekti zaudē pievilcīgās īpašības, bet arī pati personība kļūst neinteresanta.

Mēs varam teikt, ka kontakts ar realitāti tiek zaudēts šeit un tagad, tas ir, pašreizējais garlaicības un bezpalīdzības stāvoklis kļūst mazsvarīgs, tas ir jāiztur, nespējot mainīties, jo šāds nejutīgums glābj no draudošām fantāzijām. Fantāzija, iespējams, ir vienīgā lieta, kurai ir vērtība.

Rodas iespaids, ka notikumi, kuros ir iekļauta personība, ir izolēti pieredzi par viņiem. Vai arī jūtu dziļums ir tik neizteikts, ka signāls par pārkāpumu ir intelektuālas darbības rezultāts, nevis emocionāla reakcija.“Es saprotu, ka kaut kas noiet greizi, bet es pat nevaru par to sajukt, es saprotu, ka tas ir arī nepareizi” - šādu verbālu ziņojumu bieži pavada apjukums un apjukums kā emocionālās apziņas augstākais punkts. Attiecīgi nozīmju kodēšanas process intervālā starp notikumiem un reakcijām uz tiem kļūst ārkārtīgi slikts, un klientam patiesībā nav ko piedāvāt terapeitam kā viņa subjektivitātes atslēgu.

Veids, kādā klients formulē terapijas pieprasījumu, iezīmē vēl vienu strupceļu attiecībās - klients lūdz atbrīvot viņu no somatiskajiem simptomiem, nespējot saglabāt savu stāvokli fokusā. Simptoms it kā slēpj klientu no sevis. Es atbrīvojos no simptoma un dziedēšu, domā klients. Es ceļošu, krāsošu pasauli ar jaunām krāsām un kļūšu par citu cilvēku. Patiesībā simptoms slēpj briesmīgāku noslēpumu, ka aiz tā nav dzīvības, izņemot to, kas notiek tagad. Tā kā hroniskā izdzīvošana, kurā klients ir iegremdēts, nav simptoma parādīšanās sekas, bet tā cēlonis.

Terapijā šāda persona izvēlas pārliecināšanas stratēģiju. Viņa pierāda savu loģisko konstrukciju pareizību, nespējot paļauties uz garlaicības un izmisuma, dusmu un vēlmju pieredzi. No otras puses, somatiskie simptomi bieži kļūst par pieredzes pamatu, Id pārpludina iekšējo pasauli, un tad mēģinājums ierobežot ķermeniskumu ir galvenais uzdevums. Tādējādi, Personība vai nu izolēts no rumpja, vai verdzībā. Šo esības veidu var raksturot kā izteikti polāru - vai nu ar cilvēku nekas nenotiek, vai arī kāds atgadījums pārvēršas katastrofā.

To pašu modusu var izsekot attiecībās ar citiem. Šķiet, ka viņi ir pārāk lielas varas īpašnieki, jo, ņemot vērā svarīgu atbalsta resursu, viņi vienpusēji rīkojas autoritāra režīma ietvaros. Viņiem nevar uzticēties, ar viņiem improvizēt ir bīstami un droši vien piekrist. Viņi var viegli sodīt un pret tiem nevar aizstāvēties. Labākā konfliktu ārstēšana ir profilakse. Labākais laiks dzīvošanai ir pēdējā radīšanas diena, kad viss jau ir nosaukts un atzīts par labu. Laimes kokteilim tika pievienots pārāk daudz miera, tādējādi ietaupot no ārpuses.

Mēs varam teikt, ka būtiska depresija simptomātiski atgādina posttraumatiskais stāvoklis … Otra mala atrodas blakus narcisma traucējumi, kurā piekļuvi pilnvērtīgai savas I pieredzes apgrūtina orientācija uz atbilstību. Apkopojot šīs divas nosoloģiskās vienības, mēs varam secināt, ka objekta traumatiskais zaudējums noved pie būtiskas depresijas, ar kuru apvienošanās bija tik totāla, ka tā pazušana tiek uztverta kā ievērojamas sevis daļas zaudējums. Traumatiska objekta ieguldīšana, pārkāpjot robežas starp to un objektu, noved pie sevis ieguldīšanas. Nespējot pretoties šim procesam un saglabāt savas robežas, persona izvēlas pretenziju noraidīšanas ceļu.

Beigās viņa uzdod jautājumu, kāpēc kaut kur doties, ja nāve tomēr paņem visu, kas ir? Kāpēc ir nepieciešams veikt dažādas ķermeņa kustības, ja to rezultāts ir īslaicīgs un nestabils? Labāk sagatavoties nāvei jau iepriekš, lai neskumtu un neciestu, nešaubītos par vēlēšanām un nejustos vainīgs. Uz šiem jautājumiem nav iespējams atbildēt no galvas, bet tikai no vietas, kur haoss, pretrunas un iekšējās dzīves sarežģītība iebilst pret sakārtotu fizioloģisko un sociālo procesu plūsmu, kuriem savas organizācijas virsotnē nav nepieciešama apziņas klātbūtne plkst. visas.