Par Skumjām

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Mēs visi piedzīvojam dažāda smaguma pakāpes zaudējumus. Jebkuri zaudējumi - neatkarīgi no tā, vai tā ir mīļotā šķiršanās vai nāve, šķiršanās, draudzības, biznesa vai mīlestības attiecību beigas, darba maiņa, izmaiņas iepriekšējā dzīvesveidā, iespējas, ierastā ideja par sevi un savas īpašības, dzīvesvieta, pat mīļotā zaudējums, mums emocionāli nozīmīgas lietas - mūsu psihei ir jāapstrādā, jāizdeg

Mūsdienu dominējošā "pozitīvā" pasaulē klusējot (vai tieši formulējot) tiek noraidītas sarežģītas emocijas, kas nesagādā baudu - skumjas, dusmas, dusmas, depresija. Un tikmēr bēdas, kas ietver visu šo jūtu pieredzi, ir nepieciešams process, lai psihe varētu pielāgoties jauniem dzīves apstākļiem, kas ir mainījušies zaudējumu, šķirtības, vilšanās rezultātā.

Diemžēl, ja sēru process netiks izturēts, cilvēks neviļus atgriezīsies pie vecajiem uzvedības modeļiem, kas nedod iespēju veidot un pārdzīvot jaunu pieredzi, atklāt jaunu un attīstīties. Skriešana pa apli - atkārtotas attiecības, līdzīgas grūtības, pierastas vilšanās, mēģinājumi aizbēgt no sevis un savām jūtām, miesas slimības un depresijas epizodes - tās ir nedzīvo skumju sekas.

Mūsu psihe darbojas asociatīvi. Jebkurš zaudējums aktivizē visus vecos, nesadedzinātos zaudējumus, dodot mūsu dvēselei iespēju veikt bēdu darbu, dziedēt vecās garīgās brūces. Tāpēc reizēm apkārtējie, kas redz cilvēku asarās šķietami sīkuma dēļ - pazaudētu kabatlakatiņu vai, piemēram, pildspalvu -, var brīnīties, kā var satraukties par šādām muļķībām?! Tomēr ir iespējams, ka sērojošam cilvēkam, šķiroties no šī sīkuma, izmantojot asociatīvus savienojumus, aktivizējās apslāpētas vai aizmirstas atmiņas, kuras viņš pats nevar izteikt verbāli, un tagad viņš izjūt dziļas skumjas, ko pavada kauns no savas nepietiekamības sajūtas. Un tikai psihologa kabinetā, izmantojot smalku speciālista pavadījumu, viņam ir iespēja atcerēties, ka astoņu gadu vecumā viņš rokās turēja līdzīgas krāsas lakatiņu, kad viņam to neļāva apmeklēt savas mīļotās vecmāmiņas bēres, ar kurām ir saistīts milzīgs skaits viņa dzīves agri, pusaizmirstās bērnības periodu sajūtu … Un sērojiet par to maigumu, pieķeršanos, laipnajām, šķietami uz visiem laikiem zaudētajām jūtām, kas pavadīja viņa pieķeršanos mīļotajam …

Psihoanalītiķis Viljams Vordens, aprakstot kādas nozīmīgas personas zaudējumu, rakstīja par galvenajām sēru fāzēm, kuras cilvēks, kurš piedzīvojis zaudējumus, iziet vienā vai otrā secībā. Mēs dzīvojam līdzīgos posmos, ja tiek pazaudēti jebkādi objekti, kuriem mums ir emocionāla vai narcistiska nozīme, protams, pieredzes smagums un intensitāte mainīsies atkarībā no šī zaudējuma nozīmes mums personīgi. Šie ir galvenie posmi:

1. Nejutīguma periods, kad psihe no visa spēka cenšas uzkrāt resursus zaudējuma fakta pieņemšanai, kamēr tiek mēģināts ar to nesaskarties;

2. Ilgu fāze, ko pavada aktīvs noliegšanas darbs, kuras laikā cilvēks piedzīvo spēcīgu vēlmi, lai aizgājējs atgrieztos, un ka zaudējums nenotika mūžīgi;

3. Dezorganizācijas fāze, kad pazudušais cilvēks tieši saskaras ar zaudējuma faktu, piedzīvo stipras sāpes, dusmas un izmisumu; šajā laikā tā darbība sabiedrībā ir sarežģīta, kļūst pārmērīgi grūti veikt ierastās funkcijas un sazināties ar cilvēkiem;

4. Reorganizācijas posms, kad cilvēks kļūst spējīgs pieņemt zaudējuma faktu un veidot savu dzīvi atbilstoši jauniem nosacījumiem.

Saskaņā ar Warden teikto, galvenie uzdevumi, ko psihe atrisina sēru procesā, ir šādi:

EsZaudējumu realitātes pieņemšana ir sadursme ar faktu, ka nebūs iespējams atgriezt cilvēku vai iepriekšējās attiecības, zaudējums ir fakts, kas noticis, un, diemžēl, tas ir uz visiem laikiem.

Pretējs šīs problēmas risinājums ir neticība zaudējumu realitātei, kuras pamatā ir noliegums (mirušais ir redzams pūlī, viņa balss tiek “sadzirdēta” utt.).

Vēl viens patoloģiskā risinājuma variants ir zaudējuma nozīmes noliegšana (“es viņu tik ļoti nemīlēju”, “viņš bija nevērtīgs tēvs”, “no šīm attiecībām es neko nesaņēmu”), selektīva aizmirstība (nespēja atcerēties aizgājušā seju, ar to saistītos dzīves mirkļus), nāves neatgriezeniskuma noliegšana (vēršanās pie zīlniekiem, spiritisms, pārliecība, ka aizgājēja dvēsele ir pārcēlusies uz jaunu paziņu, dzīvnieks utt.). Ja sēru procesa sākumā dažas noliegšanas mehānisma darbības izpausmes ir normālas, jo nepieciešamība pēc šokēta psihes zaudējuma pielāgoties jaunām zināšanām, tad, ja šīs izpausmes ilgst pietiekami ilgi vai sāk būt obsesīvi vai maldīgi, sērojošās personas radiniekiem jāmeklē palīdzība no speciālistiem.

Pirmās problēmas risinājums prasa laiku, šajā gadījumā sērojošajai personai palīdz virzīties uz pieņemšanu tradicionālie rituāli, piemēram, bēres, piemiņas pasākumi, mirušā atmiņas, sakārtojot mirušā lietas, uz kurām katrs psihe vada sēru darbu.

II. Šis darbs notiek, pārstrādājot sāpes, ko izraisa gan bēdas, gan garīgas, gan fiziskas.

Šajā periodā ir svarīgi dot sērojošajai personai iespēju būt grūtās sajūtās, nemēģināt viņu novērst no sevis, devalvēt viņu ar vārdiem: “dari kaut ko, lai aizmirstu”, “viss pāries”, “jūs atradīsit jaunu”,“jūs esat jauns, jums viss ir priekšā”. Dzīvojot smagas jūtas pilnā apjomā, ir iespējams pārdzīvot bēdas. Apspiešana, jūtu noraidīšana, to noliegšana, kā arī zaudējuma nozīmības noliegšana, kā arī nepiemērotības sajūta apkārtējiem nepanesamās pieredzes dēļ, kas jūs pārņem - sliktākais risinājums sērojošajai personai. Tas noved pie nejutīguma kā patoloģisks risinājums otrajai sēru problēmai.

Diemžēl mūsu psihe nespēj selektīvi “izslēgt” jūtas - ja mēs atsakāmies no smagām emocijām, apspiešana izplatās uz visu - un priecīga, laimīga un patīkama pieredze kopumā kļūst mums nepieejama.

III. Pielāgošanās dzīvei bez zaudētā, kas ir sadalīta iekšējā un ārējā.

Iekšējā adaptācija - jaunas idejas par sevi pieņemšana, priekšstats par sevi nevis kā, piemēram, "M. sieva" vai "uzņēmuma X darbinieks", bet gan par personu, kuras identitāte dažos aspektos ir mainījusies, kā arī dažādu vērtību un priekšstatu par dzīvi pieņemšanu. Ārējais - pielāgošanās jaunām lomām, risināmiem uzdevumiem, kurus iepriekš veica aizgājējs, tika automātiski nodrošināta iepriekšējā amatā utt. Tas ietver arī garīgo pielāgošanos - iekšējo dziļo uzskatu, ideālu, pārliecības pārskatīšanu, ko satricinājis zaudējuma fakts.

Neiespējamība atrisināt šo problēmu noved pie adaptācijas neveiksmes, kas var sastāvēt no uzvedības, kas vērsta pret sevi, bezpalīdzības sajūtas stiprināšanas un pastāvēšanas neiespējamības mainītajos apstākļos.

IV. Atrast tādu vietu aizgājušajam, kas ļauj atpazīt savu lomu un nozīmi sērojošā cilvēka iepriekšējā dzīvē, bet tajā pašā laikā netraucē veidot un dzīvot jaunu dzīvi.

Šīs problēmas risinājums ir spēja saglabāt siltas atmiņas par aizgājušo, izjust pateicību par kopā ar viņu piedzīvoto, vienlaikus saglabājot iespēju ieguldīt spēkus un enerģiju jaunu attiecību veidošanā, jaunu likteņa projektu īstenošanā.

Šī uzdevuma nepabeigtība noved pie nebūtības esamības, iestrēgšanas pagātnē un neiespējamības pilnībā dzīvot savu dzīvi.

Visi šie uzdevumi netiek atrisināti stingrā secībā, drīzāk tie tiek mainīti un cikliski apstrādāti, aktualizējot un risinot atkal un atkal visā sēru periodā.

Literatūra:

1. Trutenko N. A. Kvalifikācijas darbs "Bēdas, melanholija un somatizācija" Chistye Prudy psiholoģijas un psihoanalīzes institūtā

2. Freids Z. "Skumjas un melanholija"

3. Sargs V. "Sēru procesa izpratne"