Līdzatkarīgās Attiecības: Dzīvošana Bez Robežām

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Līdzatkarīgās attiecības: dzīvošana bez robežām

Jūs uzzināsit, ka esat narkomāns

cilvēks, kad, mirstot, tu atrodi

ka ne tavējais mirgos tavā priekšā

savu un kāda cita dzīvi

- Māsa Aljonuška, urīna nav: es dzeršu no naga!

- Nedzer, brāl, tu kļūsi par āzi!

Ivanuška nepaklausīja un dzēra no kazas nagu. Es piedzēros un kļuvu par bērnu …

Krievu tautas pasaka

Iepriekšējas piezīmes

Termins "līdzatkarība" salīdzinoši nesen ienāca psiholoģiskajās vārdnīcās: psiholoģiskajā un psihoterapeitiskajā literatūrā to sāka lietot 70. gadu beigās. Tas parādījās, pētot alkoholiķu, narkomānu, spēlmaņu un citu narkomānu uzvedības sociāli psiholoģiskās sekas viņu tuvākajai ģimenes videi, un mainījās termini "līdzalkoholisms", "paraalkoholisms".

Kurus sauc par līdzatkarīgajiem? Par līdzatkarīgu personu visplašākajā nozīmē tiek uzskatīta persona, kas ir patoloģiski piesaistīta citam: laulātais, bērns, vecāks. Šo cilvēku raksturīgākās iezīmes ir iekļaušanās cita dzīvē, pilnīga viņa problēmu un lietu uzsūkšanās, kā arī ārkārtēja līdzatkarības forma, jo nepieciešamība izveidot pilnīgu kontroli pār viņu. Papildus izceltām īpašībām līdzatkarīgos cilvēkus raksturo arī:

· zema pašapziņa;

· Nepieciešamība pēc pastāvīga apstiprinājuma un atbalsta no citiem;

Psiholoģisko robežu nenoteiktība

Bezspēcības sajūta kaut ko mainīt destruktīvās attiecībās utt.

Lielākajā daļā cilvēku vārdā "līdzatkarība" ir negatīvas nozīmes. Pirmkārt, līdzatkarība ir saistīta ar brīvības zaudēšanu, sava Es zaudēšanu, attiecībām, kas iznīcina personību. Šis termins ir stingri nostiprinājies ikdienas apziņā un tiek plaši izmantots, lai aprakstītu destruktīvas attiecības starp apgādājamo un līdzatkarīgo personu vai starp diviem līdzatkarīgiem cilvēkiem. Līdzatkarības izpēte ir starpnozaru joma: tās dažādos aspektus pēta pedagoģija, socioloģija, psiholoģija, medicīna.

Šajā rakstā mēs pievērsīsimies līdzatkarīgās personības fenomenoloģijas aprakstīšanai, pamatojoties uz slavenās krievu pasakas "Māsa Alyonuška un brālis Ivanuška" tekstu. Šajā pasakā Alyonushka tiek parādīta kā gādīgas māsas paraugs, kura rūpējas par savu brāli pēc vecāku nāves. Nepaklausības rezultātā brālis pārvēršas par kazlēnu, bet Aljonuška turpina pacietīgi par viņu rūpēties pat pēc savas ģimenes izveidošanas. Ļaunā ragana cenšas iznīcināt Alyonushka un iznīcināt viņas ģimenes dzīvi. Viņa noslīcina Aljonušku, ieņem viņas vietu blakus vīram un vēlas iznīcināt Ivanušku. Tomēr Alyonushka tiek izglābts, Ivanushka pārvēršas no zēna atpakaļ par zēnu, un ļaunā ragana tiek sodīta.

Pasakas aprakstītie notikumi un tā laimīgās beigas ir parādības, kas šajā rakstā tiks analizētas līdzatkarīgo attiecību kontekstā.

Līdzatkarīgas uzvedības veidošanās ontoģenēzē

Analizējot šo stāstu, mēs saskārāmies ar šādām grūtībām: kuras attiecības būtu jāuzskata par "nosacīti normālām" un kuras - patoloģiski līdzatkarīgas? Galu galā, ontoģenēzija ir secīgs process, kurā tiek izvietotas dažādas I struktūras, saskaroties ar sociālo vidi, un tās mijiedarbības formas ar vidi, kas dažos posmos ir adekvātas, citos tiek atzītas par nepieņemamām. Tā, piemēram, simbiotiskas attiecības starp māti un mazu bērnu ir ne tikai norma, bet arī nosacījums pēdējā attīstībai.

Divas meta vajadzības - iekļaut un būt neatkarīgām - ir vissvarīgākie attīstības virzītājspēki. Viņi atrodas figūras un zemes attiecībās, ko aprakstījuši Geštalta psihologi. Dažādās attiecībās ar citiem mēs veidojam līdzsvaru “dod-ņem”, kura dēļ starp mums cirkulē informācija, izpaužas mīlestība, tiek izteikta atzīšana, tiek sniegts atbalsts. Asimilējoties, mijiedarbības pieredze ar citiem kļūst par mūsu Es daļu, dod mums spēku, pārliecību, spēju plānot un veidot savu dzīvi. Būt kopā ar citiem un būt pašam ir vienas un tās pašas monētas divas puses, jo nav iespējams būt pašam citu prombūtnes laikā, īsts vai intrognozēts.

Psihoanalīzē ideju par pamatvajadzībām - būt pašam un būt kopā ar citiem - aprakstīja Otto Rank. Viņš apgalvoja, ka pastāv divu veidu bailes. Pirmo veidu bailes viņš nosauca par bailēm no dzīvības. Tās pārsteidzošā iezīme ir nepieciešamība pēc atkarības no Cita. Tas izpaužas kā pilnīgs viņa I, viņa identitātes noraidījums. Šāds cilvēks ir tikai ēna tam, kuru viņš mīl. Rangs otro baiļu veidu sauca par nāves bailēm. Tās ir bailes tikt pilnībā absorbētam Citā, bailes zaudēt neatkarību. Otto Rank uzskatīja, ka pirmais baiļu veids ir raksturīgāks sievietēm, bet otrais - vīriešiem [Rank].

Šīs meta vajadzības un to apmierināšanas veidus parasti nosaka bērna diezgan agrīnās attiecības ar mātes figūru. Acīmredzot, attīstoties un sazinoties ar sociālo vidi, bērns mainās pats un mainās dažādu vajadzību apmierināšanas veidi, tas ir, viņa pieaugušā uzvedība nav bērna pieredzes "hologrāfisks atspoguļojums". Tieši tāpēc bērnu uzvedības analogus pieaugušā vecumā nevar uzskatīt par saglabātiem un nemainīgiem - šie modeļi vairākkārt ir bijuši pakļauti dažādām ietekmēm no garīgās, emocionālās un sociālās jomas. Tomēr terapeitam ir svarīgi apzināties dažādu skolu jēdzienus par galvenajiem objektu attiecību attīstības posmiem un agrīnas mijiedarbības iespējamo ietekmi uz pieaugušā domām, jūtām un uzvedību.

Ir acīmredzams, ka zīdaiņa vecumā līdzatkarība vai, precīzāk, mātes un bērna saplūšana ir nosacījums, lai pēdējais izdzīvotu. Tāpēc D. Vinnikots teica, ka "nav tādas lietas kā bērns". Mazs bērns nepastāv pats no sevis, viņš vienmēr ir blakus pieaugušajam - mātei vai viņas aizvietotājam. D. Vinnikts arī postulēja domu, ka attīstības procesā bērns no absolūtas atkarības stāvokļa nonāk relatīvās atkarības stāvoklī. Lai bērns varētu iet šo ceļu, viņam blakus jābūt “pietiekami labai mātei”: nevis ideālai vai pārāk aizsargājošai, bet rūpējoties par harmonisku savu vajadzību apmierināšanu.

Tādējādi normālas attīstības apstākļos pieaugušajam jābūt spējīgam patstāvīgi pastāvēt. Līdzatkarību izraisa nepabeigtība vienā no vissvarīgākajiem attīstības posmiem agrā bērnībā - psiholoģiskās autonomijas iedibināšanas stadijā, kas nepieciešama, lai attīstītu savu “es”, atsevišķi no vecākiem.

M. Mālera pētījumā tika atklāts, ka cilvēkiem, kuri veiksmīgi pabeidz šo posmu apmēram divu līdz trīs gadu vecumā, ir holistiska iekšējā sajūta par savu unikalitāti, skaidrs priekšstats par savu “es” un to, kas viņi ir. Patības sajūta ļauj jums paziņot par sevi, paļauties uz savu iekšējo spēku, uzņemties atbildību par savu uzvedību un negaidīt, ka kāds jūs kontrolēs. Šī ir sava veida otrā dzimšana - psiholoģiska, jūsu paša dzimšana. cilvēki spēj būt tuvās attiecībās, nezaudējot sevi. M. Mālers uzskatīja, ka veiksmīgai bērna psiholoģiskās autonomijas attīstībai ir nepieciešams, lai abiem viņa vecākiem būtu psiholoģiska autonomija (M. Mālers).

No pasakas mēs zinām, ka Alyonushka un Ivanushka vecāki nomira, atstājot bērnu vecākās māsas aprūpē. Alyonushka ir vecumā, kad jūs varat precēties: domājams, ka viņai ir apmēram 16 gadu. Ivanuška, kā izriet no pasakas, ir bērns, kurš neklausa māsai, nespēj ilgstoši saglabāt atmiņā aizliegumus un pienākumus, tas ir, bērns, kurš nav izveidojis super-ego. Visticamāk, Ivanuška ir 3 līdz 5 gadus vecs.

Vecāku nāve nav tikai pazīstamās vides zaudēšana, tā ir pirmo mīlestības un pieķeršanās objektu zaudēšana. Pieredze, kas saistīta ar šādu zaudējumu, var dezorganizēt gan bērna, gan pieaugušā dzīvi. Tomēr, ja uzvedība ilgstoši paliek nemainīga, var izdarīt divus pieņēmumus. Pirmais ir tas, ka vecāku nāve bija smaga trauma, ar kuru persona nevarēja tikt galā. Otrkārt, ka viņš bija tāds pats pirms zaudējuma.

Tas bija otrais pieņēmums, kas veidoja pamatu mūsu analīzei par Alyonushka uzvedību. Mūsuprāt, viņas upuris, neapmierinošā pakļaušanās, nespēja cīnīties par sevi, savu vēlmju trūkums un dzīve tikai kā funkcija ļauj viņu raksturot kā līdzatkarīgu personu.

Līdzatkarīgās uzvedības fenomenoloģija

Līdzatkarība ir parādība, kas līdzinās atkarībai un ir tās spoguļattēls. Jebkuras atkarības un līdzatkarības galvenās psiholoģiskās īpašības ir šāda triāde:

· Obsesīvi-kompulsīva domāšana jomā, kas saistīta ar atkarības / līdzatkarības objektu / priekšmetu;

· Tāda nenobriedušas psiholoģiskās aizsardzības mehānisma kā nolieguma izmantošana;

• kontroles zaudēšana pār savu dzīvi.

Gan atkarība, gan līdzatkarība ietekmē visus cilvēka eksistences aspektus: fizisko, psiholoģisko, sociālo. Ja cilvēks neatpazīst vai nepamana problēmu, nemēģina mainīt savu dzīvi, ignorējot notiekošās izmaiņas, tad pakāpeniski notiek degradācija visās iepriekš minētajās jomās.

Alyonushka ir tipisks līdzatkarīgu personu pārstāvis. Viņa nav tikai pieķērusies Ivanuškai - viņa ir pieķēdēta pie brāļa. Jau no paša stāsta sākuma viņas pacietība ir pārsteidzoša. Viņa un viņas brālis iet pa plašu lauku. Ivanuška lūdz dzērienu, un Aljonuška mierīgi paskaidro, ka viņai jāgaida, lai tiktu pie akas. Bet Ivanuška ir ārkārtīgi nepacietīga un impulsīva, kas ir diezgan dabiski gan bērniem, gan pieaugušajiem. Viņš piedāvā Alyonushka kompromisa iespējas: malkojiet ūdeni no dažādu mājdzīvnieku atstātajām trasēm.

“- Māsa Aljonuška, es ņemšu dzērienu no naga!

- Nedzer, brāl, tu kļūsi par teļu!

Brālis paklausīja, iesim tālāk. Saule ir augstu, aka ir tālu, karstums kaitina, sviedri iznāk. Ir zirga nags, pilns ar ūdeni.

- Māsa Aljonuška, es dzeršu no naga!

- Nedzer, brāl, tu kļūsi par kumeļu!

Ivanuška nopūtās un atkal devās tālāk. Viņi staigā, viņi staigā - saule ir augstu, aka ir tālu, karstums kaitina, sviedri iznāk. Kazas nags ir pilns ar ūdeni.

Ivanuška saka:

- Māsa Aljonuška, urīna nav: es dzeršu no naga!

- Nedzer, brāl, tu kļūsi par āzi!

Ivanuška nepaklausīja un dzēra no kazas nagu. Es piedzēros un kļuvu par bērnu …

Alyonushka sauc savu brāli, un Ivanushka vietā viņai skrien maza balta kaza.

Alyonushka izplūda asarās, apsēdās uz siena kaudzes - raudāja, un mazais kazu kazlēns galopēja viņai blakus.

Ņemiet vērā, ka Alyonushka neizsaka savu agresiju, nav dusmīga uz Ivanushku - viņa izplūst asarās, kamēr viņš turpina braukt blakus māsai.

Tādējādi līdzatkarīgs cilvēks nedzīvo savu dzīvi. Viņš ir sametināts, saplūdis ar citas personas dzīvi un visas savas problēmas piedzīvo kā savas. Šādos apstākļos es neattīstās - galu galā attīstības nosacījums ir Cita klātbūtne blakus, atšķirīga no manis. Bet Aljonuška, gandrīz pieaugušais, saskaroties ar sarežģītu situāciju, iegrimst skumjās. Viņa zaudē spēju rīkoties, viņa nemēģina atrast izeju - Alyonushka ir pilnīgi neorganizēta un apjukusi. Viņa zaudēja kontroli pār savu dzīvi.

Acīmredzot, mēs visi piedzīvojam apjukumu un apjukumu negaidītu pārmaiņu brīžos mūsu dzīves gaitā. Persona var būt ievainota vai neorganizēta vairāk vai mazāk ilgu laiku. Tomēr adekvāti funkcionējošs indivīds pēc kāda laika spēj mobilizēties un vispiemērotākajā veidā pielāgoties jaunai situācijai. Līdzatkarīgais cilvēks šo spēju ir zaudējis. Viņš faktiski neko nevar mainīt, jo Cits nosaka viņa dzīves gaitu.

Atkarību izraisošas uzvedības fenomenoloģija

Ivanuška savā raksturojumā visvairāk atgādina apgādājamo. Slavenais krievu psihologs B. Bratus izvirzīja ideju, ka baudas gūšana bez piepūles ir ceļš uz alkoholiķa psihi. Ivanuška ir spilgta šīs idejas ilustrācija - viņš nemāk izturēt, nespēj ilgstoši izturēt stresu. Šī uzvedība ir normāla mazam bērnam, bet nepieņemama pieaugušajam. Tomēr tieši tā uzvedas pieaugušie narkomāni - alkoholiķi, narkomāni, spēlmaņi, kad māsa, sieva, māte vai cits līdzatkarīgais pierunā viņus nedzert (nespēlēties, neņirgāties, neinjicēt). Ivanuškas ceļā vienmēr sastopas viens vai otrs nags, izdzerot ūdeni, no kura viņš zaudē savu cilvēcisko izskatu.

Šī nespēja atturēties no piespiedu darbībām ir saistīta ar problēmu, kas pastāv gan atkarīgajiem, gan līdzatkarīgajiem: nespēju izturēt stresu. Šo spēju parasti nosaka pietiekami agrīna pieredze, kas saistīta ar vajadzību apmierināšanu. Tādējādi mazs bērns bieži izjūt izsalkumu, slāpes, nepieciešamību sazināties utt. Viņš signalizē apkārtējai pasaulei par savām vajadzībām un vēlmēm. Ja bērns saņem tūlītēju savas vajadzības apmierināšanu, tad viņš nesaņem spriedzes pieredzes pieredzi. Ja viņš vispār nesaņem gandarījumu, viņš piedzīvo vilšanos, kas var izraisīt psihes traumatizāciju. Optimālu attīstību var raksturot kā "aizkavētu apmierinājumu". Bērns mācās pacietību un baudu uztver kā atlīdzību par "darbu" par spēju izturēt stresu.

Satrauktā māte cenšas būt “ideāla” un cenšas nekavējoties apmierināt visas vajadzības, kas rodas bērnam. Šādam bērnam nav pieredzes kavēties, lai iegūtu vēlamo, un tāpēc viņš organizē savu dzīvi ap viegli pieejamiem priekiem. Tāpēc psihologa kontingents bieži ir "zelta jaunatnes" vecāki, kuriem saskaņā ar viņu aprakstu ir viss, izņemot intereses un mērķus dzīvē. Diemžēl šāda “laimīga bērnība” nerada apstākļus tādas personības iezīmes veidošanai kā mērķu izvirzīšana - spēja plānot nākotni, izvirzīt un sasniegt mērķus, kā rezultātā neizbēgami noved pie atkarības no narkotikām, alkoholisma, bezmērķīgi tērēt laiku, meklēt prieku mirkļa dzīvei. Šādi klienti parasti slikti reaģē uz psihoterapiju, jo viņu problēmu spektrs ir saistīts ar viņu psihes defektu. Pašpārvaldes trūkums, ierobežota interešu sfēra, "pieķeršanās" atkarības / līdzatkarības objektam ir nopietns izaicinājums psihoterapeitam.

Šādi klienti nevar lūgt palīdzību no apkārtējās vides - parasti viņu radinieki vēršas pēc palīdzības vai kāds viņus atved uz terapiju burtiski "ar roku". Psihoterapeitam būs jāstrādā ar “mazu bērnu”, kurš neapzinās savas vēlmes, vajadzības, savu nošķirtību no vides. Aprakstītās gan atkarīgās, gan līdzatkarīgās personības fenomenoloģijas ilustrācija ir brīdis, kad ragana noslīcināja Aljonušku. Ivanuška cenšas atgūt māsu. “No rīta un vakarā viņš iet gar krastu pie ūdens un sauc:

- Aljonuška, mana māsa!

Peldies, peldies krastā …"

Piezīme: Ivanuška nemēģina pastāstīt cilvēkiem par savu problēmu, Aljonuškas vīrs, lūgt viņiem palīdzību vai atrast veidu, kā patstāvīgi glābt māsu. Viss, uz ko viņš ir spējīgs, ir staigāt gar krastu un turpināt nožēlojami raudāt uz nekurieni. Galu galā runāt par problēmu un lūgt palīdzību nozīmē atzīt savu invaliditāti, bailes un problēmas un kļūt ļoti neaizsargātam. Tāpēc atkarīgās personas psihoterapijas sarežģītība slēpjas faktā, ka līdzatkarīgais nedod viņam iespēju augt un atbalsta viņu bērnišķīgā, infantilā, bezatbildīgā stāvoklī, darbojoties kā sava veida “psiholoģiskais kruķis”. Jebkurus partnera mēģinājumus paziņot par savām robežām līdzatkarīgais uztver kā noraidījumu.

Kazas simbolika

Analizējot pasaku, rodas jautājums: kāpēc Ivanuška pārvēršas par bērnu? Ne teļš, ne kumeļš …

Vārdam kaza ir dažādas pieskaņas. Kristietībā kaza ir velna simbols: viduslaikos pēdējais tika attēlots kā kaza vai cilvēks ar kazas bārdu, ragiem un nagiem.

Šī termina lietošana, aprakstot vīrieti, parasti ir saistīta ar viņa destruktīvajām iekšējām tieksmēm: agresivitāti, stulbumu, spītību. Tieši šīs iezīmes demonstrē Ivanuška, kad Aljonuška pierunā viņu nedzert no naga. Tomēr Ivanuška nedzird māsas saprātīgos argumentus. Viņš pārvēršas par kazlēnu, tas ir, par mazu āzi, personificējošu darbību, nemieru, bērnišķīgu spītību.

Interesanta ir arī cita kazas simbolika. Ebreju "grēkāzis" darbojās kā pestīšanas simbols. Ar citu cilvēku grēkiem "piekrauts", šāda kaza tika izvesta savvaļas tuksneša zonā, kur viņš nomira, atņemot gada laikā uzkrātos grēkus un nedarbus.

Tieši šī simbolika ir interesanta pāra savstarpēji atkarīgo attiecību analīzes kontekstā. Ir viegli vainot "āzi" visos grēkos, uztaisīt "grēkāzi" - galu galā viņš ir pelnījis sodu un trimdu. Tomēr pēc tam viņam tiek piedota un attiecības turpinās. Tomēr šāda "piedošana" nav galīga - pie jebkuras iespējas viņam tiek atgādināta "kazas" uzvedība. "Grēkāzis" šādā pārī patiesībā netiek ne piedots, ne atbrīvots - viņš paliek ģimenē, apkrauts ar saviem mūžīgajiem un smagajiem grēkiem, bez cerības uz izpirkšanu un piedošanu.

Attiecību uzturēšanas mehānisms pārī, kur ir līdzatkarīga persona, ir vainas sajūtas veidošanās. Līdzatkarīgs cilvēks savam partnerim nemitīgi liek saprast, ka neatkarīgi no tā, kā viņš uzvedas, viņš joprojām paliek “kaza”. Vainas sajūta otrajam partnerim ir gandrīz līdzīga. Tas nedod viņam iespēju izveseļoties, iebraucot patoloģiskajā lokā "laba uzvedība - vainas apziņa - kauns - sabrukums - kļūšana par kazu" un nedod viņam iespēju izkļūt no "kazas" tēla.

Līdzatkarība laulībā

Pāri nesummējas nejauši. Laulības partnera izvēles teorijas, pārbaudot dažādus faktorus, kas nosaka šo izvēli, pievērš lielu uzmanību partneru spējai apmierināt viens otra vajadzības. Tāpēc tik bieži veidojas viens otru papildinoši pāri - viens glābj, bet otrs ir jāglābj; viens ir nelaimīgs, bet otrs viņu mierina; vienam ir vajadzīga palīdzība, bet otram gribas palīdzēt … Tā apprecas mūsu varone Aljonuška.

Alyonushka upuris izpaužas faktā, ka brāļa dēļ viņa ir gatava apprecēties ar pirmo satikto cilvēku. Būdama bažās par Ivanuškas pārvēršanos par mazuli, Aljonuška ir apjukusi un neorganizēta.

“Toreiz tirgotājs brauca ar:

- Ko tu raudi, sarkanā jaunava?

Aljonuška viņam pastāstīja par savu nelaimi. Tirgotājs viņai saka:

- Ej precējies ar mani. Es apģērbšu tevi zeltā un sudrabā, un bērns dzīvos kopā ar mums.

Aljonuška domāja, domāja un apprecējās ar tirgotāju."

Ņemiet vērā, ka tirgotājs ir arī līdzatkarīgu personu pārstāvis. Saticis nepazīstamu meiteni sarežģītā situācijā, viņš uzreiz ieslēdzas ar savu "glābšanas" daļu un piedāvā viņai palīdzību. Parasti pārim ir jāiziet kāds periods, lai labāk iepazītu savu partneri un izlemtu, vai turpināt attiecības vai noraidīt neatbilstošo kandidātu. Tomēr "līdzatkarīgie" ļoti ātri un bez vilcināšanās izvēlas piemērotu partneri. Patiesībā tā ir izvēle bez izvēles. Tāpēc tirgotājs ir uzreiz gatavs rūpēties gan par Aljonušku, gan par viņas brāli.

Ir arī ziņkārīgi iedomāties attēlu: Alyonushka informē tirgotāju, ka šis dzīvnieks patiesībā nav kaza, bet gan viņas mazais brālis. Parasts cilvēks šaubīsies par ziņojuma atbilstību, mēģinās pārbaudīt tās personas normālumu, kas par to runā. Bet tirgotājs, tāpat kā Aljonuška, atrodas citā realitātē - realitātē, kurā kaza var pārvērsties par cilvēku. Realitātes sagrozīšana, esošo grūtību un problēmu noliegšana ir spilgti raksturīgas līdzatkarīgu cilvēku domāšanas un tipiski aizsardzības mehānismi, kas atbalsta viņu priekšstatu par pasauli. Kad visiem apkārtējiem jau ir skaidrs, ka alkoholiķis (narkomāns, patoloģiski greizsirdīgs cilvēks, spēlmanis) ir nopietni traucēta personība un neorganizē līdzatkarīga partnera dzīvi, tad pēdējais paliek vienīgais, kurš tic laimīga iespējai beigas vēsturei. Viņš saka, ka vēl nav izmēģinājis visu, ka nav pietiekami mēģinājis, ka joprojām ir veidi un līdzekļi, kā palīdzēt partnerim "kļūt par cilvēku". Tāpēc darbs ar atkarīgo jāsāk ar viņa tuvākās vides - līdzatkarīgā partnera - terapiju.

Nāvējošs trīsstūris

Līdzatkarīgo attiecību parādība psihoterapijā tiek raksturota kā "varas Karpmena trīsstūris" jeb triāde "upuris - glābējs - tirāns". Stefans Karpmens, attīstot Ērika Berna idejas, 1968. gadā parādīja, ka visu lomu dažādību, kas ir "cilvēku spēļu" pamatā, var samazināt līdz trim galvenajām - Glābējam, Vajātājam un Upurim. Trīsstūris, kas apvieno šīs lomas, simbolizē gan to saikni, gan pastāvīgas izmaiņas. Šo trīsstūri var aplūkot gan starppersonu, gan intrapersonālā izteiksmē. Katru lomu pozīciju var aprakstīt, izmantojot jūtu, domu un raksturīgas uzvedības kopumu.

Upuris ir tas, kura dzīvi tirāns sabojā. Upuris ir nelaimīgs, nesasniedz to, ko varētu, ja tiktu atbrīvots. Viņa ir spiesta visu laiku kontrolēt tirānu, bet viņai tas neizdodas labi. Parasti upuris apspiež savu agresiju, bet tas var izpausties kā dusmu uzliesmojumi vai autoagresija. Lai saglabātu patoloģiskās attiecības, cietušajam nepieciešami ārēji resursi glābēja palīdzības veidā.

Tirāns ir tas, kurš sabojā upura dzīvi, vienlaikus bieži uzskatot, ka upuris ir vainīgs, un provocē viņu uz "sliktu" uzvedību. Viņš ir neparedzams, nav atbildīgs par savu dzīvi un viņam ir nepieciešama cita cilvēka upurējoša uzvedība, lai izdzīvotu. Tikai upura aiziešana vai ilgstošas izmaiņas viņa uzvedībā var izraisīt tirāna izmaiņas.

Glābējs ir svarīga trīsstūra sastāvdaļa, kas upurim piešķir “prēmijas” atbalsta, līdzdalības un dažāda veida palīdzības veidā. Ja nebūtu glābēja, šis trīsstūris būtu sadalījies, jo cietušajam nepietiktu ar saviem resursiem, lai dzīvotu kopā ar partneri. Glābējam ir izdevīgi arī iesaistīties šajā projektā cietušā pateicības un savas visvarenības sajūtas veidā, atrodoties stāvoklī "no augšas".

No šī viedokļa analizēsim trīsstūri "Alyonushka - Ivanushka - tirgotājs". Tirgotājs ir tipisks glābējs. Viņš, tāpat kā Aljonuška, ir līdzatkarīgs. Tirgotājs izglābj Alyonushka, kurš, savukārt, izglābj Ivanushka, kurš ir ļaunās maģijas upuris. Šāds līdzatkarīgs pāris reālajā dzīvē bieži organizē laulību tā, ka viņu kopīgās dzīves galvenais mērķis un attaisnojums ir pestīšana. Šādās ģimenēs bērns bieži kļūst par “identificētu pacientu”, ļaujot vecākiem nodrošināt ilgtermiņa aprūpi un palīdzību tiem, kuri “pazūd” bez viņiem. Jūs varat glābt radiniekus, kaimiņus, paziņas vai pat viens otru. Stabilā ģimenes situācijā, kad “glābēja” loma netiek pieprasīta, šāds pāris saskaras ar savas eksistences tukšumu un bezjēdzību. Glābšana piešķir līdzatkarīgam cilvēkam dzīves jēgu, strukturē un saglabā savu identitāti, “aizbāž caurumu savā es” (Amons). Šajā ziņā atkarīgais ir ideāli piemērots līdzatkarīgam cilvēkam.

Karpmena trīsstūris ir modelis, kas parāda, kā var mainīties lomu pozīcijas. Tātad, tirgotājs glābj upuri - Alyonushka no Ivanuškā iemiesoto ļauno spēku tirānijas. Bet tirgotājs vienlaikus ir pats upuris - viņam jāpieņem Ivanuška kazas izskatā. Šādā situācijā Aljonuška var darboties kā tirāns (liekot tirgotājam justies vainīgam par to, ka viņš vēlas atbrīvoties no šāda radinieka vai nokaut bērnu), un kā glābējs (ar savu neierobežoto pacietību un uzticību, pateicoties tirgotājam par viņu) upuris). Ivanuška arī var izglābt pāri, darbojoties kā sistēmas semantiskais elements, un to iznīcināt.

Šo lomu pozīciju neskaidrība un vienlaikus stingrība liek mums saprast līdzatkarīgās personības vissvarīgāko īpašību: individuālo robežu zaudēšanu. Tātad, Alyonushka apprecas ar tirgotāju, iegūst jaunu sociālo lomu - sievas lomu. Tomēr viņas uzvedība nemainās: "Viņi sāka dzīvot un dzīvot, un bērns dzīvo kopā ar viņiem, ēd un dzer kopā ar Alyonushka no vienas tases."

Šī Aljonuška uzvedība nav nejauša. Patiesībā viņa nepieaug, nepieņem savu jauno sociālo statusu. Turklāt viņa atveda brāli uz savu jauno ģimeni, kura tāpat kā iepriekš turpina ēst un dzert kopā ar māsu no vienas krūzes. Šis ir piemērs rupjiem ģimenes robežu pārkāpumiem. Interesanti, ko tirgotājs jūtas šajā situācijā?

Var pieņemt, ka viņš ir dusmīgs uz Ivanušku. Tomēr nekur pasakā nav nekādas tirgotāja agresijas pret viņu. Labākajā gadījumā - bezjēdzīgs kairinājums, jo viņš pats, būdams līdzatkarīgs, nespēj būt jutīgs pret savu agresiju vai bieža prombūtne no mājām, lai izvairītos no problēmām. Tā ir spilgti raksturīga līdzatkarīgas personības emocionālajai sfērai. To var saukt par “selektīvo aleksitimiju”. Līdzatkarīgais glābēja un upura lomā noraida dusmas, aizkaitinājumu, savu agresivitāti - sociāli noraidītās jūtas, kamēr viņš pilnībā apzinās līdzjūtību, līdzjūtību, žēlumu.

Vēl viena līdzatkarīgās personības iezīme ir pastāvīga vainas izjūta. Vaina ir apturēta agresija, kas vērsta pret sevi. Jūs bieži varat dzirdēt no līdzatkarīgajiem, ka tieši viņu uzvedība noveda pie šādas situācijas. Viņi arī rada vainu atkarīgos, pārmetot, pārmetot, kontrolējot, novērtējot un vienlaikus neatlaižot viņus. Ja agresija palīdz veidot robežas, tad vaina, gluži pretēji, noved pie viņu erozijas.

Rodas dabisks jautājums: kāpēc līdzatkarīgie nevar parādīt savu agresiju? Mūsuprāt, spēcīgas dusmas bloķē vēl spēcīgāka sajūta - bailes. Līdzatkarīgo pieredzes apraksts atspoguļo mūsu jau minētās Otto Ranka idejas. Bailes no šķiršanās, bailes no vientulības, bailes no noraidījuma noved pie nespējas izteikt agresiju. Būt destruktīvās attiecībās ar kādu ir vairāk panesams nekā būt vienam. Daudziem līdzatkarīgajiem vientulības situācija, kas saistīta ar pamešanas, nederības, noraidīšanas pieredzi, ir pilnīgi neciešama. Dzīvot savu dzīvi, uzņemties atbildību par sevi un savu izvēli viņiem ir daudz grūtāk nekā kontrolēt un patronizēt citus.

Ragana

Tomēr agresijai joprojām ir jāatrod izeja - dažreiz netiešā un dažreiz tiešā veidā. Agresijai obligāti jāizpaužas kaut kādā veidā, bet bailes no līdzatkarīgās personas iznīcināt attiecības bieži noved pie tā, ka tiek izvēlēti "netieši" to izpausmes veidi. Vaina un aizvainojums darbojas kā veids, kā pārvaldīt savas dusmas. Tomēr pasakā ir brīdis, kad agresija tiek izteikta tieši. Tas ir saistīts ar tāda varoņa kā raganas parādīšanos vēsturē.

“Reiz tirgotāja nebija mājās. No nekurienes nāk ragana: viņa stāvēja zem Alyonushkino loga un sirsnīgi sāka viņu aicināt peldēties upē.

Ragana noveda Aljonušku pie upes. Es metos pie viņas, sasēju akmeni Alyonuškai kaklā un iemetu ūdenī."

Mēs atkal saskaramies ar paradoksu. Nepazīstama sieviete ierodas pie Alyonushka, aicina viņu peldēties, un viņa bez vilcināšanās piekrīt. Kāpēc? Atbilde var būt tikai viena - Alyonushka patiesībā labi pazīst šo cilvēku. Šī persona ir viņa pati. Ragana pasakā ir metafora Aljonušas agresīvajai subpersonībai.

Šīs hipotēzes apstiprinājumu mēs atrodam stāsta turpmākajā tekstā. Ragana … “pagriezās pret Aljonušku, saģērbās kleitā un nonāca viņas savrupmājā. Raganu neviens neatzina. Tirgotājs atgriezās - un viņš neatzina."

Ragana ir pati Aljonuška, tomēr viņa spēj adekvāti atbrīvoties no savas agresijas. Tāpēc neviens nepamanīja "aizstāšanu" - ar vidi ragana uzvedas tāpat kā līdz šim. Viņas uzvedība mainījās tikai attiecībā uz vienu raksturu: mīļoto brāli Ivanušku.

“Viens bērns zināja visu. Viņš pakāra galvu, nedzer, neēd. No rīta un vakarā viņš iet gar krastu pie ūdens un sauc:

- Aljonuška, mana māsa!

Peldies, peldies krastā …

Ragana to uzzināja un sāka jautāt savam vīram: nokaut un nokaut kazu."

Šķiet, kad līdzatkarīgais ir izsmēlis visus pacietības resursus, viņš ļauj izpausties savai agresijai un pāriet no upura stāvokļa uz tirāna stāvokli. Tomēr dusmas, kas uzkrājušās ilgu laiku, ir tik spēcīgas, ka uzbrūk attiecībām ar atkarīgo objektu. Izmisumā iedzīta Aljonuška ir gatava "nogalināt" savu brāli.

Šī stāsta daļa atspoguļo realitātes aspektus, kas saistīti ar līdzatkarīgās personas gatavību simboliski nogalināt savu partneri, pirmkārt, pārtraukt attiecības, šķirties un šķirties. Tirgotājs darbojas kā sociālās vides atspoguļojums, kas neatbalsta ideju par attiecību "nogalināšanu".

“Tirgotājam bija žēl mazās kazas, viņš pie tā pierada. Bet ragana tik ļoti pesters, lūdz, - nav ko darīt, tirgotājs piekrita:

- Nu, nogriez viņu …

Ragana lika dedzināt lielus ugunsgrēkus, sildīt čuguna katlus, asināt damastikas nažus."

Raganas idejā tiek uzsvērta tikai tās agresīvā daļa. Tomēr ragana ir arī gudra, jo agresijas izpausme un robežu veidošana ir vienīgais veids, kā atbrīvoties no atkarības un līdzatkarības.

Homeostāzes pārkāpums sistēmā, kas saistīts ar agresijas izpausmi pret atkarīgo, aktualizē pēdējās darbības, lai atgrieztos sistēmā iepriekšējā līdzsvara stāvoklī. Narkomāns mēģina atgriezt "glābēju", izraisot līdzcietīgā žēlumu.

“Mazā kaza skrēja pie upes, stāvēja krastā un žēlojās:

- Aljonuška, mana māsa!

Peldieties ārā, peldieties uz krastu.

Ugunskuri deg augstu

Čuguna katli, Viņi asina damastikas nažus, Viņi grib mani sadurt!"

Šajā situācijā līdzatkarīgais nonāk grūtā situācijā. No vienas puses, viņš vairākkārt ir nonācis šādā slazdā ar zināmu iznākumu. No otras puses, viņš vienkārši nespēj atteikties no palīdzības kādam, kam viņš tik ļoti vajadzīgs.

Alyonushka cenšas būt stingra un konsekventa. Šķiet, ka attiecības ar Ivanušku tiešām izsmēja viņas pacietību. Viņa atbild Ivanuškai no upes dibena:

“Smags akmens velk apakšā, Zīda zālei ir sapītas kājas, Uz krūtīm gulēja dzeltenas smiltis."

Šie vārdi ir savstarpēji atkarīgās personības centrā. Šī ir skaista metafora bezspēcībai, ko piedzīvo katrs glābējs. Alyonushka ir nekustīgs. Viņas krūtis, kas simbolizē emocionālo sfēru, ir saspiestas. Kājas - vienā pusē balsts, bet otrā - transportlīdzeklis - sapinušās. Aljonuška arī tagad nav brīva, neskatoties uz to, ka viņa cenšas atbrīvoties no neciešamām attiecībām.

Rodas jautājums: kas aptur raganu? Kas jums traucē veidot robežas un mainīt savu dzīvi? Kas liek līdzatkarīgajiem bezgalīgi iet apkārt?

Bailes no nodevības

Viena no grūtām un nepanesamām līdzatkarīgas personas pieredzēm ir noraidīšana un bailes palikt vienam. Veidojot attiecības projektīvā veidā, nepastāvot skaidrām robežām un nejūtoties kā atsevišķam cilvēkam, neskaidri iedomājoties sava Es vēlmes un vajadzības, līdzatkarīgais zaudē enerģiju un vēlmi atjaunot attiecības brīdī, kad viņš saskaras ar nepieciešamību atteikties. Citi. Līdzatkarīgais pats atteikšanās faktu uztver kā nodevību. Viņam ir vieglāk sevi nodot, aizmirst par saviem plāniem un sapņiem, apspiest savas vēlmes, nekā patiesi veidot robežas ar partneri.

Robežu neesamība ir nespēja nodalīt savu pieredzi no cita pieredzes. Sitiens ar partneri liek sāpēm justies kā savējām. Nediferenciācija, atšķirības trūkums starp “es” un “ne-es” neļauj līdzatkarīgajam spert izšķirošu soli. Tāpēc bez profesionālas palīdzības līdzatkarīgais kārtējo reizi nodod sevi, piedod partnerim un turpina dzīvot kā līdz šim. Turklāt nespēju atteikties no otra atbalsta (atkal projektīvi) ideja par otra nespēju “izdzīvot” bez līdzatkarīgā. Sociālie introjekti, kas ir nozīmīgi līdzatkarīgajiem, “važas” glābējiem ar rokām un kājām: “jūs nevarat atstāt vājos”, “bez manis viņš pazudīs”, “es esmu mūžīgi atbildīgs par savu partneri” ir stingri “pielodēti” viņa tēlā. Šie introjekti atbalsta izglābto personu invaliditāti, kas turpina dzīvi blakus glābējam. Rezultātā augstā "glābēja misija" dod pārākumu un morālu pamatojumu "kopā izturēt visas dzīves grūtības un grūtības". Periodiskas upurēšanas sajūtas savā uzvedībā kompensē morālais pārākums no glābēja pozīcijas vai glābēju atbalsts no ārējās vides.

Stāstā aprakstītā attiecību krīzes atrisināšana ir raksturīga ģimenes sistēmas darbībai ar līdzatkarību. Tiklīdz sabiedrība uzzina, ka Alyonushka gatavojas atstāt Ivanushka, viņš sāk "glābt" Ivanushka, atdzīvinot veco veidu, pieņemot un piedodot Alyonushka.

“Viņi sapulcināja cilvēkus, devās pie upes, meta zīda tīklus un vilka Aljonušku uz krastu. Viņi noņēma akmeni no kakla, iemērca avota ūdenī, ietērpa elegantā kleitā. Alyonushka atdzīvojās un kļuva skaistāka nekā viņa bija."

Patiešām, bez profesionālas palīdzības un atbalsta līdzatkarīgais ātri atgriežas pie ierastajiem uzvedības modeļiem. Sociālā vide, ar vārdiem atbalstot līdzatkarīgās personības iziešanu no attiecībām, kas to iznīcina, patiesībā bieži cenšas atgriezt sistēmu iepriekšējā homeostāzē, jo šo attiecību maiņa radīs nepieciešamību mainīt mijiedarbību visu partneru sociālo vidi.

Līdzatkarīgajai personai ir gan iekšējas grūtības, kas saistītas ar atšķirību no partnera, gan ārējas grūtības, ko izraisa nepārprotams vai slēpts sabiedrības spiediens. Līdzatkarīgajam šķiet nepanesami satikt agresiju - gan no savas, gan no Citas puses. Tāpēc bez ārēja atbalsta atgriešanās pie iepriekšējās situācijas ir neizbēgama.

Tātad, Alyonushka pārvērtās par tirānu - raganu un sāka vajāt Ivanušku - upuri. Tomēr laipni glābēji no ārpuses ātri atgriezās sistēmā līdzšinējā status quo - viņi izvilka vainas un kauna pilnu “laipnās māsas Alyonuškas” subpersonību un centās atbrīvoties no raganas. Ir dziļi nožēlojami, ka pasakā "ragana tika piesieta zirga astē un ielaista atklātā laukā". Mēģinājums nogalināt raganu ir metafora agresijas apspiešanai. Alyonuška nepaspēja izlauzties no (apburtā? Vai kāda cita?) Līdzatkarīgo attiecību loka.

Oda agresijai

Parastā apziņā agresija tiek uzskatīta par vienu no nopietnākajiem sociālajiem netikumiem. Agresija ir “motivēta destruktīva uzvedība, kas ir pretrunā ar cilvēku līdzāspastāvēšanas normām, kaitējot uzbrukuma mērķiem, nodarot cilvēkiem fizisku kaitējumu vai radot psiholoģisku diskomfortu” (Wikipedia). Tomēr mēs atzīmējam, ka vārda "agresija" etimoloģijā ir neatbilstības. Pirmajā versijā tiek izvirzīta hipotēze par vārda "agresija" izcelsmi no latīņu valodas "agresio" - uzbrukums. Otrā atbalstītāji uzskata, ka vārds aggredi (agresīvs) ir cēlies no adgradi, kas burtiski nozīmē “ad - on, gradus - step”. Saskaņā ar šo versiju agresija ir saistīta ar kustību kāda objekta virzienā, sava veida aizskarošu. Tādējādi sākotnējā versijā agresivitāte nozīmēja "bez kavēšanās, bez bailēm un šaubām virzīties uz mērķi".

Acīmredzot ir jānošķir konstruktīva un destruktīva agresija. Piemēram, A. Langle agresijā izšķir divas funkcijas - psihodinamisko, aizsargājošo, vitalitāti saglabājošo un eksistenciālo komponentu. Spēja tikt galā ar dzīves uzdevumiem ir nesaraujami saistīta ar vitalitātes stāvokli. Ja cilvēkam nepietiek enerģijas un spēka, viņš bieži netiek galā ar šiem uzdevumiem un reaģē vienīgajā pieejamā veidā - agresijā.

Šāda veida agresiju skaidri parāda Aljonuška piemērs. Kamēr viņa tiek galā ar stresu un problēmām, kamēr viņai ir spēks, viņa pacietīgi rūpējas par savu brāli. Bet, kad viņas vajadzības ir hroniski neapmierinātas, viņa kļūst izsmelta, pārstāj būt “labā māsa” un sāk izmantot agresiju, lai atjaunotu savas robežas. Nepieciešamība būt pašam, būt sava dzīves plāna autoram, veidot aizsargātas attiecības ar nozīmīgiem cilvēkiem bieži vien ir nepieņemama greznība līdzatkarīgam indivīdam. Tad agresija kļūst par vienīgo iespēju atjaunot sava Es integritāti savas dzīves loģikas kontekstā, nevis tikai kā mehānismu noteiktu funkciju veikšanai citam (vai tā vietā). Tieši tāpēc līdzatkarīgas personības psihoterapijā vissvarīgākā loma ir veselīgas, konstruktīvas agresivitātes atjaunošanai.

No pasakas ir skaidrs, ka Aljonuška kā līdzatkarīga persona izmanto tādu aizsardzību kā šķelšanās. Alyonushka dekoltē pārstāv divus dažādus cilvēkus. Viena Aļonuškas daļa ir laipna, mīloša, adoptētāja māsa, laba sieva, un, kas ir ļoti svarīgi, ir gandrīz līķis, kas guļ apakšā, un var tikai teikt, ka viņš neko nevar izdarīt. Vēl viena viņas daļa ir dzīva, enerģiska, aktīva ragana, kas zina, ko vēlas un attiecīgi ko nevēlas. Šie divi cilvēki Aljonuškā ir metafora diviem elementiem. Viena ir Aljonuška kā ūdens (kurā viņa atrodas ar akmeni, suns uz krūtīm un kājas sapinies zālē), gatava uzņemties jebkuru formu un kurai nav savas I. Otra ir Aljonuška kā uguns, kurā viņa ir gatava gatavot Ivanuška. Katras līdzatkarīgās personības izaicinājums ir tāds, ka nav iespējams vienlaikus būt gan atbalstošam, gan agresīvam. "Pāreja" no labas māsas uz ļauno raganu un atpakaļ ir neintegrētas identitātes apliecinājums. Savas "ļaunās" daļas pieņemšana un adekvāta agresijas pārvaldības veida meklēšana ir vienīgais ceļš uz integritāti līdzatkarīgai personībai.

Līdzatkarīga personības terapija

Līdzatkarīgā terapija ir terapija augšanai. Līdzatkarības izcelsme, kā mēs atzīmējām iepriekš, meklējama agrā bērnībā. Terapeitam jāatceras, ka viņš strādā ar klientu, kurš psiholoģiskā vecuma ziņā atbilst 2-3 gadus vecam bērnam. Līdz ar to terapijas uzdevumus noteiks šim vecuma periodam raksturīgie attīstības uzdevumi. Terapiju ar klientiem, piemēram, Alyonushka, var uzskatīt par projektu klienta "audzināšanai", ko metaforiski var attēlot kā mātes un bērna attiecības. Šī ideja nav jauna. Pat D. Vinnikots rakstīja, ka “terapijā mēs cenšamies atdarināt dabisku procesu, kas raksturo konkrētas mātes un viņas bērna uzvedību. … tas ir mātes un mazuļa pāris, kas var mums iemācīt pamatprincipus darbā ar bērniem, kuru agrīnā saziņa ar māti nebija “pietiekami laba” vai tika pārtraukta.” (Winnicott D. W.)

Galvenais terapijas mērķis ar tādiem klientiem kā Alyonushka ir radīt apstākļus "sava" es psiholoģiskai dzimšanai un attīstībai ", kas ir viņa psiholoģiskās autonomijas pamatā. Lai to izdarītu, psihoterapijā ir jāatrisina vairāki uzdevumi: robežu atjaunošana, jutīguma iegūšana, pirmkārt, agresijai, saskare ar savām vajadzībām un vēlmēm, jaunu patstāvīgas uzvedības modeļu mācīšana.

Grūtības līdzatkarīgo psihoterapijā parasti sākas no brīža, kad viņi vēršas pie psihoterapeita. Visbiežāk līdzatkarīgais klients nāk “sūdzēties” par savu atkarīgo partneri. Psihoterapeita uzdevums šajā terapijas posmā ir "pārslēgt" uzmanības fokusu no partnera uz klientu. Ir jāpaskaidro klientam, ka problēmās, kuru cēlonis, viņaprāt, ir atkarīgais partneris, ir arī viņa ieguldījums un psihoterapija tiks veikta kopā ar viņu, nevis ar atkarīgo. Šajā terapijas posmā klienta pretestība ir iespējama, jo viņa autorība netiek atzīta terapijai deklarētajās problēmās. Līdz ar to šajā posmā liela uzmanība terapijā jāpievērš klienta psiholoģiskajai izglītībai līdzatkarīgo attiecību jomā.

Vēl viena parādība, ar kuru terapeitam būs jāsaskaras terapijas sākuma stadijā, ir Glābēja loma, ar kuru klients sevi identificē. Klienta tēls satur diezgan spēcīgu introjektu par viņa kā glābēja misiju, kā rezultātā rodas projektīvas fantāzijas par partnera nespēju izdzīvot bez viņa. Šī iemesla dēļ līdzatkarīgā Es tēls ir sadalīts vairākās polaritātēs - Glābējs un izglābtais, labais un ļaunais, labais un sliktais utt. Polaritāte ir līdzatkarīgs, un viņu ir viegli identificēt. Tajā pašā laikā izglābto (ļauno, slikto) polaritāte tiek noraidīta un galu galā tiek projicēta uz atkarīgo.

Analizētajā stāstā Aljonuška sevi identificē ar Glābēju, un visas viņas noraidītās I daļas ir attēlotas Raganas tēlā. Terapijas uzdevums ir integrēt šķelto paštēlu, kuram ir jāstrādā pie viņu noraidīto daļu apzināšanās un pieņemšanas. Sazinoties ar šāda veida klientiem, pirmais solis ir atzīt Glābēja bezspēcību. Pārtraucis glābt Citu, līdzatkarīgais pārtrauc viņu “padarīt nederīgu”. Atzīstot savu bezspēcību Cita pestīšanai, tiek atrasts, ka jāglābj pašam. Šī posma veiksmīga pabeigšana ir darba alianses izveide starp terapeitu un klientu, kurš ir gatavs strādāt psihoterapijā, lai atjaunotu viņu es, viņu attiecības un dzīvi kopumā.

Izaicinājums, ar kuru terapeits saskarsies šajā darbā, ir klienta spēcīgā pretestība, ko izraisa bailes. Tās ir bailes no noraidījuma un līdz ar to arī vientulība sakarā ar jūsu es nepieņemamo daļu prezentāciju un, pirmkārt, jūsu agresiju pret mīļoto. Bailes ir dziļi iesakņojušās bērnībā un sakņojas tajā, ka vecāku skaitļi nepieņem klientu. Šī ir traumatiskā pieredze, noraidot klientu agrā bērnībā, reaģējot uz mēģinājumiem sevi apliecināt - viņa vēlmes, vajadzības, jūtas. Vecāku nespēja pieņemt bērnu dažādās izpausmēs, kuras viņi ne vienmēr apstiprina, viņu nespēja izturēt agresiju, kas neizbēgami pavada jebkādus centienus attīstīt autonomiju, noved pie šo mēģinājumu apspiešanas, kas galu galā noved pie neiespējamības par bērna psiholoģisko piedzimšanu.

Klienta līdzatkarība, kā jau tika atzīmēts, ir aizsākusies agrā bērnībā, un tā ir viņa vecāku emocionālo problēmu rezultāts, jo viņi nespēj pieņemt savas sliktās puses - domas, jūtas, vēlmes un identificēties ar ideālu, svētu vecāku tēls. Tā rezultātā šīs nepieņemamās īpašības tiek projicētas uz bērnu. Džons Boblijs savā grāmatā Emocionālo saišu veidošana un pārtraukšana sniedz precīzu šo procesu aprakstu. Viņš raksta: “… attiecībām nav nekas kaitīgāks par to, ka viena puse otrai piedēvē savas neveiksmes, padarot tās par grēkāzi (autora slīpraksts). Diemžēl zīdaiņi un mazi bērni ir lieliski grēkāži, jo viņi ir tik atklāti par visiem grēkiem, kurus miesa pārmanto: viņi ir savtīgi, greizsirdīgi, pārāk seksuāli, apliets un pakļauti karstumam, spītībai un alkatībai. Vecāks, kurš uzņemas vainas nastu par vienu vai otru no šiem trūkumiem, mēdz kļūt nepamatoti neiecietīgs pret savām bērna izpausmēm”(Bowlby, 31.-32. Lpp.). Līdzīgu viedokli ievēro Ginters Amons, uzskatot, ka “… strukturālo kaitējumu bērna pašam pavada vecāku neapzināta aizsardzība pret viņa vajadzībām, kas izpaužas kā stingri aizliegumi, bailes no seksualitātes. Vecāki, kuri savu neapzināto baiļu dēļ no instinktiem nespēj saprast bērna vajadzības un atbalstīt viņus, kad bērns sāk tos atpazīt un atšķirt, ir tie paši vecāki, kuri nespēj adekvāti pildīt ārējā palīgdarbības funkciju. attiecībā uz bērnu. (Amon)

Vecāku un bērnu metaforas izmantošana līdzatkarīgu klientu psihoterapijā ļauj mums definēt stratēģiju darbam ar viņiem. Psihoterapeitam ir jābūt bez sprieduma un jāpieņem dažādas klienta patības izpausmes. Tas izvirza īpašas prasības terapeitam apzināties un pieņemt viņa noraidītos sevis aspektus, viņa spēju izturēt klienta dažādu jūtu, emociju un stāvokļu izpausmes, pirmkārt, viņa agresiju. Izstrādājot destruktīvu agresiju, ir iespējams izkļūt no patogēnās simbiozes un norobežot savu identitāti (Amon)

Šāds Džona Boblija citāts, mūsuprāt, daiļrunīgi un precīzi atspoguļo stratēģiju strādāt ar līdzatkarīgu klientu: “Nekas bērnam nepalīdz vairāk kā spēja izteikt naidīgas un greizsirdīgas jūtas atklāti, tieši un spontāni, un es uzskatu, ka tur vecāks nav svarīgāks uzdevums, nekā spēja pieņemt tādus bērna nekaunības izteicienus kā "es tevi ienīstu mammu" vai "tētis tu esi brutāls". Izturot šos dusmu uzliesmojumus, mēs parādām saviem bērniem, ka nebaidāmies no viņu naida un esam pārliecināti, ka to var kontrolēt; turklāt mēs nodrošinām bērnam iecietības atmosfēru, kurā viņa paškontrole var augt.”- Bowlby. Aizstājot vārdus “bērns un vecāki” ar “klients un terapeits”, mēs iegūstam terapeitisko attiecību modeli darbā ar līdzatkarīgiem klientiem.

Terapeitisko kontaktu darba pirmajā posmā raksturos klienta pozitīvas pārejas reakcijas - apbrīna, vēlme uzklausīt un ievērot terapeita receptes … Šīs reakcijas ir atvasinātas no klienta I „labās” daļas,nosaka bailes no noraidījuma un vēlme izpelnīties vecāku terapeita mīlestību. Pretpārneses reakcijas visbiežāk būs pretrunīgas - vēlme rūpēties par klientu, just viņam līdzi, atbalstīt viņu un nepatiesības sajūta klienta reakcijās, cenšoties būt “labam”.

Terapeitam būs jāpieliek lielas pūles, lai radītu uzticību, pirms viņš ļauj sev sarūgtināt klientu. Katrā iespējamā veidā ir jāvērtē pretēji atkarīgu tendenču parādīšanās kontaktā ar agresīvām reakcijām pret terapeitu - negatīvisms, agresija, amortizācija. Klientam ir reāla iespēja terapijā saņemt pieredzi, kā izpaust savu "slikto" daļu, nesaņemot noraidījumu un devalvāciju. Šī jaunā pieredze pieņemt sevi kā nozīmīgu Citu kļūs par pamatu sevis pieņemšanai, kas kalpos par nosacījumu veselīgu attiecību veidošanai ar skaidrām robežām. Šajā terapijas posmā terapeitam ir jāuzkrāj ietilpīgs "konteiners" klienta negatīvo izjūtu glabāšanai.

Atsevišķa svarīga terapeitiskā darba daļa būtu jāvelta klienta pašjutīguma apguvei un integrācijai. Līdzatkarīgajiem klientiem, kā jau minēts, būs raksturīga selektīva aleksitimija - neapzināšanās un viņu noraidīto aspektu - jūtu, vēlmju, domu - noraidīšana. Rezultātā līdzatkarīgajam, pēc Amona definīcijas, ir "strukturāls narcisistisks defekts", kas izpaužas kā "sevis robežu defekta" vai "sevis caurumu" esamība. Līdzatkarīgās uzvedības simptomus, pēc Amona domām, var uzskatīt par mēģinājumu aizpildīt un kompensēt narcisistisko deficītu, kas radies sevis robežu veidošanās laikā, un tādējādi saglabāt personības integrāciju. I. Terapijas uzdevums šajā darba posmā būs izpratne un Sevis noraidīto aspektu pieņemšana, kas palīdzēs "aizpildīt caurumus" līdzatkarīgā klienta Es. Negatīvo jūtu pozitīvā potenciāla atklāšana ir klienta nenovērtējamā atziņa šajā darbā, un to pieņemšana ir nosacījums viņa paštēla un viņa identitātes integrācijai.

Veiksmīga terapeitiskā darba kritērijs ir līdzatkarīga klienta paša vēlmju rašanās, jaunu sajūtu atklāšana sevī, jaunu viņa I īpašību pieredze, uz kurām viņš var paļauties, kā arī spēja palikt vienam.

Svarīgs punkts līdzatkarīgo terapijā ir orientācija darbā nevis uz līdzatkarīgas uzvedības simptomiem, bet gan uz tās identitātes attīstību. Ir svarīgi atcerēties, ka Cits veic struktūru veidojošu funkciju, kas dod līdzatkarīgajam sajūtu par viņa I integritāti un vispār dzīves jēgu. Francs Aleksandrs runāja par "emocionālo plaisu", kas paliek pacientā pēc simptoma noņemšanas. Viņš arī uzsvēra psihotiskās sabrukšanas draudus, kas varētu sekot. Šī "emocionālā plaisa" tikai apzīmē "caurumu I", strukturālu deficītu pacienta I robežā, tāpēc terapijas mērķim jābūt palīdzēt pacientam veidot funkcionāli efektīvu I robežu, kas galu galā rada nevajadzīgu līdzatkarīgu uzvedību, kas aizstāj vai aizsargā šādu robežu I.

Līdzatkarīga klienta psihoterapija ir ilgtermiņa projekts. Pastāv viedoklis, ka tā ilgums tiek aprēķināts pēc viena terapijas mēneša likmes katram klienta gadam. Kāpēc šī terapija ilgst tik ilgi? Atbilde ir acīmredzama - tā ir terapija nevis konkrētai cilvēka problēmai, bet gan viņa tēlam par sevi, citiem un pasauli. Veiksmīga terapija noved pie kvalitatīvām izmaiņām visās iepriekšminētajās pasaules uzskata sastāvdaļās. Pasaule kļūst atšķirīga dziedinātajam klientam.

Līdzatkarīgo dzīvē nav pieredzes par reālām attiecībām ar cilvēkiem: uzticoties, ar pieņemšanu, ar skaidrām robežām. Līdzatkarīgi indivīdi veido savas attiecības nevis ar reālu personu, bet ar ideālu šīs personas projekciju. Nav pārsteidzoši, ka divu cilvēku tikšanās nenotiek. Persona, ar kuru viņiem ir attiecības, parasti izrādās pilnīgi atšķirīga no tā, ko līdzatkarīgais viņu pievelk. Tad sašutums un mēģinājumi to mainīt atbilstoši jūsu tēlam ir neizbēgami. Līdzatkarīgā partneris piedzīvo pretrunīgas un pretrunīgas jūtas, sākot no savas varenības sajūtas līdz mežonīgam niknumam. Terapeits saskaras ar līdzatkarīgo līdzīgas sajūtas. Dažreiz viņš jūtas visvarens, dažreiz kļūst bezspēcīgs, un tā rezultātā dusmas uzbrūk klientam.

Terapija saistībā ar iepriekš minēto ir attiecību terapija, terapija terapeita un klienta kontaktā, terapija, kurā iespējama tikšanās. Šī ir klienta tikšanās ar īstu Citu - cilvēku, terapeitu, nevis ar viņa ideālo projektīvo tēlu. Un, kas ir svarīgi, šī ir tikšanās ar savu jauno Es un jauno pasauli.

Prognoze

Pasaka, neskatoties uz šķietami veiksmīgajām beigām, patiesībā ilustrē nelaimīgo notikumu attīstības iznākumu: dziedināšana no līdzatkarības nenotika. Aljonuška nesaņēma atbalstu no savas agresīvās puses, jo diemžēl tuvumā nebija nevienas pieņemošas un atbalstošas personas. Viņas vīrs, tirgotājs, nevar būt tāds, jo viņš, visticamāk, ir līdzatkarīgs, par ko liecina viņa iepriekš aprakstītā rīcība. Vēl viens šīs hipotēzes apstiprinājums var būt aksioma, ka pāri veido partnerus, kas ir līdzīgi personības strukturālās organizācijas līmeņa ziņā.

Tātad, saskaņā ar pasaku, pēc Alyonushka glābšanas "mazā kaza ar prieku trīs reizes metās virs galvas un pārvērtās par zēnu Ivanušku". Bet tas ir labs pasakas noslēgums. Realitātē, kas nav pasaka, tas ir tikai nākamā līdzatkarīgo attiecību cikla noslēgums, pēc kura sistēma atkal atgriezīsies sākumā. Galu galā Ivanuška nebija nobriedis - viņš atkal pārvērtās par zēnu. Zēns, kurš var izturēt stresu tikai ļoti īsu laiku, nespējot uzņemties atbildību par savu dzīvi, sasniegt aizkavētos mērķus … Viņa psiholoģiskais vecums nemainās, un, kad viņš atkal pārvērtīsies par kazu, Aljonuškai atkal būs nepieciešama izturība, pacietību un prasmi apspiest agresiju. Galu galā Ivanuška ir spējīgs būt labs zēns tikai ļoti īsu laiku, un pēc kāda laika viņš ceļā sastaps vēl vienu nagu. Alyonushka, lai gan patiesībā viņa ir pieauguša persona, psiholoģiski pārstāv apmēram tāda paša vecuma bērnu kā Ivanushka: tie ir 2-3 gadus veci bērni. Ir acīmredzams, ka I Alyonushka integrācija šādā situācijā nav iespējama.

Ja mēs ņemam vērā citu iznākumu - Ivanuška brīnumainā kārtā izārstēs un atstās Aljonušku, tad viņa un viņas vīrs saskarsies ar savas eksistences jēgas zudumu. Viņi neizbēgami sastapsies ar skaidru vai latentu depresiju, psihosomatizāciju un mēģinās sakārtot savu dzīvi pazīstamā līdzatkarīgā veidā. Šādā situācijā līdzatkarīgo attiecību atturīgā enerģija, ja nav "grēkāža" atkarīgas Ivanuškas, neizbēgami iznīcinās partnerus. Simptomu sistēmu veidojošais faktors šādā ģimenē ir spēja atkal pārvērsties par “glābēja - upura” pāri. Visticamākais iznākums šādā situācijā būs vai nu kāda no partneriem smaga hroniska slimība, vai alkoholisms vai cita veida atkarība.

Tāpēc ir svarīgi nevis nogalināt, bet atdzīvināt iekšējo raganu, kas pasakā ir metafora daudzšķautņainai iekšējai pasaulei. Īsts cilvēks, atšķirībā no svēta, saprot, kas viņš ir, ko viņš vēlas sasniegt, kas viņam jāpieņem, un izdara savu izvēli, paļaujoties uz dažādiem sava Es resursiem, kurus ir bezjēdzīgi sadalīt “labajos” un “sliktajos””.

Šis raksts ņemts no grāmatas "Pasaku stāsti psihoterapeita acīm", kuras autore ir Natālija Olifiroviča un ko nesen izdevusi izdevniecība "Rech" Sanktpēterburgā.

Nerezidentiem ir iespējams konsultēties un uzraudzīt, izmantojot Skype.

Skype

Pieteikšanās: Genādijs.malečuks