2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50
Tā saka pētnieks Brens Brauns, kurš pēdējos 5 gadus veltījis projektam starppersonu komunikācijas izpētei. Viņa atklāja, ka galvenā sociālās mijiedarbības pamatā esošā problēma ir neaizsargātība un nespēja pieņemt savu nepilnību - vienīgo, kas padara mūs unikālus
Pirmos desmit darba gadus pavadīju pie sociālajiem darbiniekiem: ieguvu grādu sociālajā darbā, sazinājos ar sociālajiem darbiniekiem un turpināju karjeru šajā jomā. Kādu dienu pie mums ieradās jauns profesors un teica: "Atcerieties: viss, ko nevar izmērīt, neeksistē." Es biju ļoti pārsteigts. Mēs, visticamāk, pieradīsim pie tā, ka dzīve ir haoss.
Un lielākā daļa apkārtējo cilvēku centās viņu vienkārši tā mīlēt, un es vienmēr gribēju viņu organizēt - ņem visu šo dažādību un saliec skaistās kastītēs.
Es pie tā pieradu: sasit diskomfortu pa galvu, pabīdi to tālāk un saņem vienu pieci. Un es atradu savu ceļu, nolēmu izdomāt visjaukākās tēmas, saprast kodu un parādīt citiem, kā tas darbojas.
Es izvēlējos attiecības starp cilvēkiem. Tā kā desmit gadus strādājot kā sociālais darbinieks, jūs sākat ļoti labi saprast, ka mēs visi esam šeit attiecību dēļ, tie ir mūsu dzīves mērķis un jēga. Spēja izjust pieķeršanos, saikne starp cilvēkiem neirozinātnes līmenī - tas ir tas, par ko mēs dzīvojam. Un es nolēmu izpētīt attiecības.
“Es ienīstu ievainojamību. Un es domāju, ka šī ir lieliska iespēja uzbrukt viņai ar visiem maniem instrumentiem. Es grasījos to analizēt, saprast, kā tas darbojas, un pārspēt to. Grasījos šim veltīt gadu. Tā rezultātā tas kļuva par sešiem gadiem: tūkstošiem stāstu, simtiem interviju, daži cilvēki man atsūtīja savas dienasgrāmatas"
Zini, gadās, ka tu atnāc pie sava priekšnieka, un viņš tev saka: "Šeit ir trīsdesmit septiņas lietas, kurās tu vienkārši esi labākais, un ir vēl viena lieta, kurā tev ir vieta, kur augt." Un viss, kas paliek tavā galvā, ir šī pēdējā lieta.
Mans darbs izskatījās apmēram tāds pats. Kad jautāju cilvēkiem par mīlestību, viņi runāja par bēdām. Jautāti par pieķeršanos, viņi runāja par sāpīgākajām šķiršanās reizēm. Kad man jautāja par tuvību, es saņēmu zaudējumu stāstus. Ļoti ātri, pēc sešu nedēļu pētījumiem, es uzdūros kādam nenosauktam šķērslim, kas ietekmēja visu. Apstājoties, lai saprastu, kas tas ir, es sapratu, ka tas ir kauns.
Un kaunu ir viegli saprast, kauns ir bailes zaudēt attiecības. Mēs visi baidāmies, ka neesam pietiekami labi attiecībām - neesam pietiekami tievi, bagāti, laipni. Šī globālā sajūta nepastāv tikai tiem cilvēkiem, kuri principā nespēj veidot attiecības.
Kauna centrā ir ievainojamība, kas rodas, kad saprotam, ka, lai attiecības darbotos, mums ir jāatveras cilvēkiem un jāļauj redzēt sevi tādus, kādi esam patiesībā.
Es ienīstu ievainojamību. Un es domāju, ka šī ir lieliska iespēja uzbrukt viņai ar visiem maniem instrumentiem. Es grasījos to analizēt, saprast, kā tas darbojas, un pārspēt to. Grasījos šim veltīt gadu. Rezultātā tas izvērtās par sešiem gadiem: tūkstošiem stāstu, simtiem interviju, daži cilvēki man atsūtīja savas dienasgrāmatas lapas. Es uzrakstīju grāmatu par savu teoriju, bet kaut kas nebija kārtībā.
Ja mēs sadalām visus cilvēkus, kurus es intervēju, cilvēkos, kuri patiešām jūtas vajadzīgi - un galu galā tas viss izriet no šīs sajūtas - un tajos, kas pastāvīgi cīnās par šo sajūtu, starp viņiem bija tikai viena atšķirība. Tas bija tas, ka tie, kuriem ir augsta mīlestības un pieņemšanas pakāpe, uzskata, ka viņi ir mīlestības un pieņemšanas vērti. Un tas arī viss. Viņi vienkārši uzskata, ka ir tā cienīgi. Tas ir, tas, kas mūs šķir no mīlestības un sapratnes, ir bailes, ka mūs nemīl un nesaprot.
Nolēmusi, ka ar to jārisina sīkāk, es sāku veikt pētījumus par šo pirmo cilvēku grupu.
Es paņēmu skaistu mapi, kārtīgi sakopoju visus tur esošos failus un domāju, kā to nosaukt. Un pirmais, kas man ienāca prātā, bija "Sirsnīgs". Tie bija sirsnīgi cilvēki, kas dzīvoja ar savas vajadzības sajūtu. Izrādījās, ka viņu galvenā kopīgā īpašība ir drosme. Un ir svarīgi, ka es lietoju tieši šo vārdu: tas tika veidots no latīņu valodas cor, heart. Sākotnēji tas nozīmēja "no sirds pateikt, kas tu esi". Vienkārši sakot, šiem cilvēkiem bija drosme būt nepilnīgiem. Viņiem bija pietiekami daudz žēlastības pret citiem cilvēkiem, jo viņi bija žēlsirdīgi pret sevi - tas ir nepieciešams nosacījums. Un viņiem bija attiecības, jo viņiem bija drosme atteikties no priekšstata par to, kādiem viņiem vajadzētu būt, lai viņi būtu tādi, kādi viņi ir. Attiecības bez šī nevar notikt.
Šiem cilvēkiem bija kaut kas cits kopīgs. Neaizsargātība. Viņi uzskatīja, ka tas, kas viņus padara neaizsargātus, padara tos skaistus, un viņi to pieņēma. Viņi, atšķirībā no pētījuma otrajā pusē esošajiem cilvēkiem, nerunāja par ievainojamību kā par kaut ko tādu, kas liek viņiem justies ērti vai, gluži pretēji, rada milzīgas neērtības - viņi runāja par to nepieciešamību. Viņi runāja par to, ka varētu būt pirmais, kurš saka: “Es tevi mīlu”, ka jums ir jāspēj rīkoties, kad nav panākumu garantiju, par to, kā mierīgi sēdēt un gaidīt ārsta izsaukumu pēc nopietnas pārbaudes. Viņi bija gatavi ieguldīt attiecībās, kuras varētu neizdoties, turklāt uzskatīja to par nepieciešamu nosacījumu.
Izrādījās, ka ievainojamība nav vājums. Tas ir emocionāls risks, nedrošība, neparedzamība, un tas katru dienu dod enerģiju mūsu dzīvei.
Vairāk nekā desmit gadus pētot šo tēmu, esmu nonācis pie secinājuma, ka neaizsargātība, spēja izrādīt sevi vāju un būt godīgam ir visprecīzākais instruments mūsu drosmes mērīšanai.
Tad es to uztvēru kā nodevību, man šķita, ka mani pētījumi mani pārspēja. Galu galā pētniecības procesa būtība ir kontrolēt un prognozēt, izpētīt parādību skaidra mērķa labad. Un tad es nonācu pie secinājuma, ka mana pētījuma noslēgumā teikts, ka jums ir jāpieņem ievainojamība un jāpārtrauc kontrolēt un prognozēt. Šeit man bija krīze. Mans terapeits, protams, nosauca šo par garīgu atmodu, bet es jums apliecinu - tā bija īsta krīze.
Es atradu psihoterapeitu - tas bija tāds psihoterapeits, pie kura dodas citi psihoterapeiti, mums tas dažreiz jādara, lai pārbaudītu ierīču rādījumus. Uz pirmo tikšanos atvedu savu mapi ar laimīgu cilvēku izpēti. Es teicu: “Man ir ievainojamības problēma. Es zinu, ka neaizsargātība ir mūsu baiļu un kompleksu avots, taču izrādās, ka no tā dzimst arī mīlestība, prieks, radošums un sapratne. Man tas kaut kā ir jāsakārto. " Un viņa vispār pamāja ar galvu un man teica: “Tas nav labi un nav slikti. Tas ir tikai tas, kas tas ir. " Un es devos tālāk risināt šo jautājumu.
Ziniet, ir cilvēki, kuri var pieņemt ievainojamību un maigumu un turpināt dzīvot kopā ar viņiem. Es neesmu tāds. Es gandrīz nekomunicēju ar šādiem cilvēkiem, tāpēc man tā bija ielu cīņa, kas ilga vēl vienu gadu. Galu galā es zaudēju cīņu ar ievainojamību, bet, iespējams, esmu atguvis savu dzīvi.
Es atgriezos pētniecībā un paskatījos, kādus lēmumus šie laimīgie, sirsnīgie cilvēki pieņem, ko viņi dara ar ievainojamību. Kāpēc mums tik slikti jācīnās? Es ievietoju jautājumu Facebook par to, kas liek cilvēkiem justies neaizsargātiem, un stundas laikā saņēmu simt piecdesmit atbildes. Lūgt vīram rūpēties par jums, kad esat slims, uzņemties iniciatīvu seksā, atlaist darbinieku, pieņemt darbā darbinieku, uzaicināt uz randiņu, uzklausīt ārsta diagnozi - visas šīs situācijas bija sarakstā.
Mēs dzīvojam neaizsargātā pasaulē. Mēs to risinām, vienkārši pastāvīgi apspiežot mūsu ievainojamību. Problēma ir tā, ka jūtas nevar apspiest selektīvi. Jūs nevarat izvēlēties - šeit manī ir ievainojamība, bailes, sāpes, man tas viss nav vajadzīgs, es to nejutīšu. Kad mēs apspiežam visas šīs jūtas, kopā ar tām mēs apspiežam pateicību, laimi un prieku, neko nevar darīt. Un tad mēs jūtamies nelaimīgi un vēl neaizsargātāki, cenšamies atrast dzīves jēgu un dodamies uz bāru, kur pasūtām divas pudeles alus un kūkas.
Šeit ir dažas lietas, par kurām, manuprāt, mums vajadzētu padomāt. Pirmais ir tas, ka mēs veidojam noteiktas lietas no nenoteiktām lietām. Reliģija ir pārgājusi no noslēpuma un ticības uz noteiktību. "Man ir taisnība, jums nav. Aizveries". Un ir. Viennozīmība. Jo biedējošāki mēs esam, jo neaizsargātāki mēs esam, un tas mūs tikai vēl vairāk biedē. Tā izskatās mūsdienu politika. Tur vairs nav diskusiju, diskusiju, ir tikai apsūdzības. Vainošana ir veids, kā novērst sāpes un diskomfortu. Otrkārt, mēs pastāvīgi cenšamies uzlabot savu dzīvi. Bet tas tā nedarbojas - mēs būtībā vienkārši pumpējam taukus no augšstilbiem līdz vaigiem. Un es ļoti ceru, ka pēc simts gadiem cilvēki uz to paskatīsies un būs ļoti pārsteigti. Treškārt, mēs izmisīgi cenšamies aizsargāt savus bērnus. Parunāsim par to, kā mēs izturamies pret saviem bērniem. Viņi nāk šajā pasaulē ieprogrammēti cīņai. Un mūsu uzdevums nav ņemt viņus rokās, skaisti ģērbties un pārliecināties, ka savā ideālajā dzīvē viņi spēlē tenisu un dodas uz visiem iespējamiem apļiem. Nē. Mums jāskatās viņiem acīs un jāsaka: “Jūs neesat ideāls. Jūs ieradāties šeit nepilnīgi, un jūs esat radīti, lai cīnītos pret to visu mūžu, bet jūs esat mīlestības un rūpes cienīgi.”
Parādiet man vienu bērnu paaudzi, kas ir audzināta šādā veidā, un esmu pārliecināts, ka mēs būsim pārsteigti par to, cik daudz aktuālu problēmu vienkārši pazudīs no zemes virsas.
Mēs izliekamies, ka mūsu rīcība neietekmē apkārtējos cilvēkus. Mēs to darām savā personīgajā dzīvē un darbā. Kad mēs ņemam kredītu, kad izbeidzas darījums, kad nafta izplūst jūrā, mēs izliekamies, ka mums ar to nav nekāda sakara. Bet tas tā nav. Kad šīs lietas notiek, es vēlos pateikt korporācijām: “Puiši, šī nav mūsu pirmā diena. Mēs esam pieraduši pie daudz. Mēs tikai vēlamies, lai jūs pārstājat izlikties un sakāt: “Piedod mums. Mēs visu izlabosim."
Kauns ir epidēmija mūsu kultūrā, un, lai no tās atveseļotos un atrastu ceļu atpakaļ viens pret otru, mums ir jāsaprot, kā tas ietekmē mūs un kas liek mums darīt. Kaunam ir nepieciešami trīs komponenti, lai tie nepārtraukti un netraucēti augtu: slepenība, klusums un nosodījums. Kauna pretlīdzeklis ir empātija. Kad mēs ciešam, spēcīgākajiem cilvēkiem ap mums ir jābūt drosmei pateikt mums: Es arī. Ja mēs vēlamies atrast ceļu viens pie otra, tad šis ceļš ir neaizsargātība. Un ir daudz vieglāk visu mūžu palikt prom no arēnas, domājot, ka dosies turp, kad būsi ložu necaurlaidīgs un labākais.
Lieta ir tāda, ka tas nekad nenotiks. Un pat tad, ja jūs nokļūstat pēc iespējas tuvāk ideālam, tomēr izrādās, ka, ienākot šajā arēnā, cilvēki nevēlas ar jums cīnīties. Viņi vēlas paskatīties tev acīs un redzēt tavu līdzjūtību.
Nailya golman
Ieteicams:
Man Ir Kauns Parādīt, Ka Man Ir Kauns. Pastiprināts Kauns: Kā Atgriezties Dzīvē (2. Daļa)
Es rakstu šo rakstu kā kauna tēmas turpinājumu, un es vēlos apsvērt psiholoģisko aizsardzību, ko mēs izmantojam, lai izvairītos no kauna izjūtas un atzīšanas. Fakts ir tāds, ka toksisks kauns ir diezgan grūta un nepatīkama pieredze, kas drīzāk mūs vājina, nevis stiprina.
Kāpēc Viņiem Ir Kauns, Vai Tas, Kas Notiek Tajā, Kuram Ir Kauns? Rakstu Pārdomas
Kauns ir ilgstoša tēma. Bet kaunam vienmēr ir divas puses. Pirmkārt, visi runā par viņu - tas ir tas, kuram ir kauns. Otrs patiesībā ir likumpārkāpējs - tas, kurš dara šo briesmīgo lietu, tas, kurš apkauno. Kurš no viņiem ir visnelaimīgākais?
Vai Ir Jēga Augt, Ja Tas Nav Pieņemts Mūsu Kultūrā?
Savulaik man gadījās apmeklēt beduīnu ciematu Ēģiptē. Daudzus, daudzus kilometrus ap viņu apmetni ir tuksnesis. Viņi dzīvoja daudzkrāsainās izbalējušās teltīs. Nežēlīgā saule alkatīgi paņem krāsu, atstājot tikai pēdas. Tāpēc spilgtās krāsas savā kultūrā ir tik augstu vērtētas.
Mūsu Nākotne Ir Mūsu Rokās, Kā Arī Mūsu Domās. Apstiprinājumi
Kas ir apstiprinājums? Apstiprinājums ir īsa paziņojuma frāze, kas, atkārtojot daudzas reizes, fiksē vajadzīgo tēlu vai iestatījumu cilvēka zemapziņā. Apstiprinājumi izmanto pozitīvas domāšanas spēku, lai palīdzētu mums sasniegt savus mērķus, un ir kā mazi atgādinājumi sevī.
Tas Ir Kauns Un Biedējoši Nebūt Perfektam. No Kurienes Rodas šīs Bailes Un Kauns Un Kā Sev Palīdzēt
Jaungada brīvdienās man radās vēlme uzrakstīt ziņu par iespaidiem filmā "Zaķis pār bezdibeni". Es sāku to rakstīt. ES rakstīju. Es pārlasu un pamanu, ka neesmu apmierināts ar rakstīto. Un tad es devos uz Kinopoisk vietni un izlasīju citu cilvēku atsauksmes par šo filmu.
