Psihoanalītiskās Teorijas Mīlas Trīsstūris: Pretestība, Represijas, Pārnešana (3. Daļa)

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Psihoanalītiskās teorijas mīlas trīsstūris: pretestība, represijas, pārnešana

Izturība pret sajūtām

Vēlāk Freids atteicās likt roku uz pieres kā hipnozes pamats, kā arī no pārliecības, pārliecības un neatlaidības. Psihoanalīzes pamatnoteikums - "sakiet tikai to, kas ienāk prātā" - bija pietiekams, lai iegūtu nepieciešamo materiālu, ar kura palīdzību ir iespējams veikt efektīvu ārstēšanu, kas tagad ir kļuvusi par rūpīgu darbu zaudēto savienojumu atjaunošanai.

Bet pat tad Freids sāka saprast, ka viņa uzstājība nav vajadzīga:

"Tādā veidā, neizmantojot hipnozi, es varēju no pacienta uzzināt visu, kas nepieciešams, lai izveidotu saikni starp aizmirstām patogēnām ainām un no tām palikušajiem simptomiem. Tā bija garlaicīga procedūra, kas prasīja daudz pūļu, kas nebija piemērots galīgajai metodei."

Tomēr es apstiprināju, ka aizmirstās atmiņas nav pazudušas. Pacientam joprojām bija šīs atmiņas, un viņi bija gatavi uzsākt asociatīvu saikni ar to, ko viņš zina, taču kāds spēks neļāva viņiem apzināties un lika palikt bezsamaņā. Šāda spēka esamību varēja pieņemt ar pilnīgu pārliecību, jo attiecīgā spriedze bija jūtama, mēģinot pretēji tam pacienta apziņā ienest neapzinātas atmiņas. Bija jūtams spēks, kas saglabāja sāpīgo stāvokli, proti, pacienta pretestība.

"Par šo ideju pretestība Es veidoju savu izpratni par garīgajiem procesiem histērijā. Es vēlos arī atzīmēt, ka, pētot histēriju, sākās psihoanalīzes rašanās, un vēlāk tika pierādīta šī noteikuma universālums. Lai atveseļotos, izrādījās nepieciešams šo pretestību iznīcināt. Saskaņā ar atveseļošanās mehānismu bija iespējams veidot priekšstatu par slimības procesu. Paši spēki, piemēram, pretestība, kas tagad neļauj aizmirstam apzināties, savulaik veicināja šo aizmirstību un izspieda no apziņas atbilstošos patogēnos pārdzīvojumus. Es šo procesu nosaucu par represijām un uzskatīju to par pierādījumu neapstrīdamas pretestības dēļ. "S. Freids

izspiešana

Tālāk Freids uzzina, kādi ir spēki un kādi ir nosacījumi pārvietošana, ka represijas, kurās mēs tagad redzam histērijas patogēno mehānismu? Salīdzinošs pētījums par patogēnām situācijām katartiskas ārstēšanas laikā parādīja, ka, ņemot vērā visu šo pieredzi, jautājums radās vēlmē, kas bija krasā pretrunā ar citām indivīda vēlmēm, vēlme, kas nebija savienojama ar ētiskajiem uzskatiem. individuāls. Bija īss konflikts, un šīs iekšējās cīņas beigas bija tādas, ka ideja, kas radās apziņā kā šīs nesavienojamās vēlmes nesēja, tika apspiesta un kopā ar ar to saistītajām atmiņām tika izņemta no apziņas un aizmirsta. Atbilstošās idejas nesaderība ar pacienta “es” bija represiju motīvs; ētiskās un citas indivīda prasības bija represīvi spēki. Nesavienojamas vēlmes pieņemšana vai līdzvērtīgi konflikta turpināšana izraisītu ievērojamu nepatiku; šī nepatika tika novērsta pārvietošana, kas tādējādi ir viens no garīgās personības aizsarglīdzekļi." [34]

Mēs varam teikt: histēriski pacienti cieš no atmiņām. Viņu simptomi ir atmiņu paliekas un simboli par zināmu (traumatisku) pieredzi, un pats process, kurā aizmirstas nozīmīgas un emocionāli intensīvas dzīves norises, neizdzīvojot šīs emocijas, tiek saukts par represijām. [22]

Bet mums vispazīstamākās represijas ir aizmirstība, tas ir, apziņa zaudē nevis afektu, bet gan garīgo saturu, kas tika saprasts, bet nevarēja ieņemt apzinātas vai apziņai pieejamas atmiņas. [42]

Represiju teorija ir stūrakmens, uz kura balstās visa psihoanalīzes ēka. "Represijas kā klīnisks fakts izpaužas jau pirmajos histērijas ārstēšanas gadījumos. Visa viņa dzīvīgums:" Tas bija par lietām, kuras pacients vēlētos aizmirst, netīši izspiežot viņus ārpus savas apziņas.”Represijas ir īpaši acīmredzamas histērijā, bet tām ir svarīga loma citu garīgu traucējumu gadījumā, kā arī normālā psihē. uzskatiet, ka tas ir universāls garīgs process, kas ir pamatā bezapziņas veidošanai. atsevišķa psihes zona.

Kā redzam, represiju jēdziens sākotnēji bija saistīts ar bezsamaņas jēdzienu (pats represēto jēdziens ilgu laiku - līdz pat bezsamaņā esošās I aizsardzības atklāšanai - Freidam bija bezsamaņas sinonīms).

Simptoms kā neveiksmīgs preventīvs mēģinājums. Doma, kas rodas pacientā, pati veidojas tāpat kā simptoms: tā ir jauna, mākslīga, īslaicīga represēto aizstājēja. Jo spēcīgāks izkropļojums pretestības ietekmē, jo mazāka līdzība starp topošo domu - represēto un represēto aizstājēju. Tomēr šai domai jābūt vismaz zināmai līdzībai ar meklēto, jo tai ir tāda pati izcelsme kā simptomam. (Z. Freids)

Īsi sakot, histērijas un citu neirotiķu pētījumi liek mums uzskatīt, ka viņiem nav izdevies apspiest ideju, ar kuru ir saistīta nesavienojama vēlme. Tiesa, viņi to izņēma no apziņas un atmiņas, un tādējādi, šķiet, izglāba sevi no lielas nepatikas, bet bezsamaņā apspiesta vēlme turpina pastāvēt un gaida tikai pirmo iespēju aktivizēties un nosūtīt aizstājēju no sevis sagrozītā, neatpazīstamā aizstājēja apziņā. Šim aizstājēju jēdzienam drīz vien pievienojas tās nepatīkamās sajūtas, no kurām varētu uzskatīt sevi par atbrīvotu represiju rezultātā. Šis attēlojums - simptoms - aizstājot apspiesto domu - tiek pasargāts no turpmākiem uzbrukumiem no aizstāvošā sevis, un īstermiņa konflikta vietā nāk bezgalīgas ciešanas. [34]

Simptoms (histērisks) veidojas neveiksmīgās pārvietošanas vietā.

Izmantojot katartisko metodi, tiek izdarīti secinājumi par simptomu saistību ar patogēnu pieredzi vai garīgu traumu. Simptomā kopā ar izkropļojuma pazīmēm ir saglabājusies jebkāda līdzība ar sākotnējo, apspiesto ideju, paliekas, kas ļauj veikt šādu aizstāšanu. Vēlāk simptoms tiek uzskatīts arī par sapni.

Breuera un Freida nopelns bija tas, ka viņi saprata, ka histērija ir ne tikai izlikšanās (kā daudzi psihiatri domāja 19. gadsimtā), ka histērisks simptoms ir kā mēms emblēma, kuras nozīme ir pievērst citu uzmanību fakts, kas moka neirotiķi. Šī koncepcija tika izstrādāta viena no 1960. - 1970. gadu antipsihiatriskās tendences psiholoģijas pārstāvja Tomasa Šasa grāmatā "Mīts par garīgām slimībām", kur viņš rakstīja, ka histērisks simptoms ir sava veida vēstījums, vēstījums ikoniskā valoda, kas nosūtīta no neirotiķa mīļotajam vai psihoterapeitam, ziņa, kurā ir palīdzības signāls. [25]

Simptomu "seksualitāte"

“Es zinu, ka šim manam apgalvojumam tomēr nav liela uzticība: psihoanalītiskie pētījumi ar patiesi pārsteidzošu precizitāti samazina pacientu ciešanu simptomus līdz iespaidiem no viņu mīlas dzīves jomas; vislielākā nozīme tika piešķirta starp faktoriem, kas noveda pie slimība,un tas attiecas uz abiem dzimumiem. S. Freids

Freids uzskatīja, ka tas ir kaut kas traumatisks, īpaši seksuāli. Faktiskas neirozes gadījumā seksuālā ķermeņa pievilcība nevar atrast atbilstošu izeju garīgajā zonā, tādējādi tā pārvēršas trauksmē vai neirastēnijā. Savukārt psihoneiroze ir nekas cits kā šī trauksmi izraisošā kodola attīstība.

Sākotnēji Freida teorijā tas ir tik traumatiskas ainas kodols, ka pacients neko nevar vai nevēlas par to atcerēties - trūkst vārdu. Šis kodols ir seksīgs un saistīts ar pavedināšanu; tēvs šķiet nelietis, kas izskaidro šī kodola traumatisko raksturu; tajā aplūkots jautājums par seksuālo identitāti un seksuālajām attiecībām, bet dīvainā veidā, liekot uzsvaru uz pirmdzimtību; un visbeidzot, tas ir vecs, ļoti vecs. Šķiet, ka seksualitāte ir pirms seksualitātes sākuma, tāpēc Freids runās par "seksuālu bailes pirms seksuāla laika". Nedaudz vēlāk viņš, protams, godinās zīdaiņu seksualitāti un infantilās vēlmes.

Paskatīsimies uz Doru: viņa nepārtraukti meklē zināšanas par seksuālo dzīvi, viņa konsultējas ar K. kundzi, viņa norij Mantegazzas grāmatas par mīlestību (tās tajā laikā ir Meistari un Džonsons), viņa slepeni konsultējas ar medicīnas enciklopēdiju. Pat šodien, ja vēlaties rakstīt zinātnisku bestselleru, jums kaut kas ir jāraksta šajā jomā, un jums tiek garantēti panākumi. Otrkārt, katrs histērisks subjekts rada fantāzijas, kas ir dīvaina viņu slepeni iegūto zināšanu kombinācija un it kā traumatiska aina.

Infantilās seksualitātes atklāšana

Ja lielākā daļa cilvēku, ārsti vai ārsti, nevēlas neko zināt par bērna seksuālo dzīvi, tad tas ir pilnīgi saprotams. Viņi paši kultūrizglītības iespaidā ir aizmirsuši savu infantilo darbību un tagad nevēlas atcerēties represētos. Jūs nonāksit pie citas pārliecības, ja sāksit analizēt, pārskatīt un interpretēt savas bērnības atmiņas.

Infantilās seksualitātes izcilākā īpašība skar ne tik daudz zīdaiņu -seksuālo spēļu problēmu, bet drīzāk vissvarīgāko - tās ir (zīdaiņu tēmas) zināšanu slāpes. Tāpat kā histēriskais pacients, bērns vēlas uzzināt atbildi uz trim saistītiem jautājumiem:

Pirmais jautājums attiecas uz atšķirību starp zēniem un meitenēm: kas padara zēnus par zēniem un meitenēm par meitenēm?

Otrs jautājums attiecas uz bērnu izskata tēmu: no kurienes nāca mans jaunākais brālis vai māsa, kā es nāku?

Pēdējais jautājums par tēvu un māti: kādas ir abu attiecības, kāpēc viņi izvēlējās viens otru, un jo īpaši, ko viņi dara kopā guļamistabā?

Šīs ir trīs bērnības seksuālās izpētes tēmas, kā Freids tās aprakstīja savā Trīs esejas par seksualitātes teoriju, nosaucot tās par "zīdaiņu seksuālo izpēti" un "zīdaiņu seksuālajām teorijām". Uzmanības piesaistīšanas tēma pirmajā jautājumā attiecas uz dzimumlocekļa trūkumu, īpaši mātei.

Skaidrojošā teorija runā par kastrāciju. Otrā jautājuma šķērslis - bērnu izskats - attiecas uz tēva lomu šajā jautājumā. Teorija runā par vilināšanu. Pēdējais klupšanas akmens attiecas uz seksuālajām attiecībām kā tādām, un teorija sniedz tikai pirmsdzemdību atbildes, parasti vardarbīgā kontekstā.

Tālāk Lakāns teiks, ka nespēja atrast atbildes uz jautājumiem par kastrāciju, pirmais tēvs un pirmā aina ir neirozes kodols. Šīs atbildes tiks izstrādātas un pilnveidotas subjekta personīgajās fantāzijās. Tas nozīmē, ka mēs savā pirmajā shēmā varam precizēt apzīmētāju ķēdes tālāko attīstību: to tālākā attīstība ir nekas cits kā primārās fantāzijas, no kurām var attīstīties iespējamie neirotiskie simptomi, uz latenta trauksmes fona. Šo satraukumu vienmēr var izsekot sākotnējai situācijai, ko izraisa aizsardzības attīstība Iedomātajā. Piemēram, Elizabete fon R., viena no pacientēm, kas aprakstītas izdevumā "Izmeklējumi par histēriju", saslima, domājot par romānu ar mirušās māsas vīru. Doras gadījumā Freids atzīmē, ka histēriskais subjekts nespēj izturēt normālu uzbudinājuma seksuālo situāciju; Tad katra tikšanās ar seksualitāti vienmēr ir neveiksmīga: pārāk agri, par vēlu, nepareizā vietā. Histēriskā nostāja būtībā ir vispārējās atbildes noraidīšana un iespēja sniegt personisku atbildi.

Katru reizi, kad histērisks subjekts saskaras ar izvēli attiecībā uz kādu no šīm trim centrālajām tēmām, tā ir ne tik daudz izvēle, bet drīzāk atteikšanās izvēlēties, viņš cenšas no tā izvairīties un vēlas saglabāt abas alternatīvas, tāpēc centrālais mehānisms histēriska simptoma veidošanās ir kondensācija, sabiezējot abas alternatīvas. Rakstā par saikni starp simptomiem un histēriskām fantāzijām Freids atzīmē, ka aiz katra simptoma ir nevis viena, bet divas fantāzijas - vīrišķīga un sievišķīga. Šīs neizvēles kopējais rezultāts, protams, ir tas, kas galu galā nekur neved. Jūs nevarat ēst kūku un to ēst. Freids sniedz ļoti radošu ilustrāciju, kad viņš apraksta slavenu histērisku lēkmi, kurā pacients spēlē abas lomas pamatā esošajā seksuālajā fantāzijā: no vienas puses, pacients ar vienu roku piespieda savu apģērbu pret ķermeni, kā sieviete, no otras puses, viņa mēģināja viņu noraut - kā vīrieti. Mazāk acīmredzams, bet ne mazāk izplatīts piemērs attiecas uz sievieti, kura vēlas būt pēc iespējas emancipētāka un identificējas ar vīrieti, bet kuras seksuālā dzīve ir pilna mazohistisku fantāziju un kopumā ir frigi.

Katram priekšmetam dzīvē ir jāizdara noteiktas izvēles. Viņš var atrast vieglu izeju ar gatavām atbildēm savā sabiedrībā, vai arī viņa izvēle var būt personiskāka, atkarībā no viņa brieduma līmeņa. Histēriskais subjekts atsakās no gatavām atbildēm, bet nav gatavs izdarīt personisku izvēli, atbilde jāsniedz Meistaram, kurš nekad nebūs saimnieks pilnībā. [4]

Simptoms ir mēģinājums izdarīt izvēli, tas ir, pieņemt kastrāciju, kas joprojām ir galvenā analīzes dilemma.

Pārneses fenomens

"Es vēl neesmu jums teicis vissvarīgāko faktu, kas iegūts pieredzē, kas apstiprina mūsu nostāju par seksualitāti kā neirozes virzītājspēku. Ikreiz, kad mēs psihoanalītiski pētām neirotisku, pēdējam ir nepatīkama pārnešanas parādība, tas ir, pacients nodod ārstam veselu masu. maiga un ļoti bieži sajaukta ar naidīgiem centieniem. To neizraisa nekādas reālas attiecības, un tas, pamatojoties uz visām izskata detaļām, ir attiecināms uz ilgstošām, bezsamaņā esošām fantāzijas vēlmēm. " Z. Freids

"Pārnešana notiek visās cilvēku attiecībās, tāpat kā pacienta attiecībās ar ārstu, spontāni; tā visur ir patiesā terapeitiskās ietekmes nesēja, un tā darbojas jo spēcīgāka, jo mazāk mēs zinām par tās klātbūtni. Tāpēc psihoanalīze nerada pārnešana, bet tikai atver to apziņai un pārņem to, lai novirzītu garīgos procesus uz vēlamo mērķi. " Z. Freids

Runājot par traumu lomu, tos var novērtēt, kā Freids atzīmēja 1895. gadā, tikai retrospektīvi:

"Nepieciešamajam analītiskajam darbam nevajadzētu apstāties pie slimības pieredzes, ja tas novedīs pie rūpīgas izmeklēšanas un atveseļošanās. Tam jāietver seksuālās attīstības laiks un pēc tam agrā bērnība, lai noteiktu iespaidus un nelaimes gadījumi, kas noteica slimības nākotnē. Izskaidrojumu sniedz tikai bērnības pieredze. tāds pats rezultāts kā sapņu izpētē, proti, ka atlikušās bērnības vēlmes dod spēku simptomu veidošanai. Bez šīm vēlmēm reakcija uz vēlākām traumām būtu noritējusi normāli. Un šīs spēcīgās bērnības vēlmes mēs varam vispārīgā nozīmē, sauc par seksuālu. " Z. Freids

Lieta ir tāda, ka notikumi mums ir nozīmīgi tikai no subjektīvā viedokļa, kas izraisīja spēcīgas jūtas, t.i. tas ir saistīts ar mūsu attieksmi un līdz ar to arī mūsu jūtām. Tad mūs moka nevis atmiņas, bet ar tām saistītās akūtās, dažkārt neciešamās sajūtas, kuras nevar aizmirst - jūs varat tikai izdzīvot (atbrīvoties). Un tad mēs pārstāsim mocīties ar to, ko šķita neiespējami aizmirst. [22].

Bibliogrāfija:

1. Arro-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. ar fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 lpp.
2. Benvenuto S. Dora aizbēg // Psihoanalīze. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Starptautiskais dziļuma psiholoģijas institūts,- 96.-124.lpp.
3. Bleihers V. M., I. V. Ķeksis. Psihiatrisko terminu skaidrojošā vārdnīca, 1995
4. Pols Verhaige. "Psihoterapija, psihoanalīze un histērija." Tulkojums: Oksana Obodinskaya 17.09.2015
5. Gannushkin P. B. Psihopātiju klīnika, to statika, dinamika, sistemātika. N. Novgoroda, 1998
6. Zaļā A. Histērija.
7. Green Andre "Histērija un robežstāvokļi: chiasms. Jaunas perspektīvas".
8. Džonss E. Zigmnda Freida dzīve un darbi
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces". No angļu valodas tulkojis E. I. Zamfīrs, rediģējis M. M. Rešetņikovs. SPb. Austrumeiropas Psihoanalīzes institūta un B&K kopīga publikācija 1999. - 278 lpp.
10. 10. Zabylina N. A. Histērija: histērisko traucējumu definīcijas.
11. 11. R. Korsīni, A. Auerbahs. Psiholoģiskā enciklopēdija. SPb.: Pēteris, 2006.- 1096 lpp.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kastīte un tās noslēpums // Franču psihoanalīzes atziņas: Desmit gadu franču-krievu klīniskā kolokvija par psihoanalīzi. M.: "Kogito-Center", 2007, 109.-123.lpp.
13. 13. Kretschmer E. Par histēriju.
14. 14. Lakans Dž. (1964) Četri psihoanalīzes pamatjēdzieni (semināri. XI grāmata)
15. 15. Lahmana Renāte. Dostojevska "Histēriskais diskurss" // Krievu literatūra un medicīna: ķermenis, receptes, sociālā prakse: sestdiena. rakstus. - M.: Jauna izdevniecība, 2006, lpp. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Psihoanalīzes vārdnīca.- M: Augstākā skola, 1996.
17. 17. Mazins V. Z. Freids: psihoanalītiskā revolūcija - Ņižins: LLC "Vidavnitstvo" Aspekts - poligrāfs " - 2011. -360.
18. 18. McWilliams N. Psihoanalītiskā diagnostika: izpratne par personības struktūru klīniskajā procesā. - M.: Klase, 2007.- 400 lpp.
19. 19. McDougall J. Dvēseles teātris. Ilūzija un patiesība uz psihoanalītiskās ainas. SPb.: Izdevniecība VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Histērijas klīnika".
21. 21. Olshansky DA Socialitātes simptoms Freida klīnikā: Doras gadījums // Journal of Credo New. Nē. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlovs Aleksandrs "Lai izdzīvotu, lai aizmirstu"
23. 23. Pavlova O. N. Sievietes histēriskā semiotika mūsdienu psihoanalīzes klīnikā.
24. 24. Vicente Palomera. "Histērijas ētika un psihoanalīze." Raksts no “Lacanian Ink” 3. numura, kura teksts sagatavots, pamatojoties uz prezentācijas materiāliem CFAR Londonā 1988. gadā.
25. 25. Rudņevs V. Histēriska rakstura atvainošanās.
26. 26. Rudņevs V. Valodas filozofija un neprāta semiotika. Izvēlētie darbi. - M.: Izdevniecība “nākotnes teritorija, 2007. - 328 lpp.
27. 27. Rudņevs V. P. Pedantisms un maģija obsesīvi -kompulsīvi traucējumi // Maskavas psihoterapeitiskais žurnāls (teorētiskais - analītiskais izdevums). M.: MGPPU, Psiholoģiskās konsultēšanas fakultāte, Nr. 2 (49), 2006. gada aprīlis - jūnijs, 85. -113.lpp.
28. 28. Semke V. Ya. Histēriskie stāvokļi / V. Ya. Semke. - M.: Medicīna, 1988.- 224 lpp.
29. 29. Sternd Harold Dīvāna izmantošanas vēsture: psihoanalītiskās teorijas un prakses attīstība
30. 30. Uzer M. Ģenētiskais aspekts // Bergeret J. Psihoanalītiskā patopsiholoģija: teorija un klīnika. Sērija "Klasiskā universitātes mācību grāmata". 7. izdevums. M.: Maskavas Valsts universitāte. M. V. Lomonosovs, 2001, 17.-60.
31. 31. Fenichel O. Neirozes psihoanalītiskā teorija. - M.: Akademicheskiy prospekt, 2004, - 848 lpp.
32. 32. Freids Z., Breuers J. Pētījumi par histēriju (1895). - Sanktpēterburga: VEIP, 2005.
33. 33. Freids Z. Viena histērijas gadījuma analīzes fragments. Doras lieta (1905). / Histērija un bailes. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freids Z. Par psihoanalīzi. Piecas lekcijas.
35. 35. Freids Z. Par histērisko simptomu garīgo mehānismu (1893) // Freids Z. Histērija un bailes. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freids Z. Par histērijas etioloģiju (1896) // Freids Z. Histērija un bailes. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freids Z. Vispārīgi noteikumi par histērisko lēkmi (1909) // Freids Z. Histērija un bailes. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Histērija: pirms un bez psihoanalīzes, mūsdienu histērijas vēsture. Dziļuma psiholoģijas enciklopēdija / Zigmunds Freids. Dzīve, darbs, mantojums / histērija
39. 39. Hornijs K. Mīlestības pārvērtēšana. Mūsdienās plaši izplatītā sieviešu tipa izpēte // Savāktie darbi. Pēc 3v. 1. sēj. Sieviešu psiholoģija; Mūsu laika neirotiskā personība. Maskava: izdevniecība Smysl, 1996.
40. 40. Šapira L. L. Kasandras komplekss: mūsdienu skats uz histēriju. M.: Neatkarīga firma "Klass", 2006, 179.-216.lpp.
41. 41. Šepko E. I. Mūsdienu histēriskas sievietes iezīmes
42. 42. Šapiro Deivids. Neirotiskie stili. - M.: Vispārējo humanitāro pētījumu institūts. / Histērisks stils
43. 43. Jaspers K. Vispārējā psihopatoloģija. M.: Prakse, 1997.