Psiholoģiskā Krīze - Neatbilstība Starp Cilvēka Vajadzībām Un Spējām

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Situācija, kad dzīvē tiek zaudēts kaut kas svarīgs, spēlē ne tikai bīstamu lomu, bet arī rada mūsu personību. Tā ir cilvēka radošā adaptācija.

Ph. D. geštalta terapeits, psihiatrs - pašnāvnieks

Merabam Mamardašvili reiz jautāja: "Kur sākas cilvēks?" "No žēlošanās par mirušajiem," viņš atbildēja. Zaudējumu situācija, ne vienmēr mīļotā, bet kaut kā svarīga dzīvē, spēlē ne tikai bīstamu lomu, bet arī rada mūsu personību. Tā ir cilvēka radošā adaptācija.

Mēs visi saskaramies ar skumjām, zaudējumiem. Tas nav obligāti miris mīļais cilvēks, tas ir arī šķiršanās, sadursme ar vecumu, un dažreiz tas ir miris "es". Dzīvē ir daudz zaudējumu. Izvēloties kaut ko, mēs vienmēr kaut ko zaudējam.

Viņi bieži runā par izvēles "mokām"; patiesībā cilvēks cieš no tā, ko viņš ir zaudējis vai noraidījis. Mēs saskaramies ar ciešanu pieredzi un garīgām sāpēm dažādu krīžu situācijās, kuras rada mūsu dzīve.

Es saku “dod” bez ironiskas pieskaņas: krīzes ir dāvana, taču mēs ne vienmēr zinām, kā ar tām pareizi rīkoties.

Tiesa, šodien pats vārds "krīze" ir kļuvis par klišeju. Psihologi bieži saskaras ar faktu, ka aiz "krīzes", "stresa", "traumas" vai "depresijas" var būt pavisam citas lietas. Šajā ziņā ir svarīgi saprast, ka krīze rodas, kad cilvēks kopumā (ar savu dvēseli, ķermeni un attiecību sistēmu ar ārpasauli) ir iesaistīts un viņam jāsaskaras ar šo "likteņa izaicinājumu".

Kad manī viss satricina, satricina, “piesprauž” un “desas” - to sauc par krīzes stāvokli. Saskaņā ar klasisko definīciju psiholoģiskā krīze ir asa neatbilstība starp cilvēka ķermeņa vajadzībām un spējām, no vienas puses, un ārējās pasaules, vides prasībām un cerībām, no otras puses.

Šī vide no mums kaut ko pieprasa, nomāc izaicinājumus, kuriem mēs neesam gatavi. Piedzimušā mazuļa spējām acīmredzami nepietiek, lai organizētu savu eksistenci pasaulē. Vide sūta pieprasījumu "izdzīvot": mums jūs esat vajadzīgi mūsu ģimenē, sabiedrībā, kultūrā utt.

No vienas puses, pastāv šis "izdzīvo - tu esi vajadzīgs", un, no otras puses, ir bezpalīdzības situācija. Tas ir tipisks jebkuras krīzes attēls. Viņi saka, ka ķīniešu valodā vārdu "krīze" apzīmē divi hieroglifi, no kuriem viens nozīmē briesmas, bet otrs - iespēju.

Es domāju, ka šīs divas zonas var atšķirt jebkurā krīzē. Krīze nav stāvoklis, kas ilgst minūtes, dienas vai pat nedēļas. Lai to pārvarētu, mums ir vajadzīgs daudz enerģijas, un laiks mums ir svarīgs.

1917. gadā tika publicēts neliels Zigmunda Freida raksts "Skumjas un melanholija", kas, manuprāt, bija laikmets krīzes psiholoģijas attīstībai. Freids ieviesa svarīgu jēdzienu - "bēdu darbs", kas vēlāk paplašinājās un kļuva pazīstams kā "krīzes darbs".

Freids domāja, ka, lai pārdzīvotu bēdas, krīzi, ir jādara darbs, ko neviens, izņemot pašu cilvēku, nevar darīt. Viņam var būt psiholoģisks pavadonis, padomdevējs psihologs, brīvprātīgie un brīvprātīgie, pat garīgais mentors vai guru - nav svarīgi, kas tas ir, svarīgi ir tas, ka cilvēku var pavadīt bēdu ceļā, bet darbs pats par sevi ir personīgo centienu auglis.

Krīzes "darbā" izšķir galvenās fāzes.

Pirmā lieta, ar ko sastopas organisms, ir ziņas par krīzi, kas vai nu nāk no mūsu iekšienes, vai, gluži pretēji, tiek nosūtīta mums no vides puses. Man nav spēka, nav iespēju, un liktenis sūta gandrīz nepanesamu izaicinājumu.

Protams, pirmā lieta, ko es daru, ir sākt aizstāvēties un nonākt šoka stāvoklī. Darbojas represiju un noliegšanas mehānismi: "Nē, tas nevar būt!" Šī šoka nozīme ir tāda, lai cilvēks varētu uzkrāt spēku, enerģiju.

Cilvēks pēc savas būtības ir slinks, viņam pat nepatīk labs darbs, kas viņam nes naudu, un, ja darbs ir saistīts ar ciešanu pārdzīvošanu … Šajā šoka fāzē jūs varat iestrēgt, tad attīstības līnija krīze ievērojami palēnināsies un krīze tiks pārveidota par traumu.

Tāpēc no cilvēka šoka ir svarīgi nedaudz kustēties. Kad izkļūstam no šoka, sāk parādīties pirmās pazīmes, kas saistītas ar nepieciešamību reaģēt uz agresiju. Tas aug, pārvēršas dusmās, dusmās vai dusmās - jūs vēlaties iznīcināt visu pasauli.

Dažreiz tiek ieguldīts daudz enerģijas, protestējot pret likteņa netaisnību. Dusmu-bezspēcības fāzei seko pieredzes vai ciešanu fāze. Dzīves horizonts sāk "notīrīties", situācija, kas saistīta ar krīzi, zaudējumiem vai zaudējumiem, iegūst nepanesamu skaidrību.

Ciešanas var iedalīt divās daļās. No vienas puses, tās ir miesas ciešanas. Iespējams, visi piedzīvoja bēdas un sajuta, kas ir miesas ciešanas. Pat atmiņas par pagātnes krīzi liek dziļi elpot - tā ir ķermeņa pieredzes paliekas.

Nepārdzīvojot miesas ciešanas, mēs kļūstam par robotiem ar labi attīstītu kognitīvo funkciju, brīnišķīgu, kā teica Fricis Perls, "satraucošu automātu", kas labi domā, visu saprot, var noteikt racionālu diagnozi, bet dzīvo, nejūtot prieku.

Un cilvēks pārvēršas par profesora Dauela galvu vai parādās tīra kantieša prāta formā.

Aleksandrs Lovens "ķermeņa nodevības" stāvokli nosauca par stāvokli, kurā dvēsele ir "atdalīta" no ķermeņa. Tas ir nepareizi - ir svarīgi pievērst uzmanību signālam "es ciešu", ko sūta mūsu ķermenis.

Ir otrā daļa - garīgās ciešanas, tās aksiālais simptoms ir sāpes, kuras sauc par garīgām, garīgām, eksistenciālām. Mūsdienu pašnāvības pamatlicējs Edvīns Šneidmens teica, ka garīgās sāpes ir vielmaiņa, sāpes no sāpju apzināšanās.

Iekšējā pasaulē nav starpsienu, nav sistēmu vai orgānu - sāp visa mūsu iekšējā pasaule, visa mūsu dvēsele. Nav iespējams slēpties, slēpties, izņemot to, ka piespiedu kārtā izslēdzot apziņu, piemēram, piedzēries vai uzliekot sev rokas.

Garīgās sāpes liecina par ļoti spēcīgu emocionālu stresu, par uzkrāto emocionālo pieredzi: šausmām, bailēm, trauksmi, ilgām, izmisumu - pieredze, kas sasniedz afekta pakāpi, izpaužas ar šo sāpju efektu.

Lai padarītu to nepanesamu, ir ļoti svarīgi sākt ar stāstīšanu kādam par savām sāpēm. Pārvērtiet to par stāstu, stāstījumu. Zīme vienmēr ir ierobežota. Mūsu iekšējā pasaule vienmēr ir neierobežota. Un, kad mēs runājam par sāpēm, stāsts pats to lokalizē, tas pārstāj būt vienāds ar visu iekšējo pasauli.

Tā kā es varu kaut kā apzīmēt sāpes, tās kļūst semantiskas, tiek izpildītas, tās kļūst par kontakta parādību - kas samazina nepanesamo spriedzi. Nav "lielas zaļas tabletes" ciešanām, ir trankvilizatori, kas tikai mazina sāpes.

Nosakot sāpes, mēs ierakstām rindiņu "pieredzes tekstā" un attiecīgi saskaramies ar savu attieksmi. Ja es sāku attiekties uz sāpēm, sāpes pārstāj būt es.

Ja es sāku pārdomāt, sāpes samazinās. Garīgās sāpes ir divpusējas - tās ir ne tikai signāls par izturības robežu, bet arī signāls par pieredzi. Mēs neuztveram vērtības, kas nesāp, kā vērtības.

Sirds sāpju vērtības puse noved mūs pie resursa.

Kad es sāku vadīt semināru par garīgo sāpju resursiem, daudzi kolēģi dusmīgi teica: "Sāpes ir tad, kad dvēsele tiek saplēsta, un garīgajām sāpēm nav resursu."

Ja paskatāmies mazliet dziļāk un redzam, “kam zvans skan”, kam vai ko sāp mūsu dvēsele, tad neizbēgami prātā mēs atradīsim vērtību, ko esam izņēmuši no ikdienas.

Galvenais, kas mums nes sāpes un visas negatīvās emocijas kopumā, ir atgriezeniskā saite - sava veida ceļa zīme.

Šajā ziņā jebkuru negatīvu emociju un pieredzes vērtība ir daudz augstāka nekā pozitīvo. Pēdējais it kā saka: "Viss ir kārtībā. Turpiniet strādāt labi." Tas ne vienmēr ir laba lieta. Sistēmai ir liegtas vadlīnijas, kas ļautu to labot.

Šādu pozitīvu atsauksmju piemēri: paranoja un iecietīgs audzināšanas stils (lai ko bērns darītu, viss ir pareizi).

Un negatīvas atsauksmes ir signāls par novirzi, kas jānovērš. Veicot krīzes darbu, mēs pārejam uz nākamo posmu, to sauc par integrācijas, atveseļošanās, rekonstrukcijas posmu.

Krīze sāk pārvērsties par pagātnes dzīves notikumu. Šī krīzes pārvēršana stāstā par sevi ir diezgan ilgs process. Cilvēkam jāiemācās atkal dzīvot, no jauna jābūvē iznīcinātā pasaule un jāmeklē integrējošs pamats, lai to veidotu ar attiecīgi mainītu dzīvi.

Mēs, kā likums, atrodam šo pamatu nevis grāmatās un filmās, ne autoritātēs. Mēs atrodam viņu zem kājām. Pastāstiet sev: "Es saprotu, ka es ciešu, ka tagad man ir lielas sāpes, un es saprotu, ka es tagad domāju par notikušo. Bet bez tam ir tikai mana dzīve, un es turpinu, iespējams, neapzināti, likt enerģija kaut kam."

Uz ko? Tā pasaule pulcējas no jauna. Pievērs uzmanību nevis tam, kas ir izliekts, bet gan ierastajam esamības dotajam. Vienkāršas lietas. Es turpinu barot savus bērnus, rūpēties par saviem mīļajiem un staigāt ar suni.

Es varu ciest, gaudot, strādāt ar terapeitu, klusēt, iedzīt sevi traumu piltuvē, bet ir lietas, ko es turpinu darīt. Dzīve apkopo to, ko mēs turpinām ieguldīt neatkarīgi no tā.