Kā Apspiešana (mikroagresija) Ietekmē Apspiedējus

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Kā apspiešana (mikroagresija) ietekmē apspiedējus

Apspiešanas kognitīvās, emocionālās, uzvedības un garīgās sekas.

No grāmatas D. V. Sjū "Mikroagresijas ikdienas dzīvē: rase, dzimums un seksuālā orientācija" (Derald Wing Sue).

Tulkojums: Sergejs Bajevs

“Visi man zināmie baltie cilvēki nosoda rasismu. Mēs jūtamies bezpalīdzīgi par rasu netaisnību sabiedrībā un nezinām, ko darīt ar rasismu, ko jūtam savās grupās (kopienās) un savā dzīvē. Citu rasu cilvēki izvairās no mūsu grupām, kad tajās jūt rasismu, ko mēs neredzam (tāpat kā geji acumirklī pamana heteroseksuālismu heteroseksuāļu grupās, bet sievietes redz šovinismu vīriešu vidū). Tikai daži baltie cilvēki asociējas vai politiski strādā ar citu rasu pārstāvjiem, pat ja viņu mērķi ir vienādi. Tajā pašā laikā mēs nevēlamies būt rasisti - tādēļ lielākoties mēs cenšamies to nebūt, izliekoties, ka esam liberāli. Neskatoties uz to, balto pārākums ir būtisks Amerikas un pasaules sociālekonomiskajā vēsturē, un šo rasistisko mantojumu internalizē visu šķiru baltie cilvēki. Mēs visi esam absorbējuši balto rasismu; un izlikšanās un mistifikācija ap to tikai saasina problēmu."

Saskaņā ar baltās sievietes psiholoģes Sāras Vinteras teikto, tas, ar ko viņa un daudzi citi labi domājoši cilvēki sastopas, runājot par rasismu, seksismu un heteroseksismu, ir smaga patiesība, kuru ir grūti panest, proti: attieksme pret atstumtām grupām; b) pieaugoša izpratne par savu lomu un līdzdalību citu apspiešanā; c) izliekamies, ka esam brīvi no aizspriedumiem un aizspriedumiem; d) izvairīšanās no atstumtām grupām, lai neredzētu rasisma, seksisma un heteroseksisma atgādinājumus, kas mūs ieskauj iekšā un ārpusē; e) bezspēcības sajūta saistībā ar sociālo netaisnību sabiedrībā; f) apziņa, ka baltie, vīriešu un heteroseksuālie "pārākumi" ir amerikāņu un pasaules kopienas būtiska un neatņemama sastāvdaļa; un g) apziņa, ka neviens nav brīvs no šīs sabiedrības rasu, dzimuma un seksuālās orientācijas aizspriedumu pārmantošanas.

Sāras Vinteras citāts ir adresēts labi domājošiem baltajiem cilvēkiem, kuri pilnībā neapzinās savus aizspriedumus un savu lomu krāsaino cilvēku apspiešanā. Viņas aprakstītā iekšējā cīņa izpaužas kognitīvi (apzinātība pret noliegšanu, mistifikāciju un izlikšanos) un uzvedības uzvedība (izolējot un izvairoties no atstumtām grupām). Tomēr iekšējās cīņas izraisa spēcīgas, intensīvas emocijas:

“Kad kāds liek man apzināties rasismu, es jūtos vainīgs (ko patiesībā es varētu darīt daudz vairāk); dusmīgs (man nepatīk sajūta, ka es kļūdos); agresīvi aizsargājošs (man jau ir divi melnādainie draugi … mani vairāk satrauc rasisms nekā vairums balto - vai ar to nepietiek?); invalīds (man dzīvē ir citas prioritātes - ar vainas sajūtu par šo domu); bezpalīdzīgs (problēma ir tik liela - ko es varu darīt?). Katrā ziņā man nepatīk tas, ko es jūtu. Tāpēc es izspēlēju rasu jautājumus un ļauju tiem pazust no manas apziņas horizonta, kad vien iespējams."

Kognitīvajā, emocionālajā, uzvedības un garīgajā līmenī psiholoģiskie pētījumi rāda, ka, dominējošo grupu mikroagresīvajiem pārstāvjiem labāk apzinoties savus aizspriedumus, viņi bieži piedzīvo novājinošu emocionālu stresu (vainas sajūtu, bailes, aizsardzības uzvedību), kognitīvus traucējumus un sašaurināšanās - nepatiesa realitātes sajūta un izvairīšanās no uzvedības vai neautentiskas darbības, kas tikai pasliktina attiecības ar atstumtiem cilvēkiem un grupām. Iepriekšējās nodaļās es analizēju rasu, dzimuma un seksuālās orientācijas mikroagresijas ietekmi uz vajātajām grupām, jo īpaši uz krāsainiem cilvēkiem, sievietēm un LGBT cilvēkiem.

Pagaidām es gribētu aprakstīt mikroagresijas sociālās un psiholoģiskās sekas uz apspiedējiem. Kādas ir psihosociālās izmaksas tiem, kas rada vai piekrīt rasismam, seksismam un heteroseksismam? Pieaugošā interese un zinātniskais darbs par rasisma psihosociālajām sekām ir radījis jaunu interesi izpētīt šo parādību kaitīgo ietekmi uz pašiem apspiedējiem.

Apspiešanas kognitīvās sekas

Daudzi zinātnieki un humānisti apgalvo, ka, lai būtu apspiedējs, ir nepieciešama uztveres aptumšošana, kas saistīta ar pašapmānu. Viņi atzīmē, ka daži apspiedēji pilnīgi neapzinās savu lomu citu apspiešanā un pazemošanā. Lai turpinātu apspiest citus, viņiem ir jāiesaistās noliegumā un jādzīvo viltus realitātē, kas ļauj rīkoties ar tīru sirdsapziņu. Otrkārt, apspiedēju varas statuss attiecībā pret atstumtām grupām var postoši ietekmēt viņu spēju pielāgoties situācijai. Bieži citētais teiciens, ka "vara samaitā, absolūta vara sabojā absolūti", tiek piedēvēts lordam Aktonam 1887. gadā. Faktiski spēku nelīdzsvarotība unikāli ietekmē uztveres precizitāti un samazina spēju izturēt realitātes pārbaudi. Korporatīvajā pasaulē sievietēm jāpielāgojas kolēģu vīriešu jūtām un rīcībai, lai izdzīvotu vīriešu kultūrā. Krāsainiem cilvēkiem jābūt pastāvīgi modriem un jālasa apspiedēju domas, lai neradītu viņu dusmas. Tomēr, lai izdzīvotu, apspiedējiem nav jāsaprot dažādu atstumto grupu domas, uzskati vai jūtas. Viņu rīcība nav atbildīga tiem, kuriem nav varas, un viņiem nav nepieciešams tos saprast, lai tie varētu efektīvi darboties.

Apspiešanas emocionālās sekas

Kā redzam, kad apspiedēji tiek informēti par rasismu, seksismu vai heteroseksismu, viņi bieži piedzīvo intensīvu, destruktīvu emociju sajaukumu. Šīs jūtas ir emocionāli šķēršļi sevis izzināšanai, un tās ir jālikvidē, ja apspiedēji vēlas turpināt ceļu uz sevis atklāšanu.

1. Bailes, trauksme un bailes ir bieži sastopamas intensīvas sajūtas, kas rodas strīdīgās situācijās, kas saistītas ar rasi, dzimumu vai seksuālo orientāciju. Bailes var būt vērstas pret atstumto grupu pārstāvjiem: ka viņi ir bīstami, kaitīgi, vardarbīgi vai inficē cilvēkus (piemēram, AIDS). Tādējādi jūs varat izvēlēties izvairīties no noteiktiem grupas dalībniekiem un ierobežot mijiedarbību ar viņiem.

2. Vaina ir vēl viena spēcīga emocija, ko daudzi baltie piedzīvo, apzinoties rasismu. Kā mēs jau esam atzīmējuši, mēģinājums izvairīties no vainas sajūtas un nožēlas nozīmē nomākt un vājināt savu uztveri. Apziņa par rasu priekšrocībām, lielu ļaužu grupu ilgstoša ļaunprātīga izmantošana un apziņa, ka viņi ir personīgi atbildīgi par citu sāpēm un ciešanām, viss rada spēcīgu vainas sajūtu. Vaina izraisa aizsardzību un dusmu uzliesmojumus, cenšoties noliegt, noniecināt un izvairīties no šādas nepatīkamas pašizpausmes.

3. Zema empātija un jutīgums pret apspiestajiem ir vēl viena apspiešanas sekas dominējošās grupas pārstāvjiem. Kaitējums, kaitējums un vardarbība pret atstumtajām grupām var turpināties tikai tad, ja cilvēks noliek malā savu cilvēcību, zaudē jutību pret tiem, kam kaitē, kļūst grūts, auksts un nejūtīgs pret apspiesto stāvokli, pārtraucot līdzjūtību un empātiju. Turpinot ignorēt savu līdzdalību šādās darbībās, ir objektivizēt un depersonalizēt krāsainus cilvēkus, sievietes un LGBT cilvēkus. Daudzējādā ziņā tas nozīmē nošķirt sevi no citiem, uztvert viņus kā zemākas būtnes un daudzējādā ziņā izturēties pret viņiem kā pret citplanētiešiem.

Apspiešanas uzvedības sekas

Runājot par uzvedību, rasisma psihosociālās sekas ietver baiļu izvairīšanos no dažādām grupām un dažādu darbību un pieredzes, ko var iegūt mijiedarbībā ar tām, starppersonu traucējumi, izlikšanās un vienaldzība par rasi, dzimumu vai seksuālo orientāciju, kā arī bezsirdība un auksta attieksme pret citiem cilvēkiem.

Bailīga izvairīšanās liedz apspiedējiem iespējamo draudzību bagātību un pieredzes paplašināšanos, kas paver redzesloku un iespējas. Piemēram, rasisma situācijā mēs zaudējam iespēju veidot starprasu attiecības un jaunas alianses, ierobežojot mūsu zināšanas par daudzveidību. Pašnoteikšanās baiļu dēļ no noteiktām mūsu sabiedrības grupām un multikulturālisma pieredzes atņemšana sašaurina mūsu dzīves iespējas un noplicina mūsu pasaules uzskatu.

Apspiešanas garīgās un morālās sekas

Būtībā apspiešana neizbēgami nozīmē cilvēcības zaudēšanu varas, bagātības un statusa dēļ, kas iegūts, paverdzinot citus. Tas nozīmē garīgās saiknes ar citiem cilvēkiem zaudēšanu. Atteikšanās atzīt demokrātiskā vienlīdzības principa polaritāti un necilvēcīgu nevienlīdzīgu attieksmi pret apspiestajiem. Tas nozīmē pievērt acis uz to, ka pret sociāli atstumtajām grupām izturas kā pret otrās šķiras pilsoņiem, kas ir ieslodzīti rezervātos, koncentrācijas nometnēs, nošķirtās skolās un rajonos, cietumos un ir nosodīti nabadzībai visu mūžu. Panest nepārtrauktu degradāciju, kaitējumu un cietsirdību pret apspiestajiem nozīmē nomākt mūsu cilvēcību un līdzjūtību citiem. Cilvēkiem, kuri apspiež, zināmā mērā jākļūst bezjūtīgiem, aukstiem, izturīgiem un nejūtīgiem pret apspiesto stāvokli.

Noslēgumā jāatzīmē, ka rasu, dzimuma un seksuālās orientācijas mikroagresijas ir apspiešanas izpausmes. Viņi paliek neredzami, pateicoties kultūras kondicionēšanas procesam, kas ļauj dominējošo grupu pārstāvjiem veikt diskrimināciju, nezinot, ka viņi ir līdzdalībnieki nevienlīdzīgās krāsās, sievietēm, LGBT cilvēkiem un citām vajātajām grupām. Apspiedēju bezdarbības sekas var attēlot saistībā ar viņu nometnes kognitīvajām, emocionālajām, uzvedības un garīgajām izmaksām vai maksājamo cenu. Bet ko mēs varam darīt lietas labā? Par to mēs runāsim turpmākajās nodaļās, bet pagaidām es beidzu ar citātu, kas piedēvēts Albertam Einšteinam: “Pasaule ir bīstama vieta; nevis cilvēku dēļ, kas dara ļaunu, bet gan to dēļ, kas to skatās un neko nedara."