“Drosme Būt Nepilnīgam”: Rūdolfs Dreikurs Par Taisnības Meklējumiem Un Bailēm Pieļaut Kļūdas

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Psihologs Rūdolfs Dreikurs savā lekcijā “Drosme būt nepilnīgam” stāsta, kā mūs katru dienu virza vēlme būt svarīgākiem un pa labi, kur slēpjas baiļu no kļūdām saknes un kāpēc tas ir tikai autoritāras sabiedrības vergu psiholoģijas mantojums, no kura pienācis laiks atvadīties

Ja jūs joprojām neesat atbrīvojies no uzmācīgās vēlmes būt labam, tad šeit ir Austroamerikas psihologa Rūdolfa Dreikura satriecošā runa "Drosme būt nepilnīgam", kuru viņš teica 1957. gadā Oregonas Universitātē. Tas galvenokārt attiecas uz to, kas liek mums censties šķist labākiem nekā esam, kāpēc ir tik grūti atbrīvoties no šīs vēlmes un, protams, kā savākt drosmi būt “nepilnīgiem”, kas ir līdzvērtīgi jēdzienam “būt īstai”.

Ja es jau zinu, ka tu esi tik slikts, tad vismaz man vajadzētu uzzināt, ka tu esi sliktāks. To mēs visi darām. Ikviens, kurš sevi kritizē, izturas pret citiem tāpat.

Drosme būt nepilnīgam

Šodien es jums piedāvāju vienu no vissvarīgākajiem psiholoģijas aspektiem. Pārdomu un pārdomu tēma: "Drosme būt nepilnīgam."

Es zināju neticami daudz cilvēku, kuri centās būt labi. Bet es nekad neesmu redzējis, ka viņi to darītu citu cilvēku labā.

Es atklāju, ka vienīgais, kas cenšas būt labs, ir rūpēties par savu prestižu. Vēlme būt labam ir nepieciešama tikai paša paaugstināšanai. Kāds, kuram patiešām rūp citi, netērēs dārgo laiku un uzzinās, vai viņš ir labs vai slikts. Viņu tas vienkārši neinteresē.

Lai tas būtu skaidrāks, es jums pastāstīšu par diviem veidiem, kā rīkoties sociālajā jomā - par diviem veidiem, kā izmantot savas pilnvaras. Mēs varam tos definēt kā horizontālus un vertikālus. Ko es domāju?

Daži cilvēki pārvietojas pa horizontālu asi, tas ir, neatkarīgi no tā, ko viņi dara, viņi virzās uz citiem cilvēkiem. Viņi vēlas kaut ko darīt citu labā, viņus interesē citi - viņi vienkārši rīkojas. Tas principā nesakrīt ar citu motivāciju, pateicoties kurai cilvēki pārvietojas pa vertikālo asi. Lai ko viņi darītu, viņi to dara, vēloties būt augstākam un labākam.

Faktiski uzlabojumus un palīdzību var atkārtot jebkurā no šiem 2 veidiem. Ir cilvēki, kas kaut ko dara labi, jo viņiem tas patīk, un ir citi, kas dara to pašu, bet cita iemesla dēļ. Pēdējie labprāt pierāda, cik labi viņi ir.

Pat cilvēka progress, visticamāk, būs atkarīgs gan no to ieguldījuma, kas pārvietojas pa horizontālo asi, gan no tiem, kas virzās augšup pa vertikālo līniju. Daudzu cilvēku, kuri ir nesuši lielu labumu cilvēcei, motivācija bija vēlme pierādīt, cik labi viņi ir, lai justos pārāki.

Citi ir padarījuši mūsu pasauli laipnāku ar tā saukto nesavtīgo metodi, nedomājot par to, ko viņi no tā var iegūt.

Un tomēr ir būtiska atšķirība starp mērķa sasniegšanas veidiem: neatkarīgi no tā, vai pārvietojaties horizontāli vai vertikāli, dodaties uz priekšu, krājat zināšanas, paaugstināt savu stāvokli, prestižu, jūs arvien vairāk cienāt, iespējams, pat pieaug jūsu materiālā labklājība.

Tajā pašā laikā tas, kurš pārvietojas pa vertikālo asi, ne vienmēr virzās uz augšu. Tas visu laiku paceļas augšup, tad nokrīt: augšup un lejup. Darot labu darbu, viņš uzkāpj vairākus soļus augšup; nākamajā brīdī, kļūdaini, viņš atkal ir uz leju. Uz augšu un uz leju, uz augšu un uz leju. Tieši pa šo asi kustas lielākā daļa mūsu tautiešu. Sekas ir acīmredzamas.

Cilvēks, kas dzīvo šajā lidmašīnā, nekad nevarēs droši noteikt, vai viņš ir uzkāpis pietiekami augstu, un nekad nav pārliecināts, ka nākamajā rītā vairs nelidos lejā. Tāpēc viņš dzīvo nemitīgā spriedzē, satraukumā un bailēs. Viņš ir neaizsargāts. Tiklīdz kaut kas nav kārtībā, viņš krīt, ja ne pēc citu cilvēku domām, tad noteikti ar savu.

Virzīšanās pa horizontālo asi notiek pavisam citādi. Persona, kas iet horizontāli, virzās uz priekšu vēlamajā virzienā. Viņš neceļas uz augšu, bet iet uz priekšu. Kad kaut kas neizdodas, viņš cenšas saprast notiekošo, meklē risinājumus, mēģina to labot. Viņu vada vienkārša interese. Ja viņa motivācija ir spēcīga, tad viņā pamostas entuziasms. Bet viņš nedomā par savu pacēlumu. Viņu interesē aktiermeistarība un neuztraucas par savu prestižu un stāvokli sabiedrībā.

Tātad, mēs redzam, ka vertikālajā plaknē pastāv bailes no kļūdām un vēlme pašpaaugstināties.

Un tomēr šodien daudzi, sociālās konkurences iedvesmoti, ir pilnībā veltīti pašvērtības un pašcieņas problēmai-viņi nekad nav pietiekami labi un nav pārliecināti, ka var atbilst, pat ja šķiet, ka viņi ir veiksmīgi šajā jomā. viņu pilsoņu acis.

Tagad mēs nonākam pie galvenā jautājuma par tiem, kuri rūpējas par savu paaugstināšanu. Šī globālā problēma galvenokārt ir kļūdu pieļaušanas problēma.

Varbūt, pirmkārt, mums jānoskaidro, kāpēc cilvēki uztraucas par kļūdām. Kas tur ir tik bīstams? Vispirms pievērsīsimies mūsu mantojumam, mūsu kultūras tradīcijām.

Autoritārā sabiedrībā kļūdas ir nepieņemamas un nepiedodamas. Kungs kungs nekad nekļūdās, jo viņš var brīvi darīt, kā grib. Un neviens neuzdrošinās viņam pateikt, ka viņš kaut kā kļūdās nāves sāpēs.

Kļūdas pieļauj tikai padotie. Un vienīgais, kurš izlemj, vai tika pieļauta kļūda, ir priekšnieks.

Tāpēc kļūdīties nozīmē neizpildīt prasības:

“Kamēr jūs rīkojaties tā, kā es jums saku, nevar kļūdīties, jo man ir taisnība. Es tā teicu. Un, ja jūs joprojām pieļāvāt kļūdu, tas nozīmē, ka jūs neizpildījāt manus norādījumus. Un es netaisos to paciest. Ja tu uzdrīksties kaut ko darīt nepareizi, tas ir, ne tā, kā es tev teicu, tad vari rēķināties ar manu nežēlīgo sodu. Un, ja jūs glabājat ilūzijas, cerot, ka es nevarēšu jūs sodīt, tad vienmēr virs manis atradīsies kāds, kurš pārliecināsies, ka esat saņēmis pilnībā”.

Kļūda ir nāvējošs grēks. Briesmīgs liktenis gaida to, kurš kļūdījās! Tas ir tipisks un obligāti autoritārs uzskats par sadarbību.

Sadarboties nozīmē darīt to, ko teicāt. Man šķiet, ka bailes kļūdīties rodas cita iemesla dēļ. Tā ir mūsu esamības veida izpausme. Mēs dzīvojam sīvas konkurences atmosfērā.

Un kļūda ir briesmīga ne tik daudz ar sodu, par kuru mēs pat nedomājam, bet gan ar statusa zaudēšanu, izsmieklu un pazemojumu: “Ja es daru kaut ko nepareizi, tad es esmu slikts. Un, ja es esmu slikts, tad man nav ko cienīt, es esmu neviens. Tātad tu esi labāks par mani! Briesmīga doma.

"Es gribu būt labāks par tevi, jo vēlos būt svarīgāks!" Mūsu laikā pārāk daudz pārākuma pazīmju nav palicis. Balts cilvēks vairs nevar lepoties ar savu pārākumu, tikai tāpēc, ka ir balts. Tas pats vīrietis, viņš vairs neskatās uz sievieti no augšas - mēs viņam neļausim. Un pat naudas pārākums joprojām ir jautājums, jo jūs varat to zaudēt. Lielā depresija mums to parādīja.

Atliek tikai viena joma, kurā mēs joprojām varam mierīgi sajust savu pārākumu - šī ir situācija, kad mums ir taisnība. Tā ir jaunā intelektuāļu snobēšana: "Es zinu vairāk, tāpēc jūs esat stulbi, un es esmu pārāks par jums."

Un tieši cīņā par morālo un intelektuālo pārākumu rodas motīvs, kas pieļauj kļūdu ārkārtīgi bīstami: “Ja jūs uzzināsit, ka es kļūdījos, kā es varu uz jums skatīties? Un, ja es nevaru paskatīties uz tevi no augšas, tu to vari."

Mūsu sabiedrībā notiek tas pats, kas mūsu ģimenēs, kur brāļi un māsas, vīri un sievas, vecāki un bērni skatās viens uz otru pēc mazākās kļūdas, un katrs izmisīgi vēlas pierādīt, ka viņam ir taisnība un nav taisnība. tikai citi cilvēki.

Arī tie, kas nenoliedz, var jums pateikt: “Vai jūs domājat, ka jums ir taisnība? Bet manos spēkos ir tevi sodīt, un es darīšu visu, ko vēlos, un tu mani nevari apturēt!"

Un, lai gan mūsu stūrī ir mūsu mazais bērns, kurš mums pavēl un dara to, kas viņam patīk, vismaz mēs zinām, ka mums ir taisnība, bet viņam nē.

Kļūdas mūs nostādīja sarežģītā situācijā. Bet, ja neesat nomākts, ja vēlaties un varat izmantot savus iekšējos resursus, grūtības tikai stimulē jūs veikt veiksmīgākus mēģinājumus. Nav jēgas raudāt par salauztu sile.

Bet lielākā daļa cilvēku, kas pieļauj kļūdas, jūtas vainīgi: viņi ir pazemoti, viņi vairs neciena sevi, viņi zaudē ticību savām spējām. Es to skatījos atkal un atkal: ne kļūdas radīja neatgriezenisku kaitējumu, bet vainas sajūta un vilšanās, kas radās pēc tam. Tieši to viņi visu sabojāja.

Kamēr mūs apēd kļūdaini pieņēmumi par kļūdu nozīmīgumu, mēs nevaram tās uztvert mierīgi. Un šī ideja liek mums pārprast sevi. Mēs pārāk daudz uzmanības pievēršam tam, kas ir slikts mūsos un ap mums.

Ja es esmu kritisks pret sevi, tad, protams, arī kritiski pret apkārtējiem cilvēkiem.

Ja es jau zinu, ka tu esi tik slikts, tad vismaz man vajadzētu uzzināt, ka tu esi sliktāks. To mēs visi darām. Ikviens, kurš sevi kritizē, izturas pret citiem tāpat.

Tāpēc mums ir jāsamierinās ar to, kas mēs patiesībā esam. Ne tā, kā daudzi saka: “Galu galā, kas mēs esam? Neliels smilšu grauds dzīvības okeānā. Mūs ierobežo laiks un telpa. Mēs esam tik mazi un nenozīmīgi. Dzīve ir tik īsa, un mūsu uzturēšanās uz zemes nav svarīga. Kā mēs varam ticēt saviem spēkiem un spēkam?"

Kad mēs stāvam milzīga ūdenskrituma priekšā vai skatāmies uz augstiem sniega klātiem kalniem, vai atrodamies nikna okeāna vidū, daudzi no mums ir apmaldījušies, jūtamies vāji un bijīgi par dabas spēka varenību. Un tikai daži izdarīja, manuprāt, pareizu secinājumu: ūdenskrituma spēks un spēks, apbrīnojamā kalnu varenība un vētras pārsteidzošā enerģija ir tās dzīves izpausmes, kas ir manī.

Daudzi cilvēki, kuru sirdis iegrimst apbrīnojamajā dabas skaistumā, arī apbrīno viņu ķermeņa apbrīnojamo organizāciju, dziedzerus, to, kā viņi strādā, apbrīno sava prāta spēku un spēku. Mēs vēl neesam iemācījušies sevi šādi uztvert un attiecināt uz sevi.

Mēs tikai sākam atbrīvoties no autokrātijas jūga, kurā netika ņemtas vērā masas un tikai saprāts vai valdnieks kopā ar garīdzniekiem zināja, kas tautai vajadzīgs. Mēs vēl neesam tikuši vaļā no autoritatīvās pagātnes vergu psiholoģijas.

Kas būtu mainījies, ja mēs nebūtu dzimuši? Viens laipns vārds iegrima jaunā vīrieša dvēselē, un viņš darīja kaut ko savādāk, labāk. Varbūt, pateicoties viņam, kāds tika izglābts. Mēs pat nevaram iedomāties, cik stipri mēs esam un cik lielu labumu mēs dodam viens otram.

Šī iemesla dēļ mēs vienmēr esam neapmierināti ar sevi un cenšamies pacelties, baidāmies no kaitīgām kļūdām un izmisīgi tiecamies pēc pārākuma pār citiem. Tāpēc pilnība nav nepieciešama, turklāt tā ir nesasniedzama.

Ir cilvēki, kuri šausmīgi baidās kaut ko darīt nepareizi, jo sevi vērtē zemu. Viņi paliek mūžīgie skolēni, jo skolā viņiem var pateikt, kas ir pareizi, un viņi zina, kā iegūt labas atzīmes. Bet reālajā dzīvē tas nedarbojas.

Kāds, kurš baidās no neveiksmes un kuram tomēr grib būt taisnība, nevar veiksmīgi rīkoties. Ir tikai viens nosacījums, saskaņā ar kuru jūs varat būt pārliecināts, ka jums ir taisnība - tas ir tad, kad jūs mēģināt kaut ko darīt pareizi.

Un ir vēl viens nosacījums, pēc kura jūs varat spriest, vai jums ir taisnība vai nē. Tās ir sekas. Darot kaut ko, jūs varat saprast, ka rīkojāties pareizi tikai pēc tam, kad parādījās jūsu darbības sekas.

Kāds, kuram jābūt taisnīgam, nevar pieņemt lēmumu, jo viņš nekad nav pārliecināts, ka rīkojas pareizi.

Būt taisnīgam ir nepareizs priekšnoteikums, kas liek mums bieži ļaunprātīgi izmantot tiesības.

Vai esat kādreiz domājuši par atšķirību starp loģisko un psiholoģisko pareizību? Vai varat iedomāties, cik daudz cilvēku moka savus mīļos, ka viņiem ir jābūt taisnībai, un diemžēl viņi vienmēr tādi ir?

Nav nekas sliktāks par cilvēku, kuram vienmēr ir morāla taisnība. Un to visu laiku pierāda.

Šāda taisnība - gan loģiska, gan morāla - bieži sagrauj cilvēku attiecības. Taisnības vārdā mēs bieži upurējam laipnību un pacietību.

Nē, mēs nenonāksim pie miera un sadarbības, ja mūs virzīs vēlme būt taisnīgam; mēs tikai cenšamies pateikt citiem, cik labi esam, bet nevaram sevi maldināt.

Nē, būt cilvēkam nenozīmē vienmēr būt taisnībai vai būt perfektam. Būt cilvēkam nozīmē būt noderīgam, darīt kaut ko ne tikai sev, bet arī citiem. Lai to izdarītu, jums ir jātic sev un jāciena sevi un citus.

Bet šeit ir nepieciešams priekšnoteikums: mēs nevaram koncentrēties uz cilvēku trūkumiem, jo, ja esam pārāk noraizējušies par cilvēku negatīvajām īpašībām, mēs nevaram ar cieņu izturēties pret viņiem vai sevi.

Mums ir jāapzinās, ka mēs esam labi tādi, kādi esam, jo mēs nekad nebūsim labāki neatkarīgi no tā, cik daudz esam ieguvuši, ko esam iemācījušies, kādu stāvokli ieņemam sabiedrībā vai cik daudz naudas mums ir. Mums jāmācās ar to sadzīvot.

Ja mēs nespēsim samierināties ar to, kas mēs esam, tad mēs nekad nespēsim pieņemt citus tādus, kādi viņi patiesībā ir.

Lai to izdarītu, jums nav jābaidās būt nepilnīgam, jums jāapzinās, ka mēs neesam eņģeļi vai supervaroņi, ka mēs dažreiz kļūdāmies, un katram ir savi trūkumi, bet tajā pašā laikā katrs no mums ir pietiekami labs, jo nav jābūt labākam par citiem. Šī ir brīnišķīga pārliecība.

Ja jūs piekrītat tam, kas jūs esat, tad pazudīs iedomības velns, "mana pārākuma zelta teļš". Ja mēs iemācīsimies rīkoties un darīt visu, kas ir mūsu spēkos, tad mēs gūsim baudu no šī procesa.

Mums jāmācās dzīvot mierā ar sevi: saprast mūsu dabiskos ierobežojumus un vienmēr atcerēties, cik stipri esam.