2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50
"… mums jāpateicas psihoanalītiķim, ka viņš, spēlējoties uz tā saucamā pacienta uzticību, nemēģina viņu kaut ko iedvesmot vai kaut kā vadīt. Ja tas tā būtu, psihoanalīze būtu atstājusi notikuma vietu ilgi pirms tam, kā tas notika ar daudziem citiem. tehniķi, kas paļaujas uz līdzīgu taktiku. " (Žaks Lakāns "Tokijas runa")
Šis raksts ir par impulsivitāti, vēlmi palīdzēt un klātbūtnes kvalitāti.
Ir tādas uzvedības formas, kas, ņemot vērā sastopamības biežumu konkrētā sabiedrībā un šīs sabiedrības apstiprinājumu, šķiet acīmredzamas (protams, noteiktās situācijās). Piemēram:
- Ko darīt, ja cilvēks bezgalīgi sūdzas? Viņš tieši palīdzību nelūdz, bet klausītājam rodas sajūta, ka no viņa kaut kas tiek gaidīts - ka viņš, piemēram, iejauksies.
- Kā reaģēt, ja tavu acu priekšā cilvēks cenšas un cenšas kaut ko sasniegt (dažreiz gadiem), bet viņam tas neizdodas? Tagad ir šķēršļi, tad tiek formulēti atklāti attaisnojumi, tad tiek zaudēta iedvesma, tad kaut kas cits. Ja arī šī persona jums ir svarīga, vai ir iespējams reaģēt citādi, nevis ar līdzdalību?
Es izdalītu divus diametrāli pretējus uzvedības formu polus šādās situācijās. Protams, tās ir abstrakcijas, arī skaidrības labad pārspīlētas. Tas ir brīvs vispārinājums par to, kas psihoanalītiķa birojā bieži izklausās kā atsauce uz ciešanu cēloni jebkurās sociālajās attiecībās.
1) mēģina apklust. Tās ir tādas frāzes kā "Beidz darīt muļķības", "Tie ir sīkumi", "Daudzi ir vēl sliktāki par tevi" un citi jūtu devalvācijas veidi, jūtu autentiskuma noliegšana. Tās ir darbības sev - sitiens, bēgšana utt. Kopīga lieta ir tāda, ka klausītājam kaut kādu iemeslu dēļ ir nepanesami atrasties cilvēka tuvumā, kurš sūdzas un kurš sistemātiski kaut ko neizdodas; bet arī neiesaistīties. Iesaistīšanās notiek uz savu - neapzināto - sāpīgo punktu rēķina, un lai nedzirdētu savas sāpes, jums ir jāaizver cita persona … Tūlīt. Uz mašīnas. Lai pārliecinātos.
2) mēģinājumi palīdzēt, un atteikuma gadījumā - panākt un darīt labu. Tas ir tāpat kā jau anekdotiskā "māte / priekšnieks / cars" zina labāk, un tāpēc tādā un tādā situācijā rīkojieties tā, kā liecina laika vai personīgās pieredzes iesvētītās derības, tas ir elementāri, un kāds ir vispārīgais jautājums. Un, protams, burvīgs pārkāpums, ja tiek noraidīts piedāvātais "labais mērķis". Tā ir arī visaktīvākā līdzdalība problēmas risināšanā: aicināt kādu, vienoties, iet, darīt utt. Otrā pola mehānisms ir līdzīgs pirmajam: tas, ko cilvēks dzird un novēro, atbalsojas iekšpusē, un nav iespējams izturēt un "sagremot", iespējams tikai "steidzami kaut ko darīt lietas labā" … Kad šāda pieredze vispār netiek realizēta, tā netiek piesavināta, tā nav "mūsu". Pieredzes ne tikai izraisa citi, bet it kā pieder citu, un, lai nesaskartos ar savām sāpēm un neatrisinātu savas problēmas (un, lai to izdarītu, vispirms tās ir jāatpazīst, tas ir, viņiem joprojām ir jāsaskaras ar sāpēm), viņiem ir jāatrisina citi.
Un mēs visi lieliski zinām, kādi nodomi un kur daudzi ceļi ir bruģēti.
(Es vēlreiz uzsveru, lai gan iepriekš aprakstītās pieredzes formas ir ņemtas no dzīves un analītiskās prakses, es tomēr tās vispārināju).
Atšķirībā no šīs bieži sastopamās un kultūrā pieņemtās uzvedības: ko dara analītiķis?
Uz verbālais līmenisprotams, vērš analītiķa uzmanību uz šādām atkārtotām uzvedības formām, apšaubot to acīmredzamību un noskaidrojot reālu, nevis fantāzētu komfortu un ieguvumus - konkrētam priekšmetam.
Bet ir vēl viens līmenis, sauksim to klientu terapijas attiecību līmenis … Ko analītiķis nedara (un tas ir arī svarīgi): viņš neizvēlas viena no poliem pozīciju, tas ir, viņš nenovērtē emocionālo pieredzi un nesniedz padomus un konkrētus rīcības plānus. To, ko dara analītiķis, drīzāk var saukt par “darīšanu”. Analītiķis klausās un runā. Tas, kas notiek vienlaikus, ir par klātbūtnes kvalitāte … Analītiķis var izturēt tuvumu analīzei tādā stāvoklī, kādā viņš atrodas. Iztur bez aizbāžņa vai spiešanas … Šī klātbūtnes kvalitāte bieži vien ir jauna analītiķim, taču tā ir arī dziedinoša. Paradoksāli, bet tieši šāda veida “atrašanās tuvumā” plus “neiejaukšanās” ļauj analītiķim daudz dzīvot, saprast, izdarīt izvēli un, ja vēlas, mainīties.
(Ņemiet vērā, ka šai uzvedībai ir neizbēgami izņēmumi, piemēram, sniedzot palīdzību krīzes situācijās, taču šī ir pilnīgi atsevišķa tēma).
Tātad es to domāju. Nav tā, ka mēģinājumus novērst uzmanību, uzmundrināt un palīdzēt obligāti nosaka apzināts ļaunprātīgs nodoms. Nē. Tas var būt diezgan sirsnīgi. Vēl vairāk - bieži tas patiešām palīdz, ja tas tiek darīts atbilstoši subjekta vēlmei un personai, kuras palīdzību un līdzdalību subjekts ir gatavs pieņemt.
Un tomēr parādība notiek - parādība, kas aprakstīta divu stabu veidā iepriekš, kad mēģinājumi aizvērties vai darīt labu izriet no personas nespējas tikt galā pašu uzbudinātas emocijas svešinieks pieredze. Un, ja cilvēks to pamanīja par sevi, jau ir varianti, kā ar to rīkoties (pirms viņš pamanīja, nebija variantu, bija automātisms). Kad kaut kas pieķeras, pat pieķeras citam cilvēkam (un tas, starp citu, darbojas ar mākslas darbiem), ir lietderīgi ieklausīties sevī. Kā arī atstājot otra atbildību - citam, dot viņam iespēju tikt galā ar savu izaicinājumu un savā tempā, kā katrs no mums tiek galā ar kaut ko savu. Protams, tā nav panaceja; un rūpes, patiesas rūpes ir nenovērtējamas.
Psihoanalītiķi savas profesijas dēļ izvēlas "analītisko amatu". Un, lai gan tas ir ētiski pamatoti, no “ārējā novērotāja” viedokļa tas var nešķist acīmredzams. It īpaši, ja kultūrā dažas uzvedības formas tiek pieņemtas kā nepārprotami labas, bet kas pārsniedz šīs formas - kā nepārprotami sliktas. Atliek tikai pārdomāt, vēlreiz sev pajautāt, veidot un atjaunot vērtību sistēmu. Pirmais lēmums ne vienmēr ir labākais, bet pārtraukums pirms lēmuma pieņemšanas ir prasme, kas arī jāapgūst atsevišķi. Šajā esejā es gribēju parādīt, ka klienta un terapeitiskās attiecības atšķiras no draudzības, ģimenes attiecībām un citām. Katrām attiecībām ir savs laiks un vieta.
Ieteicams:
Kaut Arī Sangviniķi Arī Raud, Bet Patiesība Ir Tāda, Ka Ne Uz Ilgu Laiku! 😉
Sākumā ir loģiski definēt terminoloģiju. Temperaments ir individuālu personības iezīmju komplekss, kas nosaka viņas uzvedības un garīgās aktivitātes dinamiku. Ir vairāki temperamenta testi. Slavenākās no tām ir Eizena skalas: Ekstraversija-introversija Nervu sistēmas stabilitāte Kur Introverti (cilvēki, kas orientēti uz savām emocijām un jūtām) ir flegmatiski un melanholiski.
13. Noteikums Tiek Apbalvoti Tikai Darbi, Vai Arī Rīkojieties
Panākumi ir 10% iedvesma un 90% darbs. Panākumi dzīvē netiek realizēti bez neatlaidības, ir svarīgi aktīvi rīkoties un iet iecerētā mērķa virzienā. Viss garīgais darbs (vizualizācija, apstiprināšana utt.) Ir svarīgi aspekti ceļā uz vēlamo mērķi, taču kopumā tam nevajadzētu aizņemt vairāk par 10% no cilvēka laika, atlikušie 90% ir darbības.
Raudāt Ir Ne Tikai Iespējams, Bet Arī Nepieciešams
Ja cilvēks neraud, tas nozīmē, ka viņam ir aizliegts izjust jūtas. Pareizāk sakot, asaru izpausmes aizliegums. Viņu vecāki mācīja "neraudāt", viņu audzināja viņu piemērs. Jūs nevarat raudāt, jo: ir biedējoši "satriekties"
Es Gribu, Bet Nevaru Ko Darīt, Ja Tev Nav Spēka Darīt To, Ko Vēlies?
Apsveriet situāciju, kad vēlaties kaut ko darīt, jūs patiešām vēlaties, bet jums nav spēka. Nav fiziska spēka, tu guli un guli līdzenumā. Un es tiešām gribu darīt kaut ko ārkārtīgi jūsu labā, bet jūs nevarat. Nu nevar, tas arī viss. Ja tas notiek ar jums, tagad es jums pastāstīšu, kā jūs varat izkļūt no tā visa.
KO DARĪT, JA NEDARĪT?
Par vilcināšanos un šīs parādības psiholoģisko pamatu 21. gadsimtā ir īpašs vārds parādībai, kad tas ir jādara, bet nav izdarīts. Daudzi to sauc par atlikšanu, daži - par slinkumu. Realitāte ir tāda, ka šajā gadījumā jums ir daudz plānu, saistību un ierakstu dienasgrāmatā, bet jūs izvairāties, atrodat tūkstošiem iemeslu, kāpēc nedarīt kaut ko tūlīt, aizkavēt procesus un visu atstāt uz laiku vēlāk.
