Psihoanalīzes ētika

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Labuma ētika psiholoģisko pakalpojumu tirgū

Mūsdienu “palīdzošo profesiju” kopiena ir ļoti norūpējusies par ētikas jautājumu. Izklausās, ka humānākie, atbildīgākie un pieredzējušākie profesionāļi zvana trauksmes zvanos, aicinot sabiedrību pievērst uzmanību īpaši bīstamai situācijai. Dažreiz uz saasinātās diskusijas humānistiskās etiķetes var atrast izsaukumu: “kolēģi atkal strīdējās par ētiku!”, Un starp citām ziņkārīgām detaļām izrādās, ka šāds fundamentāls jautājums pilnībā atzīst ne visētiskākās diskusijas formas.

Tomēr ir vērts ieklausīties tajā, par ko patiesībā ir runa, un nav grūti saprast, ka šīs bēdīgi slavenās diskusijas centrā ir kaut kas ļoti līdzīgs tam, ko sauc par “patērētāja tiesībām sniegt pienācīgu pakalpojumu”. kvalitāte. " Galu galā jautājums skaidri atkārto rezultāta garantijas un ieguvuma drošību. Citiem vārdiem sakot, tirgus attiecību ētika šeit kalpo (vai izmanto?) Labuma kategorijai. Lai ilustrētu nākamo humānistisko un profesionālo ideālu mīdīšanu, parasti tiek minēti pierādījumi par "robežu pārkāpšanu" un tādi neapdomīgi speciālista soļi, kas acīmredzami kaitē, iznīcina, sagrauj viņa palātas.

Klienta labā tiek apspriesta nepieciešamība pēc regulējuma un kontroles. Saskaņā ar baumām psiholoģisko pakalpojumu sniegšanas jomā ir īpaša komisija, un valsts likums par šo jautājumu drīzumā parādīsies, izmantojot likumu un licencēšanas sistēmu. Problēma ir nopietna, ekspertu kopiena ir apņēmības pilna sargāt humānistiskos ideālus, kas negaidīti iekļaujas tirgus apgrozījumā, jo, samaksājot, klientam vajadzētu saņemt viņam pienākošos labumu, vienlaikus pārkāpjot ētikas normas un kontroles trūkumu šajā jomā rada kaitējumu.

Stingri sakot, runa ir par tipiskas, izmērītas un pārdotas preces ētiku. Tādējādi preču un naudas apmaiņas apstākļos, un paša subjekta statuss tiek samazināts līdz objekta līmenim - persona vēršas pie speciālista klienta, kurš, savukārt, ir novērtēšanas objekts par atbilstību profesionālās kopienas ētikas kodekss.

Šādā situācijā vainīgais kļūst tas, kurš novirzās no normas, turklāt izrādās, ka klients izrādās vainīgs a priori, jo tieši viņš vēršas pie speciālista ar problēmu, kas šajā loģikā, norāda uz novirzi no normas. Savukārt speciālistu sākotnēji nospiež tikai uzraudzības nasta un labuma ideālie parametri, pie kuriem ir jāvelk klients, taču abi šie kaudzes neizbēgami rada vainu. Vaina par noziegumiem vispārpieņemtās ētikas jomā kļūst par kopēju nastu gan speciālistam, gan viņa palātam.

Vēlmju ētika runas un valodas jomā

Psihoanalīze neapšaubāmi piešķir ētikai lielu nozīmi. Kā arī nav šaubu, ka psiholoģisko pakalpojumu tirgus speciālisti nav veltīgi, un savā veidā cenšas rast risinājumu patiešām akūtai problēmai. Bet ir būtiska atšķirība, kā tiek izvirzīts un atrisināts psihoanalīzes ētikas jautājums.

Pirmkārt, psihoanalīze ir saistīta ar ētisko nostāju, ko Freids ieņēma attiecībā uz saviem pacientiem. Pirmais psihoanalītiķis uzreiz ieņēma īpašu vietu, no kura viņš izteica savam laikam absolūti neiedomājamu priekšlikumu: "Lūdzu, sakiet visu, kas jums ienāk prātā." Freids veica riskantu apvērsumu, kura nozīmi ir grūti pārvērtēt: tā vietā, lai ieaudzinātu, raidītu, ieteiktu no meistara amata, tas ir, no zinoša, ko atklāj speciālista profesionālais statuss, viņš, kā psihoanalītiķis ieņēma klausītāja ētiskāko nostāju attiecībā pret runājošo priekšmetu, tālu no novērtējuma. Kopš tā laika tas ir noticis tikai šādā veidā: jo vairāk krēslā ir speciālists, jo mazāk analīzes uz dīvāna vai drīzāk pat tā: neliela daļa speciālista krēslā var atcelt jebkuru analīzes iespēju uz dīvāna.

Psihoanalītiķis upurē prieku demonstrēt savu pārākumu salīdzinājumā ar analīzi un demonstrēt, piemēram, savu statusu, pieredzi un zināšanas. Tas ir, ievērojot analītisko nostāju, viņš sākotnēji atņem sev priekšrocības un balstus, ko veido viņa apzinātās darbības centieni apmācības, profesionālās attīstības, algoritmu un normu izpildes jomā. Citiem vārdiem sakot, analītiķis, cik vien iespējams, nonāk apzināti satraucošā situācijā, kurā ir iespēja radoši, analītiski izteikt savu paziņojumu kā bezsamaņas subjektu. Visa analītiskā procedūra ir vērsta uz apstākļu radīšanu un bezsamaņā esošā subjekta runas uztveri, un tieši šāda veida bezapziņas veidojumu veidošanas un interpretācijas interesēs ētikas jēdziens ir iesaistīts psihoanalīzē..

Psihoanalīzes ētika nekādā veidā nav vērsta uz labuma kategoriju, kas nozīmē universālu, tipisku nozīmi un tādējādi veido subjekta unikalitāti un atšķirīgās iezīmes. Psihoanalīze seko bezapziņas subjekta vēlmes ētikai, tas ir radošs process. Psihoanalītiķis ir tas, kurš ir inficējies ar vēlmi veikt analīzi, tas ir, vēlmi dot ieguldījumu neapzinātu darbību veikšanā, kas ir iespējams tikai brīvības apstākļos, ko nodrošina analītiķa runa dīvānā. Šī iemesla dēļ analītiķis upurē prieku būt zinošam speciālistam, kompetentam profesionālim, morāles un dievbijības ideālam. Visas šīs sociāli apstiprinātās, labās īpašības ir pilnībā sasniedzamas savā pilnībā, pietiek ar īslaicīgu skatienu, lai uzreiz atklātu taustāmu šādu attēlu pārpalikumu. Un, no otras puses, ir viegli sajust deficītu tiem, kas mīl savu amatu, kuri spēj paļauties uz savu vēlmi, tas ir, uz viņu trūkumu, lai ņemtu vērā viņu nespēju pilnībā kontrolēt, gūt panākumus, pilnīgs miers.

Psihoanalītiskie centieni ir, lai analītiķa īpašā, riskantā, unikālā vēlme, kas nekādā veidā nav savienojama ar noteikumiem un noteikumiem, kļūtu par pacienta analīzes virzītājspēku. Psihoanalīzes ētika ir sekot savai vēlmei, analītiķis palīdz analītiķim atrast, izteikt un atklāt savu vēlmi, kas katru reizi tikai norādīs uz trūkumu. Psihoanalīze kārdina vēlmi, bet nebauda labo. Psihoanalīze atklāj subjektam viņa dzīves traģikomisko dimensiju, kur tuvināšanās patiesībai deg un uztrauc, un tajā pašā laikā atdzīvina un pamodina. Analītiskā piedzīvojuma ceļš tiek likts neatkarīgi no lielceļa labuma guvēju samīdītās un apaugļotās masas, kur vīns pārvalda, kas, raugoties no psihoanalītiskās ētikas viedokļa, rodas nevis pieklājības mīdīšanas rezultātā, bet gan kā savas vēlmes nodevības rezultāts.

raksts tika publicēts vietnē znakperemen.ru 2020. gada septembrī