Pagātnes Rēgi Terapijā

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Terapeitiskais darbs ar klientu ietver sevī jautājumu "Kas īsti tagad runā?", Kas nozīmē, ka jebkurā sesijas brīdī klients var "runāt" mātes balsī, nodot tēva noskaņojumu vai runāt viņa bezsamaņā esošo daļu vārdā. Var notikt arī telpas-laika sabrukums, kad pēkšņi pagātne un tagadne kļūst neatšķirami. Un šajā gadījumā mēs varam pieņemt transgenerācijas transmisijas klātbūtni, kad uz virsmas parādās tālas pagātnes artefakts, kas nav tieši saistīts ar klientu, un no terapeita ir nepieciešama īpaša jutība. Protams, ģimenes vēsture izvēršas pēc iespējas spilgtāk un pilnīgāk, ja ar to tiek veikts mērķtiecīgs darbs, kā, piemēram, tas notiek ģimenes sistēmiskās terapijas vai psihodrāmas ietvaros. Strādājot citās pieejās, mēs kaut kādā veidā nonākam saskarē ar ģimenes vēsturi un atklājam tās ietekmi uz dzīvi, taču ne vienmēr ir vieta, kur dot balsi “pagātnes spokiem”, jo īpaši tāpēc, ka viņu ietekme ne tikai turpinās skaidri dzīvot mūsos, piemēram, izvēlētās dinastijas profesijas veidā, bet drīzāk izrādās aprakts dziļi bezsamaņā.

Transgenerācijas lauks bieži ir neracionāla un biedējoša, fantāzijas un milzīga telpa. Šis materiāls parādās it kā no nekurienes un, būdams apzinīgs, attīra sevis un apkārtējās realitātes uztveri. "Senču sindroms", "kripta", "spoki bērnudārzā", "paaudžu sabrukums", "ego apmeklētāji", "ģimenes mandāts", "neredzamā lojalitāte", "karstais kartupelis", "ģimenes bezsamaņa" - visas šīs metaforas rodas literatūrā, mēģinot aprakstīt transgenerācijas pārnešanas fenomenu.

Kā aptvert šī Cita balsi? Ir daudz paņēmienu un paņēmienu, bet nenovērtējamais materiāls, protams, ir klīniskā ilustrācija. Žurnāla Transactional Analysis septembra numurā tika publicēts raksts, kurā neticami smalki un skaisti parādīta transgenerāciju materiāla savijšana terapeitiskajā procesā. Un es domāju, ka šis teksts mums ir ļoti svarīgs. Droši vien nav nevienas nācijas, kuras katra pārstāvja DNS nebūtu ierakstīta kolektīva trauma. Un šodien daudzi no mums dzīvo kopā ar šīm "duālajām identitātēm". Kā tiek nodota trauma, kāpēc un kādas sekas tā rada - tas viss ir ārpus šī teksta darbības jomas, jo tagad es tikai vēlos parādīt spilgtu un grūtu ilustrāciju tam, cik svarīgi ir norobežoties no pagātnes pieredzes.

####

KLĪNISKĀ ILGUSTRĀCIJA NO SPOKU BĒRNAS: TRAUMATIZĒTĀS VECĀKĀS EGO STĀVOTNES IZVEIDOŠANĀS AR CAROLE SHADBOLT AVOTU: TRANSACTIONAL ANALYSIS JOURNAL, 48: 4, 293-307.

Manam klientam Donam ir vairāk nekā 60 gadu, un mēs ar viņu strādājam jau kādu laiku. Viņš ir garš, kalsns vīrietis, un visspilgtākais man pirmajā tikšanās reizē bija viņa gaita, kas lika man asociēties ar dejotāju un leļļu kustībām. Vieglums, ar kādu viņš gāja, radīja iespaidu, ka pēc mūsu nodarbībām viņš tikai kāpj lejā pa kāpnēm, it kā peldētu ar straumi. Es pamanīju, ka viņa balss bija plāna un skarba, nāk no kaut kurienes no rīkles, nevis no plaušām.

Apzinīgā līmenī mūsu sesiju vadmotīvs un fokuss bija viņa fiziskie simptomi. Tomēr Dons nejauši varēja pastāstīt par kādu epizodi no savas dzīves, kad viņš bija īstajā vietā īstajā laikā, vai, kā viņš vēlāk ironizēja, nepareizā vietā nepareizā laikā. Viņš runāja par diezgan šausminošajiem notikumiem, kuros viņš nonāca centrā: cīņas, nelaimes gadījumi un tamlīdzīgi. Parasti izrādījās, ka viņš ir tas, uz kuru var paļauties, kā tas, kurš zināja, ko konkrētajā situācijā darīt: kā sniegt pirmo palīdzību, saglabāt mieru, uzkāpt kokā, izsaukt ātro palīdzību utt. Šādās situācijās viņš, šķiet, bija viens, bet pārējie vienkārši stāvēja otrajā plānā.

Es sev atzīmēju, ka ar viņu notikušo notikumu skaits ir daudz vairāk nekā tas, ar ko cilvēks var saskarties parastajā dzīvē, un es brīnījos, kā viņš tur nokļuva šajā konkrētajā laikā un tik bieži.

Atcerējos, ka pāris reizes biju liecinieks kaut kam šādam, bet Dons šādās situācijās nonāca ne reizi vien. Turklāt, kur viņš dzīvoja, viņš varētu būt iesaistīts nelielu ārkārtas situāciju risināšanā; likās, ka viņa dienas paiet nemitīgā skrējienā. Viņš bija tas “puisis, kurš darītu jebko visu labā”, galvenokārt kaitējot viņam pašam. Dons, stāstot šos stāstus, pasmaidīja un pavadīja stāstus ar pašnovērtējošu, karātavu humora stila humoristisku humoru, kratot galvu, raustot plecus, pavelkot acis augšup, pirms atbildēja uz manu jautājumu par to, kā tas notika, ka viņš nejauši nokļuva. tik daudz negadījumu centrs …. (Es, protams, uzmanījos, lai neapkaunotu šo izskatīgo vīrieti, bet tomēr es atzīmēju šo faktu).

Galu galā, iespējams, neizbēgami, tas mums sāka radīt ievērojamas neērtības, un viņš atcēla mūsu sesiju pusotru stundu pirms tās sākuma pa e -pastu. Viņš saprata, ka mums par to būs jārunā, taču viņam bija ļoti labs iemesls atcelt, tādu, kuru, viņaprāt, es sapratīšu. Un es tiešām sapratu - viņam vajadzēja nogādāt radinieku slimnīcā -, bet nākamās sesijas beigās, kad Dons saprata, ka gaidu samaksu par nokavēto sesiju, viņš sarūgtināja, mainījās viņa uzvedība un uzvedība. Laiks beidzās, viņš teica, ka, protams, samaksās un jautāja, vai nākamreiz to var izdarīt. Mēs to apspriedām nākamajā sesijā.

Divi iemesli, kādēļ Dons meklēja terapiju, bija depresija un slikta veselība. Intervijas laikā viņš teica, ka jūtas tā, it kā viņam vienmēr būtu jāsargā, jābūt kaujas režīmā, jābūt vienmēr gatavam. Sesijā viņš atveda savus grafiskos melnbaltos zīmējumus, kas atspoguļoja viņa emocionālo un ķermenisko pieredzi. Tie bija kaujas attēli, kur viņš bija ģērbies bruņās, kuras nevarēja pacelties. Viņa zīmējumi man atgādināja dažu mākslinieku darbus, kas attēloja karu: sāpīgas, tumšas un vientuļas gleznas Paula Neša, Grehema Sazerlenda un Kristofera Nevinsona stilā. Dons juta savu ķermeni tā, it kā būtu nēsājis pie krūtīm sametinātu žetonu, ko turētu piespraudes - sava veida bruņas, kas personificēja emocionāli sāpīgos notikumus, ko izraisīja dezertēšana un tuvinieku nodevība. Viņš izmantoja valodu, metaforas un kara attēlus, kuros skanēja traumu, sakāves un visu pārņemošu baiļu par dzīvību motīvi. Viņš droši zināja, ka nevēlas pieļaut to pašu kļūdu un būt kā kapteinis Nolans, kurš Krimas kara laikā gāja bojā vieglās brigādes uzbrukumā. Tiek apgalvots, ka Nolans kļūdaini pavēlēja 600 jātniekiem nekavējoties uzbrukt, izraisot postošas sekas un tagad bēdīgi slavenu vēstures faktu.

Es nedomāju, ka Dons ir paranoisks cilvēks; man tas nelikās pareizi. Zināmā mērā es varēju izskaidrot viņa runas veidu ar dzimuma īpašībām. Viņu interesēja militārās tēmas un viņam patika stāsti par cīņām, cīņām un drosmīgiem karavīriem, formas tērpiem, tankiem, romiešu karavīriem, bruņniecību, drosmi un uzvaru. Tajā pašā laikā viņš jutās slims, noguris un apjucis; gripai līdzīgi simptomi; apgrūtināta elpošana; sāpes un vājums rokās un kājās. Viņš neguļ labi, un sieva reizēm viņu pamodināja, jo jutās, ka viņa elpošana ir apstājusies. Šie simptomi, neskatoties uz sīku izmeklēšanu un mialģiskā encefalomielīta / hroniska noguruma sindroma vai artrīta diferenciāldiagnozi, ārstēšanas laikā praktiski netika atviegloti, tāpēc viņš meklēja psiholoģisku palīdzību. Viņš man teica, ka jūt fiziskā līmeņa šķelšanos. (Mēs nedaudz runājām par neirastēnijas vai “kara laika neirozes” diagnozes neskaidrību. Pirmajā pasaules karā dezertēšana, kuras dēļ tika nošauti karavīri, bija sekas tam, ko mēs tagad saprotam kā posttraumatiskā stresa traucējumu (PTSS), pirmo reizi atpazina un ārstēja Dr Rivers Edinburgas Craiglockhardt militārajā slimnīcā, viņa slavenākais pacients bija britu kara dzejnieks Zigfrīds Sasons).

Terapijas laikā mēs audzinājām daudz materiālu, bet Dona simptomi netika noskaidroti. Patiesībā viņš vēl vairāk apzinājās cīņu ar žetonu un tapām ķermenī, kas bieži radās mūsu darbā kopā ar bailēm kļūdīties. Fenomenoloģiski, intuitīvi un pretpārnesumu līmenī, iespējams, man bieži radās doma, ka viņš jebkurā brīdī dosies prom, ka viņš gribēs izskriet pa durvīm, paslēpties. Tā rezultātā es dažreiz viņam jautāju, kā notiek mūsu darbs. Labi, bija viņa atbilde, viss ir kārtībā. Un kopumā tas bija labi, bet, neskatoties uz viņa stāstu grafisko pavadījumu un lielu faktisko materiālu daudzumu par viņa ģimenes vēsturi, viņa garīgi nestabilo māti, tēva piedzēries un militāro dienestu, mūsu darbam kaut kā nebija zināma dziļuma, it kā paliktu neapdzīvota teritorija. Pienāca diena, kad man bija jāatceļ mūsu tikšanās pirmdienas rītā. Es ļoti saaukstējos un svētdienas vakarā ar atvainošanos rakstīju par to Donam. Mūsu nākamajā sesijā viņš runāja tieši. Viņa automašīna salūza, un, zinot, kā viņam vajadzēja, lai mūsu sesijas būtu neskartas, viņš tikai uz dienu iznomāja automašīnu, lai varētu ierasties, lai tikai konstatētu, ka es atcēlu sesiju diezgan vēlu vakarā. Un es domāju, ka jūs uzminējāt, ka viņš gribēja, lai es samaksāju pusi no automašīnas nomas izmaksām. Es atteicu. Ir atgriezies jautājums par samaksu par nokavētajām sesijām. Kāpēc viņam bija jāmaksā man par to, ka es neierados, un es neredzēju nepieciešamību samaksāt viņam to, ko es pats nenācu? Vai pat kompromisu? Dons to nesaprata.

Lai gan es to apspriedu uzraudzībā, es gandrīz pakļāvos kārdinājumam apmierināt viņa lūgumu un pastāstīju viņam par to. Viena daļa no manis neredzēja neko pret viņu satikties, pat zinot, ka otra daļa jūtas savādāk. Neskatoties uz šo domu iejaukšanos, uz kurām es jau biju gatavs reaģēt ķermeniski, vienkārši izstiepjot roku pēc čeku grāmatiņas, es sapratu, ka, atdodot viņam naudu, es izdarīšu bezjēdzīgu, grandiozu žestu, kas noslīcinātu “kaut ko”.”Kas radās manas apziņas malā no ignorēta un nošķirta materiāla, kas var veidoties un notikt starp mums birojā, kaut kas līdzīgs apraktiem psihiskiem šrapneliem.

Kad es sekoju "šim", tas ir, es runāju ar "kaut ko", kas bija izveidojies starp mums, mūsu darbā notika dramatisks pavērsiens. Mēs iedziļinājāmies izpētē un ļāvām parādīties viņa tēva briesmīgajai traumatiskajai militārajai pieredzei (tas ir, tas vienkārši notika negaidītā veidā). Šo ievainojumu viņš neapzinājās un neatrisināja, un viņš to nodeva savam veltītajam dēlam Donam.

"Es domāju, ko jūs vēlaties," es teicu Donam, "izņemot naudu. Jums tas šķiet tik svarīgi, ka es piekāpjos. " "Es vēlos, lai jūs saprastu, ka esmu aizgājis no ceļa citu dēļ, bet neesmu par to pateicīgs," atbildēja Dons. Bet viņš runāja no cita ego stāvokļa, nevis no tā, no kura viņš lūdza mani samaksāt pusi no automašīnas nomas izmaksām agrāk mūsu sesijas laikā.

Es vienkārši, organiski, intuitīvi iesaistījos dialogā ar šo ego stāvokli. Mēs varam teikt, ka es izmantoju dialogu starp jums un mani Buberu. Tas, kurš ar mani runāja, bija Freds, Dona tēvs. Freds man pastāstīja par laiku, kad viņš bija Birmas džungļos, kad viņa ķermenis bija kropļots, kad viņam vajadzēja elpot tik klusi, ka ienaidnieks viņu nedzirdēja, kad viņš gulēja stāvot, kad viņš pārvietojās pa džungļiem tikpat gludi un pēc iespējas vieglāk, lai netiktu notverti. Viena kļūda var būt liktenīga. Viņš teica, ka viņa acu priekšā redzēja, cik daudzi viņa biedri tika nogalināti. "Un kādu pateicību es par to saņēmu," sacīja Freds (es jutu, ka man mugurkaulā plūst vēsums). "Es atgriezos no kara pie salauztas siles: bez darba sieva kļuva par svešinieku, visi bija savās vietās, uzvaras svinības jau sen bija beigušās, viss bija pelēks, cilvēki negribēja zināt."

Lai gan es par to neteicu, bet paralēli Freda vārdiem manī sāka parādīties īslaicīgas atmiņas, traumatiskas pieredzes ainu fragmenti: mana māte jaunībā Londonas bombardēšanas laikā; mans tēvs, jauns vīrietis flotē; mana vecmāmiņa pašā pusmūža sākumā, kas ir mājās, gaida; viņas jaunākais dēls ir briesmīgi satraukts, ieraugot roku sprāgušas ēkas atverē; un tad pavisam nesenā atmiņa par to, ka es piemiņas dievkalpojumā stāvu blakus citai psihoterapeitei Apvienotās Karalistes baznīcā, viņa mudina mani nēsāt tēva militārās medaļas. Es jutu intensīvu, sarežģītu, dziļu emocionālu saikni ar Fredu, ar Donu, ar savu ģimeni, ar pagātni, kas mums bija kopīga tagadnē - fenomenoloģiska pieredze intersubjektīvai dzīvei.

Turpmākajās sesijās Freds runāja par savām šausmām, milzīgajām bailēm, ka viņš varētu tikt notverts vai nogalināts, kā viņš izdzīvoja, par saviem mirušajiem draugiem un atgriešanos Apvienotajā Karalistē. Dažreiz viņa bailes un traumas bija jūtamas fiziskā līmenī. Viņa seja mirdzēja sviedros, elpa bija sekla, noguris, tievais, caurspīdīgais ķermenis izstiepts kā loks, viņš bija gatavs bēgt. Un viņš visu šo pusi izstāstīja joks. Es uzskatu, ka viņš arī nogalināja cilvēkus, ienaidniekus. Un, lai gan viņš nekad neizrunāja šos vārdus, tie joprojām skanēja mūsu telpā, paliekot neizrunāti, bet zināmi mums trim, jo, protams, Dons to visu teica. Patiesībā Freds jau gadiem ilgi ir miris. Ne visu ir iespējams pateikt un ne viss ir jāpasaka, es atceros, es domāju, ka tad Freds bija starp čindītiem, un viņš izdzīvoja šo murgu, bet viņa ķermenis un sirds palika traumēti.

Tāpat kā daudzi vīrieši, kas cīnījās gan Pirmajā, gan Otrajā pasaules karā, Freds nekad sīkāk nepaskaidroja, kas ar viņu notika Birmas džungļos. Tas ir kultūras, dzimumu mīts, ka karavīri, kas atgriežas, "negribēja par to runāt". Esmu daudzkārt domājis, ka šādai sarunai ir vajadzīgs arī klausītājs, un tie, kas palika mājās gaidot, arī nonāca kā emocionāli traumēti kara upuri, kuri, iespējams, guva tādas pašas briesmīgās brūces, it kā atrastos frontes līnijā. Šie klausītāji, tie, kas gaidīja, nonāca bombardēšanā, gandrīz bez ēdiena, viņi baidījās, ka pastnieks atnesīs telegrammu, kas sāksies ar vārdiem “Man ir skumji paziņot, ka šajā dienā tika saņemts ziņojums no plkst. militārais departaments, kas informē par nāvi … ", telegramma, kas uz visiem laikiem mainīs dzīvi. Kā tad viņi varēja kļūt par klausītājiem un dzirdēt šādos apstākļos?

Līdz šai dienai Chindits jūtas nepietiekami novērtēts par milzīgo ieguldījumu un upuriem, ko viņi veikuši karā. Kad Freds beidzot atgriezās mājās pēc mēnešiem, svinības par uzvaru Eiropā bija beigušās, varoņi tika uzmundrināti un dzīve turpinājās. Tāpat kā daudzi, Freds jutās atvienots, neatpazīts, nepazīstams, nomākts, emocionāli un fiziski bojāts. Kara sākumā viņš tika iesaukts divdesmitgadīgajos gados un atgriezās kā sava bijušā sevis izsmeltā un izpostītā ēna. Viņš nekad neapmeklēja piemiņas dievkalpojumu, nekad nenēsāja medaļu un nekad nerunāja ar ģimeni par savu pieredzi. Pēc kara Freda dzīve nebija laimīga. Viņš “dzīvoja krogā”, varēja nodibināt romānu, ugunsgrēkā zaudēja savas senču mājas un atstāja savu mazo dēlu Donu, lai rūpētos par savu garīgi trauslo sievu. Šeit, iespējams, radies Dona dzīves scenārijs, kas sastāvēja no tā, ka viņš bija īstajā laikā īstajā vietā, tādējādi piesaistot viņu mātei un radot parentifikācijas efektu.

Viena lieta ir zināt mūsu vecāku un vecvecāku dzīvesstāstu, bet pavisam cita - atklāt sevī tās sāpes un traumas, kas mūs vajā. Acīmredzot šie "nepareizie" ievainojumi ir sadalīti. Kad viņi atrodas apzinātā līmenī un atzīstas, es esmu atklājis, ka kopā ar viņiem nāk kauna sajūta, spēcīga un dziļa.

Mēs [terapijas darbā ar Donu] atspoguļojām zaudējumu, bēdas un relatīvo vienaldzību pret tiem, kurus tas viss tieši neietekmēja, liekot viņam kaunēties par vēlmi un vajadzību pēc atzinības. Darbs ar vecāku ego stāvokli turpinājās vairākas sesijas, pateicoties viņai, Dons sāka citādi aplūkot savus simptomus, un tie ievērojami samazinājās, lai gan pilnībā nepazuda. Viņam bija artrīts, tāpēc viņa simptomi bija reāli un izpaudās ķermenī, bet, no otras puses, tie simboliski bija saistīti ar spoku, ar simptomiem, no kuriem Freds cieta laikā, kad viņš cīnījās pret japāņiem Birmā. Dons tagad sajuta sevi un savu ego stāvokli no brīža, kad kļuva iespējama integrācija un atjaunošana. Tēva neredzamā trauma, kas iemiesota viņā un vajā viņa bezsamaņā, tagad tika pilnībā apzināta.

Viņš dziļi apbēdināja, rupjš vīrišķīgais skumjas beidzot ieguva izpausmi un tika pieņemts, izklausījās pēc aizsmakuša vaida - man reti ir tas gods liecināt par ko tādu. Mēs atšifrējām viņa simptomus, atklājot traumu pārnešanas simbolus, un viņš tos pārvērta par kaut ko tādu, kas izraisa lepnumu, cieņu, nozīmi un balsi. Viņš bija pilns ar chindītu vēstures apguvi un patiesībā, uzrakstījis šo rakstu, jo tas pieder viņam.

Žurnālā Lost in Transmission Žerārs Fromms ļoti precīzi raksturo traumu pārnešanas procesu, it kā viņš būtu klāt sesijās ar Donu un mani: pārmērīga trauma izrādās nepanesama, neiedomājama - tas viss izkrīt no sociālā diskursa, bet ļoti bieži tas tiek pārnesta uz nākamo paaudzi un kā afektīva jutība vai haotiska trauksme. … Traumas nodošana var būt uzdevuma nodošana vecāku "remontam" vai atriebība par pazemojumu."

Šķiet, ka Fromma rakstītais atbilst tam, kas notika ar Donu un daudziem citiem, kuri mīloši, bez šaubām, nes savu senču nepabeigto pārdzīvojumu traumas un skumjas. Dons to aprakstīja saprotamāk. Viņš atcerējās ainu no filmas "Ghost", kurā Patrika Swayze mirušais tēls "aizņemas" Whoopi Goldberg atveidotā medija ķermeni un maigi, mīļi mīloši apskauj skumjošo Demi Moore pēdējo reizi lēnā dejā. Es pieņēmu, ka Freds bija tas, kurš apskāva Donu, iekārtojoties viņa ķermenī, bet Donam tas izskatījās savādāk. "Es viņu apskāvu, Kerola. Es viņu ievietoju sevī, es viņu mīlēju ar savu ķermeni, kā es tagad saprotu, un tagad es varu atvadīties, ar to pietiek."

####