Traumas Un šķiršanās

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Saskaņā ar traumatisku ietekmi (skaidru vai latentu), kā mēs zinām, Self sadalās, ir sadalīts daļās, viena no tām ir dēmoniska, agresīva, lai aizsargātu citu, neaizsargātāku iekšējā bērna figūru, trauma kļūst par līmi starp tām. Viņa aizpilda radušos tukšumus.

Manuprāt, cilvēks, kurš ir bijis pakļauts traumatiskai ietekmei, ne tikai norobežojas, aizstāvoties no ievainojumiem, citas sekas, ne mazāk smagas, ir jēgas zudums. Traumatisks notikums vai līdzīgu notikumu virkne nenotiek pēc tās personas gribas un piekrišanas, kura to ir piedzīvojusi. Tāpēc šādi stāsti traumas nesējam var šķist bezjēdzīgs un nežēlīgs eksperiments kādam, kam ir lielāka vara un spēks, un vienīgā nozīme var būt vēlme atriebties, kas arī neatrod atrisinājumu, jo likumpārkāpējs ir vienmēr lielāks un briesmīgāks un vēlme rast atbalstu glābšanai no vientulības un sāpēm, un to nav iespējams atrast, jo nevar uzticēties nevienam, kas ir kas vairāk par traumētu cilvēku.

Aizsardzība pēc disociācijas veida ļauj personībai diezgan veiksmīgi pielāgoties ārējai pasaulei, agresīvajai Es daļai, labi slēpj iekšējo, traumēto bērnu. Bet dzīve ir veidota pēc pierādīšanas principa un pastāvīgas atbildes uz likumpārkāpējiem no pagātnes, trauma paceļas kā reklāmkarogs, piepildot cilvēku ar lepnumu to valkāt. Tajā pašā laikā dzīves semantiskā puse ir sagrauta, šķiet, ka personība sastingst meklējumos, bet drīzāk, gaidot jaunas nozīmes. Tās var kļūt arī, kā jau teicu iepriekš, bezgalīgas, cikliskas sāpju pieredzes un taisnīguma un atriebības slāpes. Pat tad, kad ārējā traumatiskā ietekme beidzas, personība paliek traumā sagrozīto nozīmju gūstā, jo iekšējā pieredze turpina nomākt personību.

Jungs par to runā kā jutekliski krāsainus afektīvus kompleksus. Šādi Kalsheds to raksturo savā grāmatā. Traumu iekšējā pasaule:

Ārējais traumatiskais notikums beidzas, un ar to saistītos satricinājumus var aizmirst, bet psiholoģiskās sekas turpina nomākt iekšējo pasauli, un tas notiek, kā parādīja Jungs, noteiktu attēlu veidā, kas veido kopu ap spēcīgu afektu, ko Jungs nosauca par "jutekliski krāsots komplekss." Šie kompleksi mēdz uzvesties autonomi, piemēram, biedējoši "radījumi", kas apdzīvo iekšējo pasauli; tie sapņos ir attēloti uzbrūkošu "ienaidnieku", briesmīgu ļauno zvēru veidā

Rezultātā pašas dzīves personība un viss, kas to piepilda, tiek uztverta caur šo ļoti traumatisko kompleksu prizmu, caur atriebības un ciešanu nozīmēm.

Atdalītais iekšējais bērns atrodas traumatiskas pieredzes ieskauts un notverts, veidojot attiecības ar pasauli, kā arī veidojot attiecības ar šīm ciešanām, it kā ar iekšēju objektu.

Tādējādi trauma kļūst ne tikai par pārdzīvojumu, tā kļūst par personības iekšējo objektu, ko tieši ieliek traumatiskais notikums.

… Arī traumatiskais afektīvais komplekss kļūst par starpnieku starp ārējo pasauli un iekšējo pieredzi, diktējot savas pārdomas un ārējās pasaules redzējumu.

Džeimss Holiss savā grāmatā "Ej ceļa vidū, kā pārvarēt krīzi" apraksta 4 personības attīstības posmus, no kuriem katrs nosaka katras personas personisko identitāti. Pirmais no tiem ir bērni, kuros Ego ir pilnībā atkarīgs no vecāku figūru radītās fiziskās un psiholoģiskās atmosfēras ģimenē, visi nākamie attiecas uz attiecību veidošanu ar ārpasauli, ar sabiedrību un sevi, pakāpeniski veidojot attiecības. gar EGO-SELF asi …

Atgriezīsimies pie bērna identitātes, kas galvenokārt veido personību, kļūst par pamatu visām turpmākajām darbībām un pārdzīvojumiem. Ja šajā attīstības stadijā identitāti izkropļo trauma, personība veidojas it kā toksiskas vielas ietekmē, jo tas vēl vairāk ietekmēs personības veidošanos. Psiholoģiskā aizsardzība, kas darbojas ļoti spēcīgi, ļaus piedzīvot ar vecumu saistītas krīzes, pakāpeniski pielāgojoties ārējai realitātei, bet Ego-Es ass tiks veidota, pamatojoties uz sagrozītu Ego uztveri, traumatiskas ietekmes ietekmē. toksīns

Līdzīgu piemēru varam redzēt Lauras Bispuri režisētajā filmā "Zvērinātas jaunavas". Zvēresta jaunava (alb. Virgjineshtë) ir sieviete, kura labprātīgi pieņēma celibāta zvērestu (pilnīga atteikšanās no laulības un dzimumdzīves) un uzņemas vīrieša lomu ģimenē. Pēc zvēresta došanas ciema vecāko priekšā pret "zvērinātu jaunavu" izturas kā pret vīrieti. Viņa nēsā vīriešu apģērbu, vada vīrišķīgu dzīvesveidu un vienlīdzīgi ar vīriešiem pauž savu viedokli kopienas pārvaldībā. Viens no iemesliem, kas mudina meiteni dot celibāta zvērestu, ir nevēlēšanās stāties laulībā, ko viņai noteikusi sabiedrība, un sieviešu tiesību trūkums dzīvot bez vīrieša. Vēl viens būtisks motīvs var būt vīriešu neesamība ģimenes galvā. Šādā situācijā sievietes ģimenē ir neaizsargātas, un viņiem nav pārstāvja kopienas padomē. Un tikai tad, ja kāda no sievietēm uzņemas vīrieša lomu, ģimenei padomē ir savu interešu aizstāvis. Meitenei ir viltus Ego. Šajā gadījumā identitātes trauma neļauj būt ne sievietei, ne vīrietim. Un dziedināšana kļūst iespējama tikai ar viltus identitātes nāvi, sagrozītā Ego iznīcināšanu un patiesā I. veidošanos iegūst jaunas nozīmes un vēlmes.

Tāpat sarunā ar kolēģiem dzima ideja par traumas kolektīvo vai paaudžu paaudžu raksturu. Traumas kā ģimene, sena mantojums, var tikt mantotas no paaudzes paaudzē, vai arī tā būs traumatiska tradīcija, kas izaicina izpratni. Tad pirms tiem, kas vēlas mainīt šo lietu algoritmu, būs ļoti grūta izvēle, un atdalīšanai būs kolektīvs process. Atdalīšanās no ģimenes scenārija vai paražas maksās augstu cenu, vispirms izslēdzot no sistēmas un pēc tam izveidojot jaunu telpu.

Tā rezultātā trauma tiek ievietota personības intrapsihiskajā telpā, aizpildot tukšumus starp šķelto sevi. Viņa kļūst par ļoti uzlādētu, destabilizējošu, ļoti sāpīgu iekšējo objektu, kas spēj mainīt realitātes atspoguļojumu.

Tas sadala personību agresīvā aizsargājošā daļā, kas veido attiecības ar ārpasauli, izmantojot traumatiska notikuma prizmu, kā arī kļūst par iekšējā bērna vidi, veidojot viņa garīgo struktūru un piepildot viņu ar sāpīgām nozīmēm. taisnīgums un vēlme bezgalīgi kompensēt radušos tukšumu.

Kā zināms, šo funkciju, ņemot vērā personības attīstības normu, veic mātes figūra un veido attiecības ar pasauli un bērna iekšējo stāvokli.

Mans pieņēmums ir tāds, ka trauma var piepildīt personību tik ļoti, ka tā izspiež vai kropļo visus pārējos iekšējos objektus.

Tāpēc visi turpmākie attīstības procesi notiks caur traumētajiem iekšējiem objektiem.

Attīstības normā katra persona iziet tādu procesu kā atdalīšanās no mātes figūras. Tas, kas nenozīmē attiecību pārtraukšanu ar īstu māti, ir savas iekšējās un ārējās telpas veidošana, vienlaikus saglabājot emocionālās saites ar īstu māti, pieņemot viņu un veidojot kvalitatīvi jaunu.

Kas notiek, ja iekšējā telpa ir piepildīta ar traumatisku emocionāli uzlādētu pieredzi, kas izkropļo psihisko optiku un personības nozīmi?

Manuprāt, līdz brīdim, kad neapzināti piedzīvo traumu, cilvēks faktiski neveido pats savu dzīvi. Dzīve ir pakļauta traumām, pat ja tā kā notikums un pieredze tiek apspiesta vai apspiesta. Svarīgs posms indivīda dzīvē ir atdalīšanās posms no traumām, kā no iekšēja objekta, kas ilgu laiku aizpilda tukšumus un piepilda visu indivīda dzīvi ar jēgu.

Šāda pieredze pieaugušā personībā izraisa iekšēju konfliktu, un, ja viņam bērnībā nebija iespējas mainīt apkārtējos apstākļus un esot pilnīgā psiholoģiskā un fiziskā atkarībā no vecāku figūrām, identificējoties ar ģimeni. Tad dzīves otrajā pusē, veidojoties jaunai identitātei, cilvēks ir spējīgs pārveidot notikumus. Bet iespēja veidot atšķirīgu identitāti tiek parādīta tikai ar iepriekšējās, ģimenes ģimenes nāvi. Šeit cilvēks saskaras ar svarīgu iekšēju izvēli, jaunas nāvi un piedzimšanu vai vecās traumētās telpas turēšanas turpināšanu.

Šos pārdzīvojumus pavada bailes no nodevības, ilūziju sabrukums, kas ir ļoti sāpīgi pašai personībai, bet ir neatņemama atdalīšanās procesa un sevis veidošanas sastāvdaļa.

Džeimss Holiss piespēles vidū raksta:

Nodevības sajūta, nepamatotu cerību sabrukums, tukšums un dzīves jēgas zudums, kas parādās vienlaikus, rada pusmūža krīzi. Bet tieši šīs krīzes laikā cilvēks iegūst iespēju kļūt par individualitāti, pārvarot noteicošo vecāku gribu, vecāku kompleksus un sociokulturālo konformismu. Situācijas traģēdija slēpjas faktā, ka regresīvā psihiskā enerģija, pakļaujoties autoritātei, bieži vien uztur cilvēku spēcīgā atkarībā no šiem kompleksiem un tādējādi kavē viņa personīgo attīstību.

Manuprāt, šeit var izšķirt šādus posmus.

- Tikšanās - traumas apzināšanās un atzīšanas brīdis kā notikums vai notikumu virkne, kas notika sen, kas spēcīgi ietekmēja personības garīgo struktūru. Kad tiek atklāts, ka intrognozētā pieredze ir nokārtota pret indivīda gribu un vēlmēm, šajā posmā bez atriebības tiek apzināts cits ceļš un iespējamas citas nozīmes. Sev tiek dota jauna iespēja. Šis ir posms, kad bezsamaņā pārstāj saukties par likteni.

- Dialogs, viens no ļoti garajiem un grūtajiem posmiem cilvēka atdalīšanā un turpmākajā individualizācijā. Šeit parādās sāpes un rūpes. Personība satiekas ar savu ēnu materiālu, kas, iespējams, līdz tam to ir saglabājis traumatiskas pieredzes aspektā, atvadoties no tā, kas deva nozīmi, veidojot attiecības, bez traumas prizmas, bez tās prognozēm. Šī nav tikai tikšanās ar Minotauru, tas ir dialogs ar viņu par to, kāpēc es tevi meklēju? Kāpēc es tik ilgi dzīvoju pie tevis?

Pieņemšana vai pieņemšana.

Pašlaik populārais traumas un ar to saistīto objektu atpazīšanas vai pieņemšanas jēdziens, manuprāt, izkropļo šo jēdzienu patieso nozīmi. Pieņemšana nav tikai piekrišana, kas aizstāj agresiju, sāpes un likumpārkāpēja alkas pēc taisnīguma un soda. Tajā ir daudz dziļāka nozīme, sāpju vietas atzīšana, nevis kopīgs aizvainojums par visu pasauli, vēlmes pēc atriebības un traumas izraisītas dusmas. Telpas piešķiršana indivīda intrapsihiskajā pasaulē, kur tiek glabāta šī vai tā trauma, vai tas būtu zaudējums, vardarbība, nevis mīlestība. Šajā posmā personība iemācās sadzīvot ar notikušo vai notikušo, nepadarot šos notikumus un ar tiem saistīto pieredzi par savu dzīves normu, šeit personības optika pievēršas jauniem rakursiem un iespējām, kamēr pati pieredze netiek izraidīta, un notikumi nemēģina tikt aizstāti un aizmirsti. Psihe, atklājot sevī melno caurumu, kas savulaik absorbēja visus iespējamos resursus, tagad kļūst tikai par telpu, tā vairs netiek pasniegta. Personība kļūst spējīga par to runāt, bet ne caur to.

Šajā posmā pieaug plānāki traumatizācijas slāņi, jo adaptācijas periods jau ir pagājis, un šķiet, ka cilvēks ir izveidojis savu dzīvi, taču bez atpazīšanas šī dzīve būs kā pele, kas skrien ritenī, jo viss ko cilvēks dara, to nosaka emocionālais izsalkums un vēlme nepamanīt tieši šo izsalkumu. Manuprāt, šādas izmaiņas nav tikai nejaušu notikumu gaita, tās ir cilvēka iekšēja apzināta izvēle, kura ir nolēmusi attīstīties savā dzīvē.

Pārveidošana.

Kad ir taisnīgums un vajadzība pēc notikumiem, kas agrāk traumēti, starp sevis atdalītajām daļām vairs nav vietas, visas daļas apvienosies veselumā un tiks iegūta vai veidota jauna personības nozīme un telpa. neiznīcinot iepriekšējo pieredzi.