Kā Neizdegt, Strādājot Ar Garīgām Traumām?

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Šodien es gribētu nedaudz sīkāk pakavēties pie vienas no svarīgākajām mūsdienu psihoterapijas problēmām. Tajā galvenā uzmanība tiks pievērsta garīgās traumas psihoterapijas ekoloģijai un psihoterapeita profesionālās izdegšanas novēršanai. Šī tēma man šķiet vēl aktuālāka saistībā ar iepriekš apspriesto psihoterapijas koncepciju kā procesu, kas atbalsta pieredzi

Dabiski rodas šādi jautājumi: "Kas notiek terapijas laikā ar paša terapeita pieredzi?", "Vai terapeitam ir tiesības terapijas laikā piedzīvot savas dzīves notikumus?"

Esmu pārliecināts, ka šajā gadījumā runa nav tik daudz par tiesībām, cik par nepieciešamību. Manuprāt, vissvarīgākais instruments terapeita profesionālajā darbā ir viņa paša pieredzes process. Tieši terapeita brīvība izjust pašreizējo dzīves kontekstu ir galvenais terapeitiskais faktors, kas nosaka terapijas panākumus. Pirmkārt, terapeita attieksme pret savām parādībām savā ziņā ir paraugs klientam.

Otrkārt, tikai terapeits, kurš savā pieredzē ir brīvs, ar savu radošo dinamiku un līdz ar to augstu jutību pret pašreizējo situāciju var veicināt pašdinamiku saskarsmē. Tādējādi viss iepriekš aprakstītais attiecībā uz pieredzes procesu un pašdinamiku ir vienlīdz svarīgs terapeitam, ieskaitot gan garīgās traumas klātbūtni, gan atdzīvināšanas procesu.

Tātad terapeits ir pakļauts arī garīgu traumu riskam, turklāt, kā rāda pieredze geštaltterapeitu profesionālo apmācību programmu vadīšanā, daudziem veiksmīgākajiem studentiem ir daudzas savas diezgan dziļas garīgās traumas. Es domāju, ka terapeitu interesi par otru un par sevi lielā mērā motivē viņu pašu traumas, un tieši šis faktors (zinātkāre par cita cilvēka dzīvi un viņu pašu) lielā mērā nosaka panākumus mūsu profesijā. Protams, terapeita terapeitiskais instruments nav tik daudz traumu, cik garīgas rētas un rētas, kas no tām palikušas [1].

Tātad, kas notiek ar terapeita dzīvi terapijas laikā?

Saziņa ar klientu ir arī notikums terapeita dzīvē. Tāpēc arī tas ir jāpiedzīvo. Kādā brīdī divu cilvēku dzīves izrādās savstarpēji saistītas, kopīgas. Terapijas gaitā es piedzīvoju tikšanās notikumu, un, atbalstot klienta pieredzes procesu, savā ziņā mēs varam teikt, ka es piedzīvoju arī viņa dzīvi. Protams, šajā gadījumā pastāv risks koncentrēties tikai uz klienta pieredzi, ignorējot sevi, pārvēršoties, viena no maniem daudzajiem un veiksmīgi strādājošajiem kolēģiem vārdiem, par "aparātu citu cilvēku dzīves apkalpošanai". Izeja no šīs situācijas ir, no vienas puses, jutīgums pret savu dzīvi terapijas laikā, kas izpaužas kā atbildes uz kontaktu ar klientu, no otras puses, ekoloģiska attieksme pret savu dzīvi ārpus terapijas.

Pēdējais paredz dzīves notikumu pieredzes pilnīguma saglabāšanu un līdz ar to apmierinātību ar dzīvi. Abos gadījumos mēs runājam par pieredzes procesu grūtnieciskajām attiecībām. Terapijas strupceļš un terapeita izdegšana ir sekas tam, ka terapeits nezina savu pieredzes procesu. Dinamisks lauks nozīmē nemainīgu figūras un fona dinamiku. Radošā adaptācija paredz fona parādību potenciālu izpausties kā figūra.

Citiem vārdiem sakot, lai novērstu izdegšanu terapeitiskā darba procesā, terapeitam jābūt uzmanīgam pret savu pieredzes procesu, un dažreiz tas ir jāiekļauj attēlā, ja ne no terapeitiskā procesa, tad viņa pašu apziņa. No otras puses, “apglabājot” savas profesionālās dzīves fona ar dzīvi ārpus darba saistīto notikumu pieredzi, terapeits atņem nepieciešamos resursus, tostarp terapijai. Turklāt savas dzīves pieredzes ignorēšana saista ievērojamu enerģijas un sajūsmas daudzumu šajā "kapā", atslēdzot enerģiju ne tikai terapeita dzīvei, bet arī terapeitiskajam procesam. Tieši tāpēc terapeitam ir nepieciešama viņa personīgā terapija un uzraudzība.

Vēl viens krīzes psihoterapijas ekoloģijas aspekts ir nepieciešamība pēc sadursmes uz terapeitiskā kontakta robežas ar kāda cita sāpēm. Tomēr, lai palīdzētu klientam tikt galā ar savām sāpēm, jums jāspēj tikt galā ar savu vidi, kas neizbēgami vienlaikus tiek aktualizēta. Terapeita spēja apzināties un piedzīvot savas garīgās sāpes, manuprāt, ir nepieciešams nosacījums veiksmīgai garīgās traumas terapijai [2].

Šis faktors ir vēl svarīgāks, ņemot vērā, ka garīgās sāpes, kas saistītas ar garīgām traumām, nekad nepazūd bez pēdām, pat pēc veiksmīgi pabeigtas personīgās terapijas. Kad parādījās, garīgās sāpes neatstāj cilvēku, bet paliek kā atgādinājums par notikumu. Videi draudzīga (pieredzes izpratnē) terapeita ārstēšana ar sāpēm, no vienas puses, ir paraugs klientam, no otras puses, tas darbojas kā profilakses līdzeklis pret profesionālās izdegšanas risku, strādājot ar krīzes klienti.

Apkopojot diskusiju par krīzes psihoterapijas iezīmēm kopumā un jo īpaši terapeita ekoloģiju, atzīmēšu, ka nepieciešams nosacījums gan atveseļošanai, gan pieredzes procesa pastāvēšanai kopumā ir cita un kontakta robeža organisma / vides laukā. Tajā pašā laikā teiktais attiecas ne tikai uz klientu, bet arī uz terapeitu. Citiem vārdiem sakot, terapeits var parūpēties par sevi, ievietojot savu pieredzes procesu terapeitiskajā kontaktā (ja viņam ir iespēja apzināties sevis parādību dinamiku), kā vadītājam (ja pieredzes grūtības neļauj terapeitam pienācīgi veicot savu profesionālo uzdevumu), vai ar savu terapeitu (ja tiek bloķēts viņu pieredzes process).

[1] Ar rētām un rētām šajā kontekstā es domāju pieredzēta traumatiska notikuma vai traumas fenomenoloģisko palieku (manas terapijas gaitā). Tieši šīs garīgās rētas veido personības fenomenu tās tradicionālajā izpratnē. Patiesībā nav nekā cita, kas padarītu mūsu unikalitāti.

[2] Es domāju, ka garīgo sāpju klātbūtne cilvēkā un adekvāta ārstēšana pret to ir faktors, kas ir pamatā jutīguma attīstībai pret cita pieredzi.