Dziļuma Psiholoģija

Video: Dziļuma Psiholoģija

Video: Dziļuma Psiholoģija
Video: Ivars Austers. Sociālā psiholoģija. Kursa ievads 2024, Maijs
Dziļuma Psiholoģija
Dziļuma Psiholoģija
Anonim

Dziļuma psiholoģija kā bezsamaņas doktrīna pastāvēja divos neatkarīgos pētījumu slāņos:

1. Freida personiski apspiesto bezsamaņas slānis

2. Junga kolektīvā bezsamaņā

3. Trešais pētniecības virziens pievienojās pirmajiem diviem 1937. gadā. Šī ir ieviestā dziļuma psiholoģiskā disciplīna, ko L. Sondi nosauca. "Likteņa analīze".

Likteņa analīze pēta trešo bezsamaņas virzienu, proti, "vispārējo bezsamaņu", kā īpašu formu bezsamaņā. Kā un no kurienes cilvēkā ar neapzināti kontrolētu darbību tiek noteiktas senču apspiestās prasības izvēle mīlestībā, draudzībā, profesijā, slimībā un nāvē … Mēs šo virzienu nosaucām tikai tā, jo mēs uzskatām ne tikai psihi, bet arī ķermeni; ne tikai instinkta un mantojuma daba, bet arī gara maiņa; ne tikai reālās pasaules izpausme, bet arī iedomājamā, iedomātā pasaule, kas ir mūsu dziļuma-psiholoģisko pētījumu centrā. Vārds "liktenis „Jēgas ietvaros ir ķermeņa un dvēseles, mantojuma un instinkta integrācija; Es un gars, šī pasaule un pasaule aiz kapa, visas cilvēku un starpcilvēku parādības. Tādējādi šis dziļuma psiholoģijas virziens noveda pie likteņa izpētes, ko Szondi nosauca par "dialektisko anankoloģiju" (sk. L. Szondi "Cilvēks un liktenis, zinātne un pasaules attēls" 1954).

Gadu gaitā Likteņa analīze ir veidota un definēta īpašā pētniecības virzienā, izmantojot īpašas psihodiagnostikas un psihoterapijas metodes. Likteņa analīze palika dziļuma psiholoģijas ietvaros, jo tā ir svarīga bezsamaņas joma, proti, "vispārējā bezsamaņa", kas izpaužas īpašos cilvēka dzīves segmentos, proti, "Izvēles liktenis." Tas ir, likteni noteicošajās izmaiņās katra cilvēka izvēlē, caur cilvēku attiecībām, un tādējādi nosaka sabiedrības likteni.

Likteņa analīze kā dziļuma psiholoģijas pamatplūsma tika balstīta uz mantojumu un izvēli kā īpašu disciplīnu. Ķieģeļus sava likteņa veidošanai dod mūsu senči. Katrs sencis ar savām īpašajām dzīves prasībām un īpašo dzīvesveidu iedarbojas uz pēcnācējiem kā "piemērs un tēls". Katrs sencis mūsu vispārējā bezsamaņā parādās kā īpaša likteņa iespēja. Cilvēks nes iekšējo likteņa plānu, ko precīzi sauc par vispārējo bezsamaņu, daudz dažādu priekšteču un attiecīgi daudzas un ļoti bieži pretējas likteņa iespējas. Katrai senču figūrai vispārējā bezsamaņā ir tendence kļūt par "piemēru" pēcnācēju liktenim. Līdz ar to mums ir priekšteču uzspiešana vai piespiešana mīlestības, draudzības, profesijas, slimības un nāves izvēlē. Mēs saucam to likteņa daļu, kuru nosaka senči un uzliek mums piespiedu liktenis.

Roku, kurš no šiem vispārīgajiem konkrētajiem plāniem pats izvēlas likteņa iespējas un atsakās no visiem citiem, vai arī senču figūras ir integrētas jaunā "es" tēlā, mēs saucam par šādu brīvi izvēlētu vai integrētu likteņa daļu brīvs liktenis … (sk. L. Szondi grāmatu "Cilvēks un liktenis", kā arī "Zinātne un pasaules attēls"). Tieši šī ir saikne starp esības analīzi un likteņa analīzi.

Ieteicams: