2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50
Šis raksts ir 8 gadu pieredzes filozofiskā vispārinājuma rezultāts, izmantojot metodi "Sistēmiskā ģimenes konstelācija pēc Helingera". Un dažas lietas, neskatoties uz to, ka tās apgalvo, ka ir zināms filozofisks "dziļums", ir tikai rezultāts "zvaigznājos" un dzīvē notiekošā novērošanā un salīdzināšanā
Rezultātā ir izveidojusies šāda argumentācijas loģika, kuras pamatā ir šādu noteikumu secīga attīstība
ģimene ir sistēma> sistēmai ir īpašības, kas būtiski atšķiras no personiskajām> šīs īpašības ir bezsamaņā un tāpēc indivīdam nesaprotamas, un mūsdienu temps atbalsta šo parādību> pastāv pretruna starp sistēmiskajiem un personīgajiem principiem, un tas ir daudzu ģimenes konfliktu pamatā> mūsdienu metropole, civilizācijas ideja, ir orientēta galvenokārt uz indivīda interesēm>
Sistemātiskas ģimenes vērtības neietilpst civilizācijas attīstības interešu lokā)> Personība izvēlas metropoli, bet ģimene "nepamana"> Izveidojas divu spēcīgu alianse: metropole un personība, un ģimene ir trešais papildus> Un, ja tas ir mūsu civilizācijas mūsdienu attīstības rezultāts, tad kas viņa ir?
Tātad ģimene ir sistēmiska parādība, kas nav reducējama uz attiecībām starp tās locekļiem (neatkarīgi no tā, vai viņi ir reģistrēti vai nav reģistrēti) un viņu personiskajām īpašībām. Pastāv formula, kas metaforiski apraksta sistēmisko principu: 1 + 1> 2, t.i. ģimenē (sistēmā) ir īpašības un principi, kas ir pilnīgi jauni, atšķirīgi no mūsu individuālās dabas. Un šīs īpašības nevar kontrolēt no mūsu individuālās eksistences. Tie mums nav zināmi un nepieejami, t.i. bezsamaņā. Viens no tiem, ko visbiežāk izmanto sistēmiskajā ģimenes konstelācijā - sistēmiskā sirdsapziņa, tāpat kā mūsu pašu un vēl vairāk - ir neaizsargāta mūsu spējām to ietekmēt.
Bet ģimene, būdama sistēma, dzīvo saskaņā ar sistēmiskiem likumiem, kas ne vienmēr ir skaidri. Un mūsu mūsdienu temps, strauji mainīgā pasaule, tikai palielina neskaidrības, novēršot mūsu spēku no mūsu personīgajām rūpēm. Un ģimene ir sistēma, tā kļūst vēl nesaprotamāka, un tāpēc nedaudz sveša, un pat dažiem - grūta nasta. Tātad mūsu personīgie, mums vairāk vai mazāk skaidri, principi nonāk bezsamaņā pretrunā ar sistēmiskiem principiem.
Sistēmisko un personisko principu pretruna ir lielākās daļas ģimenes traģēdiju pamatā. Sistēmiskā ģimenes psihoterapija "Sistēmiskā ģimenes konstelācija pēc B. Helingera" balstīta uz šīs pretrunas atrisināšanu, kuras viens no galvenajiem jēdzieniem ir "sistēmiskā sirdsapziņa".
Lai nebūtu nepamatots, ir vērts izskaidrot sistēmiskās sirdsapziņas darbu, kas, vadoties pēc dažiem sistēmiskiem likumiem, darbojas sistēmas labā kopumā, tās interesēs, vienlaikus pretrunā ar mūsu personīgo sirdsapziņu, ar mūsu personīgas idejas par to, "kā tam vajadzētu būt".
Viens no sistēmiskās sirdsapziņas aizsargātajiem likumiem ir "piederības" likums, kas nosaka, ka jebkurš ģimenes loceklis plašā nozīmē, klans, pieder viņai, neatkarīgi no viņa personīgajiem nopelniem, no personīgās biogrāfijas. Dažreiz tas var būt pretrunā ar mūsu personīgo pārliecību, kad mēs vēlamies “aizmirst” vai “izslēgt” kādu no mūsu radiniekiem no ģimenes, klana atmiņas, jo viņš dzīvoja “netaisnīgu”, mūsu klanam necienīgu dzīvi.
Un mūsu personīgā pārliecība par tās bezjēdzību liek mums un mūsu radiniekiem pieņemt lēmumu to aizmirst, it kā tā nemaz nebūtu. Lai ne bērni, ne mazbērni nezinātu par tās esamību! Tātad mēs būsim mierīgāki. Laiks iet, un mūsu nodoms daļēji darbojas, un ģimenes stāstos, leģendās šī persona nav, viņu neatceras pie ģimenes galda, kaimiņi par viņu nejautā utt. Mūsu personīgā sirdsapziņa ir mierīga.
Bet sistēmiskā sirdsapziņa neļaus pārkāpt piederības likumu, pakļaujoties tam vien. Un tad nākamajās paaudzēs piedzims cilvēks, kurš pats ar savu dzīvību, ar savu likteni aizpildīs atstumto likteni, aizpildīs viņa aizmirstības izveidoto "caurumu". Turklāt viņš to darīs pretēji savām vēlmēm un uzskatiem, bet vienkārši viss viņa liktenis attīstīsies šādā veidā. Viņš nedzīvos pēc savas brīvas gribas, bet ar "sistēmisku piespiešanu", būdams daudzu ģimenes konfliktu epicentrs.
Pastāv vairāki likumi, kurus aizsargā sistēmiskā sirdsapziņa, un tos visus, kā skaidrs, nevar realizēt personīgās eksistences līmenī.
Un mūsdienu megapolis, kas ir mūsu ego vērstas civilizācijas likumīgā ideja, ar visu savu attīstību ir vērsts uz personību un tās vērtībām (karjera, vara, slava utt.), Nevis vērtības. sabiedrība un ģimene ". Vientuļam cilvēkam ir vieglāk atbilst mūsdienu metropolei, un viņš arī uz to orientējas. Un sistēmiskās vērtības neiederas labi un korelē ar megapolijas vērtībām, un tāpēc mums ir grūti "atpazīt" sistēmiskās vērtības un to atzīšanu, samierināties ar mūsu ģimenes personīgajām vērtībām locekļi. Mūsu laikā viss mainās tik ātri, ka tikai brīva, mobila un, kā likums, vientuļa persona var sekot līdzi "dzīvei".
Un ģimenei, kurai ir savs atšķirīgais iekšējais temperaments, pat salīdzinošā pasivitāte, dabiski nav laika, un daudzi mūsu laikabiedri to uztver kā arhaisku, nastu utt. MMegalopole (un tādu ir daudz cilvēku vājuma dēļ) ir cieši "ģimenē", un tā bieži izvēlas (ne vienmēr apzināti) starp megapoli un ģimeni par labu pirmajai. Un ģimene kā sistēma ar savām vērtībām un likumiem nonāk "starp divām ugunīm" - personību un metropoli, kuras abas ir spēcīgas savu mērķu un vērtību izpausmē un apziņā un tāpēc izvēlas viens otru kā līdzvērtīgus partnerus.
Droši vien, ja salīdzināsim vientuļo cilvēku, ģimeņu procentuālo daļu tagad un, teiksim, pirms simts gadiem, mēs iegūsim stingru apstiprinājumu saviem secinājumiem. Lai gan ģimenē jūs varat būt vientuļš, it īpaši mūsu laikā.
Tādējādi daudzas ģimenes problēmas mūsdienu metropolē atspoguļo mūsu civilizācijas un tās pēcnācēju - mūsdienu metropoles - "attīstības" tendences. Es atceros Gumiļeva vārdus, ka mūsu civilizācija ir himēra. Ģimene ir viens no cilvēces kultūras iekarojumiem, kas uzreiz neradās līdz ar cilvēka parādīšanos, un tas, ka, attīstoties civilizācijai, izrādās, ka tas kļūst arvien mazāk pieprasīts, liek aizdomāties par mērķiem, vērtības un cenas.
Civilizācija zaudē savu kultūru - psihoterapeitiskā prakse to spiež.
Volkovs V. A..
Ieteicams:
Kā Slavēt Bērnus. 10 Mūsdienu Psiholoģijas Baušļi
“Labi darīts!”, “Lieliski!”, “Augsti pieci!”, “Kāds skaistums!”, Šīs frāzes mēs dzirdam jebkurā rotaļu laukumā, skolā, bērnudārzā. Visur, kur ir bērni. Tikai daži no mums nopietni domāja par šiem vārdiem. Mēs slavējam savus bērnus, kad viņi pabeidz kaut ko svarīgu, slavējam bērnus, ar kuriem strādājam, vai bērnus mūsu vidē.
Par Mūsdienu Psihoanalīzi Un Terapeitisko Attiecību Duālo Raksturu
Sanktpēterburga Ir grūti iedomāties mūsdienīgu psihoanalītisku pieeju, kas noliedz psihoterapeitiskā uzņēmuma dziļi interaktīvo raksturu. Visi piekrīt, ka psihoanalīze ir psiholoģiskās palīdzības veids, kas nāk no divu cilvēku attiecībām.
Mūsdienu Cilvēka Seksualitātes Psiholoģiskās Problēmas
Kas ir seksualitāte? Šī ir sava veida iedzimta cilvēka vajadzība, kuras pamatā ir dažādu fizioloģisko, psiholoģisko un sociālo faktoru kombinācija. Kā definēt savu seksualitāti? Tā drīzāk ir iespēja baudīt prieku un baudīt tuvību, būt tam gatavam.
Pamata Paradigmas Mūsdienu Psiholoģijā
Zinātniskās paradigmas jēdziens ir detalizēti aprakstīts klasiskajā Tomasa Kūna darbā “Zinātnisko revolūciju struktūra”, ko viņš uzrakstīja 1962. gadā. Šajā darbā viņš apzīmē paradigmu kā ideju un reprezentāciju sistēmu, kas apvieno zinātnieku kopienu pārstāvjus, zinātniskos sasniegumus, ko šo kopienu dalībnieki atzīst par sistēmu.
Lasīšana Mūsdienu Pasaulē
Mani bieži uzrunāja ar tā sauktajām "skolas" problēmām: bērns no septiņiem līdz 17 gadiem slikti mācās / neatbild stundās / nepilda mājas darbus / nevēlas iet uz skolu … utt. pārbaudot šos bērnus, es pievērsu uzmanību vienai iezīmei.
