Erosa Slazds

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Džeimss Hilmens savās lekcijās par sajūtu funkciju raksta

“Eros ir savienības, pievilcības, pieķeršanās, saiknes, attiecību, kaislības atribūts, kas savieno cilvēkus savā starpā. Tās saknes meklējamas vēlmē un tādos specifiskos efektos kā neatvairāma pievilcība, dedzinoša kaisle, planēšana, mirstība; tās īpašie simboli: spārni, bultas, bērns, uguns, kāpnes,.."

“Erotikas princips ir aktīvs un mērķtiecīgs; sludināt, mācīt, klaiņot, vadīt dvēseles uz pestīšanu, bet varoņus un cilvēkus liktenīgos pārbaudījumos, trāpīt miesu ar bultām, Eross ietekmē pasauli un dvēseli. Neatkarīgi no virziena, kurā notiek kustība: vai žēlastība nolaižas no augšas, vai dvēsele tiecas augšup no nepilnības uz pilnību, eross visos kontekstos, kristīgs vai jebkurš cits, joprojām ir garīgi radošs dzinējs, galvenais dzinējspēks."

Es vēlētos uzsvērt Erosa ietekmi dažādos personības vecuma posmos.

Dažādos vecumos cilvēka ego atrodas viena vai otra arhetipa jomā. Tātad, zīdaiņa vecumā un bērnībā dievišķā bērna noteikumu arhetips un erosa enerģija ir vērsta uz rotaļām, pasaules pazīšanu, šīs pasaules satikšanos, objektu attiecību veidošanu un visu, ko šajā posmā nodod un asimilē bērna personība. Līdz pubertātei mums jau ir vairāk veidota personība, un Puer un Puella stājas spēkā, maksimālo sasniegumu laiks, bet vēl ne sasniegumi, pašnoteikšanās meklējumi, attiecību un partnera izvēle, nāk enerģijas nemieri. Eros ieslēdzas kā akumulators, viss šķiet kategorisks, ass, nepārprotams. Tad nāk brieduma posms un Ego ienāk Anima-Animus laukā. Ir pienācis laiks izvērtēt sasniegto, izpildīt sev dotos solījumus, īstenot sapņus un to, kas ir svarīgi, lai veidotu dziļas emocionālas pieķeršanās attiecību veidā ar mīļajiem un iemācītos pieņemt partneri kā citu cilvēku.. Eros saņem heteroerotisku orientāciju. Turklāt, manuprāt, vēlā briedumā Senecam vajadzētu nākt kā gudram, kurš vēro un pieņem pasauli tādu, kāda tā ir. Bez vēlmes iejaukties pasaulē un to mainīt. Tajā pašā laikā katrā no laikmetiem un katra arhetipa jomā gūtā pieredze nenogrimst aizmirstībā, tā paliek asimilēta telpa, enerģija personības iekšējā psihiskajā struktūrā.

Tā tas attīstās teorētiski, un šajā gadījumā erosa enerģija plūst un attīstās no vardarbīga spēka, kas maina un atpazīst pasauli mierīgā uztveršanas telpā, kas novēro pasauli. Eros no uguns atdzimst gaismā.

Savā ziņojumā es vēlos pieskarties jautājumam par pašreizējām tendencēm, noraidot pāreju no uguns uz gaismu. Eros slazds, manuprāt, ir piesaistīt Eros enerģiju sev, nepārejot uz jaunām identitātēm. Biežāk, manuprāt, tas notiek stadijā, kurā valda puers. Eros ir pilnā sparā, cilvēkā tiek saglabātas idealizācijas idejas, maksimālisms un ļoti kritiska attieksme pret pasauli. Izrādās, kustība kustības dēļ, sava veida žurku skrējiens ritenī, un eros kalpo tikai ātruma palielināšanai. Tajā nav pieturu un mirst. Cilvēks iestrēgst vienā identitātē un ar homoerotisku orientāciju. Tur, kur ir bailes pieņemt kaut ko atšķirīgu no sevis un bez izmaiņām un ar pastāvīgu vēlmi kaut ko darīt, tad nemateriālā pasaule zaudē savu nozīmi.

Mēs to varam novērot dažādās cilvēka dzīves nozarēs. Partnerattiecībās tas pārvēršas par nebeidzamiem partnera meklējumiem, apvienojumā ar bailēm satikt kādu citu, izņemot mani. Kā piemēru es gribētu minēt filmu "Novelty" rež. Dreiks Dorims. Tas ilustrē mūsdienu attiecības, kur partneri var atrast, izmantojot interneta lietotni ar pāris klikšķiem, nav jāpieliek pūles, viss ir ātri un vienkārši. Šī vienmēr ir sava veida rulete; dzīvē partneris var izrādīties pilnīgi atšķirīgs. Attēlā jūs varat novērot stāstu par jaunu pāri, kuram, neskatoties uz emocionālās pieķeršanās parādīšanos vienam otram, ir nepārtraukta vajadzība pēc jaunumiem, jaunām un īslaicīgām attiecībām, kas nerada dziļas jūtas, un attiecīgi arī atbildību viņiem. Bailes kļūt atkarīgam liek bēgt no tuvības un pieķeršanās. Erosa apsēstība ap sevi izraisa homoerotisku un narcistisku apbrīnu par sevi. kamēr ēnā paliek sadursme ar otru, otru. Šāda cilpa veido narcistisku aizsprostu palisādi tā, ka Tonatoss nespēj nojaukt puerto identitāti sadursmē ar citiem cilvēkiem, Eros ir iesprostots un viņš kļūst par lamatām, neļaujot personībā piedzimt kaut kam jaunam.. Attiecības veido pastāvīga jaunuma un aizraušanās līdzatkarība. Bet noteiktā brīdī var nākt dziedinoša vilšanās, iespējams, būs iespējams kliedēt ilūziju tumsu par sevi un partneri, redzēt viens otru kā īstu, bez primārās mīlestības izskaistināšanas un nesekot vienas un tās pašas primārās sajūtas meklējumiem.. Un izturēt dziļu emocionālu pieķeršanos, pieņemot atšķirības un viens otra nepilnību. Tā pēcdzemdību Persefonāne nešķiras no nevainīga naivuma, ko ieskauj Dimetras narcisms. Un tikai saskaroties ar grūto Animu Hades personā, viņš iegūst iespēju dzemdēt jaunu identitāti, nevis puela, bet sievišķīgu Anima.

Vēl viens Erosa cilpas pols uz sevi var būt attiecību noraidīšana, kur Eross pārvēršas par satraukumu, ar attiecībām saistītu baiļu virpulī. Būtībā attiecības kā tādas var būt bīstamas. Sievietes vēsturē vīrietis tiek uztverts kā cilvēks, kurš var vienkārši palīdzēt viņai atrisināt problēmu ar bērnu. Tāpat kā Zevs Dimetrai, kas ieradās, ar varu pārņēma viņu valdījumā, un viss, tad attiecības atkal ir ar līdzīgu. Un pacients attīsta fantāziju, ka viņai jādzemdē meitene. "priekš manis". Un atkal mēs varam novērot homoeritismu attiecībās, kurās esmu tikai es, bet jebkurš cits ir apspiests un paliek nepieņemts. Vai šajā stāstā var mainīties identitāte?

Runājot par Persefones un Dimetras attiecībām, es gribētu pieskarties mātes tēmai no abortētā Erosa viedokļa. Šāds process izslēdz vēlmi pēc nāves, kas ir dabiska jebkuram dzīvam organismam un psihei, tāpat kā identitātes anulēšanai un pārveidošanai. Šeit parādās tikai tieksme pēc mūžīgās dzīves, mūžīgās jaunības. Kas notiek ar Dimetru, kamēr Persephone ir tuvu. Pasaule zied mūžīgi, un jauniegūtā mātes identitāte kļūst par vienīgo nozīmi un karogu attiecībās ar visu pasauli. Un tas neļauj augošam bērnam mainīt savu identitāšu lauku, un viņš tiek ieslodzīts mūžīgā mazuļa tvērienā. Puers, Animuss un Seneks viņā neberzējās, jo grandiozais vecāks Imago nepiekrīt vilšanās pilniem salīdzinājumiem. Šeit māte caur bērnu cenšas piedzimt atkal un atkal un bezgalīgi atspoguļoties viņā, izslēdzot pašu bērnu, viņa parasto narcismu un vēlmi šķirties. Viņš pastāv tikai kā mātes projekcija. Jebkurus mēģinājumus izkļūt no šīs projekcijas bloķē mežonīga mātes trauksme. Tātad māte zog bērna personīgos sasniegumus, viss, ko viņš dara, nav tikai viņas, tā ir viņa, viņas narcistiskā ekspansija. Bērnam tiek piedāvātas nebeidzamas attīstošas aktivitātes, lai māte justos kā laba vai pat ideāla māte, viņam jāspēj visu izdarīt uzreiz, jāspēj un jābūt pilnīgi viņas īpašumam. Tad viņa ir laba, bet bērns nē. Šķiršanās un mātes vientulība paliek ēnā, spēja vienkārši nākt kopā ar bērnu un tad, kad viņš paaugsies un šķirsies, nāks ar savu dzīvi. Un atkal mātes erosa slazds slēpjas neiespējamībā savā bērnā pieņemt kaut ko citu, un arī partneris ir izslēgts no šādām attiecībām, viņam vienkārši nav vietas. Turklāt, ja bērns paliek mūžīgs bērns, māte ir mūžīgi jauna un skaista. Kāda var būt vilšanās, saskaroties ar realitāti, vientulību un izpostīto personīgo dzīvi.

Tomēr var tikt iesaistīts arī otrs attiecību pols ar bērnu, kur viņš ir pilnīgi pamests un nevajadzīgs, kur neveidojas pieķeršanās un mātes bailes atstāj viņu tikai vienā puellas lomā, mātes stāvoklis ir pilnībā izslēgts.

Bet, ja jūs atsakāties no idejas par mātes visvarenību un narcismu, ir iespējams veidot attiecības ar bērnu kā ar atsevišķu personu, savukārt pašas mātes dzīvei ārpus mātes būs vērtība un piepildījums.

Attiecībās ar sevi Erosa ieslodzīšana homoerotiskos un narcistiskos slazdos galu galā noved cilvēku līdz vienīgajam baudas principa stabam. Tāpat kā bērns, vīrietis atpazīst tikai baudu. Ja mēs parasti izsauksim prieku principu “es gribu” un Freida izvirzīto realitātes principu savā darbā “Aiz baudas principa”, mums tas nosacīti jāsauc personībā, mijiedarbības laikā, par pārpasaulīgu es varu piedzimt. ! Pārvietojot realitātes principu ēnā, Ego nespēj asimilēt realitāti un mogu nepiedzimst. Izrādās, ka cilvēks dzīvo ar attieksmi, es neko nevaru izdarīt, bet es gribu visu. Uzturēšanās no ārējām un iekšējām pasaulēm, šādos gadījumos nevar būt piepildīta ar erosu savā pirmatnējā dabā, tā kļūst par tādu maldinošu dzīvības enerģijas spoguļvāku.

Ilgu laiku var novērot milzīgu personīgās attīstības apmācību pieaugumu vai pat vēsākus burvjus, burvjus, kuri sola dzīvot mūžīgi laimīgi un harmoniski, iegūt ātrus un maģiskus rezultātus, jums vienkārši vajag gribēt, un pasaule jums dos visu! Tas ir vienkārši, lai kļūtu par mūsdienu attiecību saikni ar pasauli. Bet, izejot no šāda darba pie sevis, paliek neizturama vilšanās un rūgtums ikdienas, reālās dienās. Kuros nav nebeidzamu brīvdienu, burvju atbrīvošanās no ciešanām un cilvēka dabas, baudas principa vadīta, atkal piesaista svētkus, mūžīgo trūkumu. Ego netiek stiprināts, bet kļūst atkarīgs, un tāpat kā negausīgs alkoholiķis meklē jaunu iespēju iegūt maģisku rezultātu, tā personība atkal un atkal visus savus resursus, morālos un materiālos, atsaucas uz burvjiem un burvjiem. Vilšanās pieredze tiek uztverta kā kaut kas tīri negatīvs un lieks cilvēka dzīvē. Bet tieši ciešanu periodi ļauj pārdomāt un pārveidoties. Analītiskajam darbam jābūt vērstam uz to, lai palīdzētu pacientam atšķirt infantilās ego vēlmes un nobriedušākos centienus, kas reālajā pasaulē prasa pūles un centību, vienlaikus sniedzot patiesu gandarījumu. Piedzīvojot optimālu neapmierinātību, nevis destruktīvu, bet pietiekami spēcīgu, jūs varat iemācīties veikt aktīvus pasākumus, lai sasniegtu vēlamo, vienlaikus neizslēdzot realitāti.

Nobeigumā es gribētu citēt Marijas Luīzes fon Francas citātu.

Ja cilvēks var pacietīgi gaidīt, laika gaitā pamazām kļūst skaidrāki visdziļākie motīvi un vajadzības, un jau pašā psihes centrā impulsīvu apsēstību ar afektiem aizstāj kāds mierīgums un pārliecība, kas padara iespējamu atbildīgu soli vai lēmumu..