Vardarbības Trauma - Tabu Vai Terapijas Pieprasījums?

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

“Nabadzība, lāsts, tumsa, mirgošana, melnas pūšamas gļotas, tēvs, sātans, tumsa, zaudējumi, bezdibenis, tvertne, bezgalīgs cietums, apgānīšana, apgānīšana, neaprakstāma, neizsakāma mirgošanas sajūta manā ķermenī. Kur ir sākums, kur beigas, neko nejūt, dzīvo tā, it kā nekas nebūtu noticis, klusi, bezpalīdzīgi. Kas to vēlas zināt, neviens nedzird ziņu. Viņam ir jāguļ uz manis, sātana ļaunuma, manī kliedz apgānīšana, izmantota, apmelota, netīra, smirdoņa piesūcināta, smērēta. Viņš pārņems manu ķermeni. Es neko nevaru darīt, viņam pieder mans ķermenis, es dodu savu ķermeni, savu vienīgo iespēju, apmelots, apgānīts, izvarots. Atkritumi, atkritumi, iznīcināti, apgānīti, izsmelti."

Ieraudzījusi šo citātu, es sapratu, ka ir iespējams ilgu laiku neaprakstīt visas šausmas, kas notiek vardarbību piedzīvojuša cilvēka iekšējā pasaulē, īpaši agrīnā vecumā, un vēl ļaunāk - incestu.

Vārds "terapija" nāk no grieķu valodas θεραπεία, kas nozīmē "pakalpojums, ārstēšana, aprūpe un dziedināšana". Darbības vārds θεραπεύω - "rūpēties". Terapijā mēs rūpējamies par cilvēku, lai viņš vai viņa tiktu “dziedināts”. Dziedināšana attiecas uz veselumu, tātad dziedināt nozīmē padarīt veselumu.

Vai ir iespējams dziedināt dvēseli pēc vardarbības pieredzes? Sākuši pārdomāt šo jautājumu, protams, ir cēlušies arī citi. Kāda ir šī parādība? Kāpēc tas ir tik visuresošs? Kāpēc, neskatoties uz attīstīto civilizāciju un acīmredzamo progresu, kā arī kopumā garīguma pieaugumu, vardarbība nesamazinājās, es nerunāju par pilnīgu izzušanu no cilvēka dzīves. Kad es sāku strādāt pie šīs tēmas, es saskāros ar faktu, ka par to ir ļoti maz kvalitatīvas psihoterapeitiskās literatūras. Daudz ir rakstīts par politiku, par kariem kā vispārējas cilvēku vardarbības izpausmi utt. Bet pagaidām es nevēlos pakavēties pie šāda veida vardarbības. Arī karu, okupācijas un citu masveida vardarbīgu darbību sekas cilvēkam ir smagas, taču uzskatu, ka traumu pakāpe ir atšķirīga.

Es dzirdēju šādu izteicienu: “Dzīve ir virtuve, kurā katrs gatavo savu ēdienu, ko sauc par laimi. Un katrs pats izlemj, kuru sastāvdaļu tam pievienot. Cilvēks, kurš ir piedzīvojis vardarbību, it kā tiek atņemts no šīs spējas. Un viens no galvenajiem terapijas uzdevumiem ir tā atjaunošana. Ja mēs turpinām virtuves metaforu, tad pēc tam, kad trauks ir sadedzināts, nav jāpārtrauc jūsu kā šefpavāra karjera!

Es gribu risināt starppersonu vardarbības traumu. Proti: apspiešana, hroniska nolaidība, seksuāla vardarbība, piekaušana, iebiedēšana, morāla uzmākšanās un, tostarp, incests. Šāda neredzama vardarbība ļoti spēcīgi psihopatologizē cilvēku. Tie ir vardarbības aspekti, par kuriem ir neērti runāt, un ar kuriem klients, visticamāk, uzreiz nenāks kā skaidra tēma. Šādas vardarbības sekas, it īpaši, ja tās ir hroniskas, iedzen personības struktūrā un maina to. Protams, šādas traumas sekas ir unikālas ikvienam. Bet no mana viedokļa tādi stāvokļi kā apspiesta griba un apspiesta agresija ir universālas sekas ikvienam. Un terapeitam tas var kalpot kā diagnostikas kritērijs, kas norāda uz vardarbības klātbūtnes faktu klienta dzīvē. Turklāt, kā tagad rāda mana pieredze, konkrētas vardarbības situācijas, kas notikušas ar cilvēku, pašas par sevi ir sekas faktam, ka viņš dzīvoja hroniskas vardarbības vidē.

Strādājot ar klientiem, es sāku veidot savu vardarbības teoriju.

1. Uzmācīgi, auksti, nezinoši vecāki.
2. Agresijas izpausmes aizliegums. Tā rezultātā viņa parasti tiek nomākta.
3. Cilvēku attiecību normas robeža mainās - ierastā cilvēka attieksme (cieņpilna, mierīga, neko neprasot pretī utt.) Tiek uztverta kā brīnums, un, kā likums, izraisa vainas un pienākuma sajūtu.
4. Vardarbība ir neatgriezeniska rīcība. Ir kaut kas, kas var tikt kompensēts, bet vardarbība, no mana viedokļa, nav piemērota kompensācijai. Inženierzinātnēs ir šāds jēdziens "materiāla pretestība" - katram materiālam ir savs stiprības slieksnis. Tātad, ja jūs to salaužat, materiāls mainās un neatgriežas iepriekšējā stāvoklī. Tāpat ir ar vardarbību - kaut kas ļoti svarīgs dvēselē un psihē sabrūk, tad mainās un neatgriežas sākotnējā stāvoklī.
5. Galvenie aizsardzības mehānismi - adaptīvie, kā es tos saucu - ir disociācija un šķelšanās. Atkarībā no vecuma, kurā vardarbība notika, un tās ilgumu laikā, robežas personības veidošanās smagums ir atkarīgs.

Persona, kas ir piedzīvojusi vardarbību, attīsta veselu simptomu aizsardzības mehānismu kompleksu, piemēram, šķelšanos, disociāciju, vientulību un izolāciju, un rezultātā veidojas robežas personība kā veids, kā pielāgot psihi pēc vardarbības traumas.

Ja traumatisks notikums notika agrīnā vecumā, pirms personības nobriešanas, tad šķiet, ka cilvēks ir iestrēdzis infantilā stāvoklī, it kā turpmāka personiskā attīstība viņam kļūst nepieejama, proti, tāda kvalitāte kā individualizācija un decentralizācija. Un tas arī kļūst par raksturīgu robežas organizētas personības iezīmi. Galu galā ir zināms, ka viņi ir vai nu egocentriski, un vienkārši neredz citu cilvēku viedokli, vai arī ir tik izšķīduši citos, ka neredz sevi.

Vientulība un izolācijas sajūta ir viens no sāpīgākajiem vardarbības rezultātiem. Tas rodas no kauna izjūtas, savas "izvirtības", "atšķirības" pret citiem, apspiestas agresijas, kas var pārvērsties naidīgumā pret cilvēkiem. Turklāt cilvēks var būt sabiedriski aktīvs, viņam ir noteikts draugu loks un pat viņa ģimene. Un tajā pašā laikā ir hroniski un grūti piedzīvot savu vientulību un izolāciju no citiem, pat tuviem cilvēkiem. Tas ir cieši saistīts ar tādu aizsardzības mehānismu kā šķelšanās. Šo vientulību cilvēks ne vienmēr apzinās, jo tai ir traumatiska izcelsme un, kā likums, tā atrodas atdalītā apziņas daļā.

Daudzas humanitārās zinātnes nodarbojas ar vientulības problēmu, taču nav vienotas interpretācijas par to, kas ir šis process un stāvoklis. Manuprāt, Fridas Fromm-Reichman definīcija, kas pētīja šo stāvokli šizofrēnijas pacientu grupā, labi raksturo vientulības stāvokli, par kuru es runāju: “Šis galējais stāvoklis ir destruktīvs, noved pie psihotisku stāvokļu attīstības. un pārvērš cilvēkus emocionāli paralizētos un bezpalīdzīgos”. Tas ir stāvoklis, kas iespiests psihē, kas rodas vardarbības situācijā un tūlīt pēc tās, bet netiek realizēts. Tāpēc es uzskatu, ka vientulība ir viens no šīs traumas sliktākajiem rezultātiem. Un terapijā tas ir jārealizē un jāintegrē, tikai tad pazudīs stikla siena starp vardarbības upuri un cilvēkiem. Un cilvēks varēs izvēlēties starp saziņu un vientulību, bet viņš nebūs bezsamaņā esošās destruktīvās vientulības ķīlnieks.

Psiholoģiskā trauma cilvēkā izraisa emocionālu paralīzi. Pēc tam šie cilvēki demonstrē prāta un ķermeņa stingrību, nedrošību, cieš no dziļi iesakņojušās savas nepilnvērtības izjūtas.

Manuprāt, ir 5 galvenie vardarbības traumu posmi:

1. Realitātes noliegšana;
2. Pārvarēšana - uzvedība (stresa pārvarēšana, jebkura darbība, visi centieni tikt galā ar stresu);
3. Saskaroties ar realitāti - vai nu izraisītāji, vai retraumatizācija;
4. Adaptīvo aizsardzības mehānismu iekļaušana kā veidi, kā mijiedarboties ar realitāti;
5. Dzīve bez saskares ar sevi un ar realitāti, izolācija, vientulība.

Es neizliekos par zinātniski pareizu šiem posmiem, bet, pamatojoties uz manu pieredzi, fenomenoloģiski tos var pasniegt šādi, un atkarībā no tā, kurā no šiem posmiem klients vērsās pēc palīdzības, ir atkarīgs arī terapijas laiks.

Man ļoti patīk K. G. Jungs par terapijas mērķi: “Efekts, ko vēlos sasniegt, ir tāda prāta stāvokļa radīšana, kurā mans pacients sāk eksperimentēt ar savu raksturu, kad vairs nekas netiek dots uz visiem laikiem, nav iepriekšējas bezcerīgas pārakmeņošanās, tas ir, plūstamības, mainīguma un kļūšanas stāvokļa radīšana.

Vardarbības upuri gadiem ilgi ir bijuši nejutīgi un nošķirti no sevis, un tagad terapijā viņiem ir iespēja atkal būt jutekliskā kontaktā ar sevi, uztvert, par kādiem cilvēkiem viņi varētu un kuriem vajadzētu kļūt. Terapija ir saistīta ar šo iekšējo atjaunošanos. Tie, kuri ir izmantoti seksuāli un emocionāli, ir zaudējuši sevi. Cilvēkam netika dota vieta, kur atvērties, tāpēc nekas cits neatlika kā vien atsvešinātība un tukšums.

Vardarbīga traumu terapija, tāpat kā jebkura trauma, ir ceļojums no personīgās elles uz savu integritāti. Tā ir gan kognitīvās, gan garīgās radošuma atjaunošana. Tā ir jēgas iegūšana un saskarsme ar pasauli pēc tās pilnīgas iznīcināšanas. Tā ir apziņas attīstība un spēja izmantot traumatisku pieredzi kā nopietnas personības pārvērtību avotu un gudrības iegūšanu, stiprinot gara spēku.

Šajā rakstā es neaprakstīšu psihoterapijas metodes un pieejas traumas vardarbībai. Ar šo rakstu es vēlos noņemt tabu no šīs tēmas, galvenokārt cilvēkiem, kuri to ir pieredzējuši. Ja kaut kas līdzīgs jums ir noticis, negaidiet, ka sekas pāries pašas no sevis. Ja atpazīstat sevi iepriekš minētajos aprakstos, sazinieties ar speciālistu, lai saņemtu palīdzību. Atbrīvojieties no šīs nastas un esiet laimīgs! Tas ir iespējams!