2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50
Vai mēs zinām, kā klausīties?
Vai mēs tiešām dzirdam savu klientu, lai saprastu, ko viņš patiesībā vēlas pateikt?
Medisa Bosas studente un kolēģe Alise Holzhei -Kunca apgalvo, ka šim nolūkam jums ir nepieciešams klausīties īpašā veidā - filozofiski.
Tikai klausoties ar “trešo, filozofisko ausi”, var skaidri dzirdēt, uz kuru ontoloģisko aspektu klients ir “īpaši jūtīgs”. Alise uzskata klientu nevis par deficītu, bet gan par “negribīgu filozofu”, kuram ir īpaša dāvana - būt pārāk jutīgam pret eksistenciāliem faktiem: galīgumu, vainu un atbildību, nemieru, vientulību …
Pēc Alises domām, klientu ciešanas ir tieši saistītas ar šo īpašo dāvanu: - cilvēkam ar īpašu jutīgumu nekaitīgas ikdienas lietas zaudē savu nekaitīgumu: parasta kļūda noved pie izmisuma, nepieciešamība pieņemt lēmumu ir šausminoša, parasta spļāviens izraisa vispārējas skumjas.
Klausoties filozofiski, klienta sūdzībās var dzirdēt ontoloģiskus ieslēgumus, saprast, uz ko viņš ir īpaši jutīgs, ar kādu vēlmi tas ir saistīts un kādā veidā viņš cenšas realizēt šo iluzoro vēlmi. Lai ilustrētu teikto, Alise sniedz piemēru klientam, kurš pastāvīgi kavējas uz sesiju, samulsis atvainojas un attaisnojas un atkal nāk pēc noteiktā laika.
Dzirdot ar “psihoanalītisko ausi”, varētu pieņemt, ka nevēlas pakļauties, pārcelšanās, klienta sacelšanās pret autoritāti. "Intersubjektīvā auss", klausoties attiecībās, kas veidojas terapeitiskajā telpā šeit un tagad, uztvertu klienta bažas par terapeita cerībām vai viņa atdalīšanos. "Es ieteiktu, ka viņai ir īpaša jutība pret darba sākšanu. Tā jau ir filozofiska auss,”skaidro Alise.
Pieredze filozofiski ieklausīties klienta dzīvesstāstā ļauj terapeitam saprast, ka šai sievietei pašai ir grūti sākt savu dzīvi, jo tad viņai būs jāatsakās no iluzorās vēlmes palikt nevainīgai, jo, kad mēs paši kaut ko iesākam, mēs esam atbildīgi par šo izvēli un tās sekām. "Tātad, kad mēs klausāmies Dasein-analītiski, tad mēs klausāmies kaut ko, kas mūs satrauc - nevis personīgā līmenī, bet tieši skar mūs kā cilvēkus. Mums arī jāsāk, un tas var būt grūti. Un, ja terapeits nevēlas ar to saskarties (vainas sajūta), tad viņš nevarēs to dzirdēt pacientā”[3].
Alises Holžejas-Kuncas idejas iedvesmo un pat, es teiktu, iedvesmo manas attiecības ar klientiem šodien. Lai gan atbildes meklēšana uz jautājumu, kurš no ontoloģiskajiem jautājumiem ir īpaši jutīgs pret šo klientu, nav viegla un katru reizi, kad tas prasa daudz laika, tas liek man pārlasīt daudzas grāmatas, bet mana vēlme dzirdēt filozofiski tiek atalgota plkst. brīdis, kad ar visu būtību jūtu - lūk!
Tāpat kā gadījumā ar klientu, kurš ieradās uz tikšanos ar šķietami ļoti skaidri definētu vecāku un bērnu attiecību problēmu, bet gan klienta, gan terapeita apjukums, kas radās terapijas laikā, koncentrēja kopīgus centienus izprast klienta nozīmi. satraukums par mīļoto dzīvi. Trauksmes lēkmes pārņēma klientu absolūtas labklājības brīžos, it kā ilustrējot Heidegera “Šausmas var pamosties visnekaitīgākajās situācijās. Pat tumsa nav nepieciešama … " [2].
Apjukuma vadīts, es pievērsos uzraudzībai un atbilžu meklēšanai par trauksmes nozīmi eksistenciālajos filozofos un terapeitos. Meklējumu un pārdomu kvintesence tika iemiesota E. van Dorzena idejā, ka "Tas lielā mērā ir saistīts ar trauksmes pieredzi, ka mēs" pamodamies ", saskaroties ar savas būtības iespējamību. Nemiers ir mūsu autentiskuma atslēga. " [1].
Tas, kas, šķiet, gulēja uz virsmas, kas vairākkārt tika apspriests terapijas seansos - bailes no nāves, netaisnība pasaulē, kurā nāve aizved dārgus un tuvus cilvēkus - šī klienta gadījumā, manuprāt, izrādījās esiet atbilde uz viņas īpašo jūtīgumu pret to, ka Mārtins Heidegers sauc sirdsapziņas aicinājumu.
"Sirdsapziņa izsauc klātbūtni sevī, jo tā nav pazudusi cilvēkos", - raksta Heidegers [2]. Tas informē mūs, ka mūsu klātbūtne tiek veikta neautentiskuma veidā, un atgādina personai par viņa spējām. Lai noslāpētu zvana dīvaino klusumu un nejustos vainīgs par atteikšanos izvēlēties sevi, bija jāieslēdzas daudz spēcīgākai balsij. Un kas var būt apdullinošāks par bailēm no nāves?
Literatūra:
- Van Derzen E. Autentiskuma izaicinājums saskaņā ar Heidegeru. // Eksistenciāla tradīcija: filozofija, psiholoģija, psihoterapija. - 2004. - Nr.5.
- 2. Heidegers M. Būtne un laiks / Per. ar viņu. V. V. Bibikhin - SPb.: "Zinātne", - 2006.
- Holzhei-Kunz A. Mūsdienu Dasein analīze: eksistenciālās realitātes psihoterapeitiskajā praksē. Semināra kopsavilkums // Existentia: psychology and psychotherapy. - 2012. - Nr. 5. - Lpp.22-61.
Ieteicams:
Refleksīva Klausīšanās
Vecāku vēstījumi, kas iekrita bezsamaņā, mazas un lielas sūdzības starp partneriem - radās no izrunātajiem vārdiem. Vārdi, vārdi, vārdi … Runāti un neteikti, attēli, kurus viņi uzbur. No vārda jūs varat uzlādēties, mobilizēties, interesēties, iemīlēties, dziedēt.
Empātija Vai Klausīšanās Ar Sirdi
Pat pieauguši mēs vienmēr ceram, ka liktenis mums dos cilvēku, kurš mūs lieliski sapratīs. Tāds cilvēks, kurš dalīsies ar mums mūsu priekos un bēdās kā savējais. Šo brīnišķīgo sajūtu, kas ļauj emocionāli izjust sarunu biedru, sauc par empātiju.
Apzināta Klausīšanās Mūsdienu Pasaulē Ir Kaprīze Vai Nepieciešamība
Mindfulness arvien dziļāk iekļūst uzņēmējdarbības vidē, aptver visus procesus un prasa lielāku uzmanību sev. Ja vismaz vienu reizi darba tikšanās, biznesa tikšanās vai vienkārši draudzīgas sarunas laikā esat pieķēris sevi domai, ka jums nav ne jausmas, kas ir uz spēles, tad jums vajadzētu lasīt tālāk.
Aktīvās Klausīšanās Tehnika
Šo metodi psihoterapeiti bieži izmanto sesiju, psiholoģisku konsultāciju vai grupu terapijas laikā. Arī vadītāji veiksmīgi izmanto aktīvās klausīšanās paņēmienus, lai palielinātu pārdošanas apjomus. Pirmo reizi jēdzienu "aktīva klausīšanās"
ZINĀŠANAS, PIEREDZE UN PIEREDZE
Viens no galvenajiem psihoterapijas uzdevumiem ir pāreja no jaunu zināšanu meklēšanas uz pieredzes pieredzi. Tas ir starpposma uzdevums, kas ved uz galīgo mērķi - pārmaiņas cilvēka dzīvē, bet bez tā šis mērķis nav sasniedzams. Un tad var rasties bieži sastopama pretruna:
