Evolūcija Un Metaforiskā Valoda: Roberts Sapolskis Par Mūsu Spēju Domāt Simbolos

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

“Karš, slepkavības, mūzika, māksla. Mums nebūtu nekas bez metaforām"

Cilvēki ir pieraduši būt unikāli daudzos veidos. Mēs esam vienīgās sugas, kas nāca klajā ar dažādiem instrumentiem, nogalināja viens otru, radīja kultūru. Bet katra no šīm šķietamajām atšķirīgajām iezīmēm tagad ir sastopama citās sugās. Mēs neesam tik īpaši. Tomēr ir arī citi izpausmes veidi, kas padara mūs unikālus. Viens no tiem ir ārkārtīgi svarīgs: cilvēka spēja domāt simbolos. Metaforas, līdzības, līdzības, runas figūras - tām visām ir milzīga vara pār mums. Mēs nogalinām simbolu dēļ, mirstam viņu vietā. Un tomēr simboli ir radījuši vienu no krāšņākajiem cilvēces izgudrojumiem: mākslu.

Pēdējos gados zinātnieki ir guvuši pārsteidzošus panākumus simbolu neirobioloģijas izpratnē. Galvenais secinājums, pie kura viņi nonāca: smadzenes nav īpaši spēcīgas, nošķirot metaforisko un burtisko. Patiešām, pētījumi ir parādījuši, ka simboli un metaforas, un to radītā morāle ir mūsu smadzeņu neveiklo procesu rezultāts.

Simboli kalpo kā vienkāršoti aizstājēji kaut kam sarežģītam [piemēram, auduma taisnstūris ar zvaigznēm un svītrām attēlo visu Amerikas vēsturi un tās vērtības]. Un tas ir ļoti noderīgi. Lai saprastu, kāpēc, vispirms jāskatās uz "pamata" valodu - komunikāciju bez simboliska satura.

Pieņemsim, ka šobrīd jums draud kaut kas briesmīgs, un tāpēc jūs kliedzat pēc iespējas labāk. Kāds, kas to dzird, nezina, kas ir tas biedējošais "Ahhhh!" - tuvojas komēta, nāves komanda vai milzu monitora ķirzaka? Jūsu izsaukums nozīmē tikai to, ka kaut kas nav kārtībā - vispārējs sauciens, kura nozīme ir neskaidra [bez papildu ziņas]. Tas ir īslaicīgs izteiciens, kas kalpo kā saziņas līdzeklis dzīvniekiem.

Simboliskā valoda ir devusi milzīgu evolucionāru labumu. To var redzēt bērnu simbolisma attīstības procesā - pat starp citiem veidiem. Kad, piemēram, pērtiķi atrod plēsēju, viņi dara ne tikai vispārēju raudāšanu. Viņi izmanto dažādas vokalizācijas, dažādus "proto vārdus", kur viens nozīmē "Aaaa, plēsējs uz zemes, kāpt kokos", bet citi līdzekļi nozīmē "Aaa, plēsējs gaisā, nolaidies no kokiem". Nepieciešama evolūcija, lai attīstītu kognitīvās prasmes, lai palīdzētu izdarīt šo atšķirību. Kurš gribētu kļūdīties un sākt kāpt augšā, kad plēsējs tur lido ar pilnu ātrumu?

Valoda atdala vēstījumu no tā nozīmes un turpina gūt vislabāko no šīs nošķiršanas - kaut kam ir lielas individuālas un sociālas priekšrocības. Mēs esam kļuvuši spējīgi iedomāties savas pagātnes emocijas un paredzēt emocijas, kas parādīsies nākotnē, kā arī lietas, kurām nav nekāda sakara ar emocijām. Mēs attīstījāmies, līdz mums bija teātra līdzekļi, kā nodalīt vēstījumu no jēgas un mērķa: meli. Un mēs izdomājām estētisku simboliku.

Mūsu agrīnā simbolu izmantošana palīdzēja veidot spēcīgus savienojumus un mijiedarbības noteikumus, un cilvēku kopienas kļuva arvien sarežģītākas un konkurētspējīgākas. Nesen veikts pētījums, kurā piedalījās 186 aborigēnu sabiedrības, parādīja, ka jo lielāka ir tipiska sociālā grupa, jo lielāka iespēja, ka viņu kultūra ir radījusi dievu, kas kontrolē un novērtē cilvēka tikumību - šo galīgo noteikumu spiediena simbolu.

Kā mūsu smadzenes attīstījās, lai būtu starpnieks šim grūtajam centienam? Ļoti neērtā veidā. Kaut arī kalmārs nevar peldēt tik ātri, kā lielākā daļa zivju, tas peld diezgan ātri, lai radība būtu cēlusies no gliemjiem. Līdzīgi ir ar cilvēka smadzenēm: lai gan tas ļoti neveikli apstrādā simbolus un metaforas, tas dara diezgan labu darbu orgānam, kas iegūts no smadzenēm, kas spēj apstrādāt tikai burtisku informāciju. Vienkāršākais veids, kā izgaismot šo apgrūtinošo procesu, ir izmantot metaforas abām maņām, kas ir izšķirošas izdzīvošanai: sāpēm un riebumam.

Apsveriet šādu piemēru: jūs saspiežat pirkstu. Sāpju receptori sūta ziņojumus uz mugurkaulu un - augstāk - uz smadzenēm, kur tiek iedarbinātas dažādas zonas. Vairākas no šīm zonām stāsta par sāpju lokalizāciju, intensitāti un raksturu. Vai jūsu labais pirksts vai kreisā auss ir ievainots? Vai jūsu pirksts bija sasists vai saspiests ar traktoru? Tas ir svarīgs sāpju apstrādes process, ko mēs varam atrast katrā zīdītājā.

Bet garozas priekšējā daivā ir zinošākas, daudz vēlāk attīstītas smadzeņu daļas, kas novērtē sāpju nozīmi. Vai šī ir laba vai slikta ziņa? Vai jūsu ievainojums liecina par nepatīkamas slimības sākumu, vai arī jūs vienkārši gūsit sertifikātu par personu, kas spēj staigāt pa oglēm, un vai šīs sāpes ir saistītas ar to?

Daudzi no šiem novērtējumiem notiek smadzeņu garozas frontālās daivas zonā, ko sauc par priekšējo cingulāro garozu. Šī sistēma aktīvi piedalās "kļūdu atklāšanā", atzīmējot neatbilstības starp gaidāmo un notiekošo. Un sāpes no nekurienes noteikti ir neatbilstība starp nesāpīgu attieksmi [to, ko jūs gaidāt] un sāpīgo realitāti.

Mēs nogalinām simbolu dēļ, mirstam viņu vietā

Iedomājieties, ka jūs guļat smadzeņu skenerī un spēlējat virtuālu bumbu: jūs un divi citā telpā metat kiberbolu caur datora ekrānu [Nav īsti divu citu cilvēku - tikai datorprogramma]. Pārbaudes apstākļos spēles vidū jūs tiekat informēts, ka radusies datora kļūme, un jūs uz laiku tiksit atvienots. Jūs skatāties, kā virtuālā bumba tiek mesta starp atlikušajiem diviem cilvēkiem. Tas ir, tieši šajā brīdī eksperimenta apstākļos tu spēlē kopā ar diviem citiem, un pēkšņi viņi sāk tevi ignorēt un mest bumbu tikai savā starpā. Hei, kāpēc viņi vairs nevēlas spēlēties ar mani? Vidusskolas nepatikšanas atgriežas pie jums. Un smadzeņu skeneris parāda, ka šajā brīdī jūsu priekšējā cingulāta garozā tiek aktivizēti neironi.

Citiem vārdiem sakot, noraidīšana jums sāp. "Nu, jā," jūs sakāt. - Bet tas nav tas pats, kas saspiest pirkstu. Bet tas viss ir par smadzeņu priekšējo cingulāro garozu: abstraktas sociālas un reālas sāpes aktivizē tos pašus neironus smadzenēs.

Citā eksperimentā, kamēr subjekts atradās smadzeņu skenerī, viņam tika dota viegla šoka terapija, izmantojot pirkstos esošos elektrodus. Tika aktivizētas visas normālās smadzeņu daļas, ieskaitot priekšējo cingulāro garozu. Pēc tam eksperiments tika atkārtots, bet ar nosacījumu, ka pētāmās personas skatījās uz saviem mīļotājiem, kuri vienādos apstākļos saņēma tādu pašu vieglu šoka terapiju. Smadzeņu zonas, kuras šādos apstākļos jautā: “Vai sāp pirksti?” Klusēja, jo tā nav viņu problēma. Bet tika aktivizēts subjektu priekšējais cingulārais giruss, un viņi sāka "sajust kāda sāpes" - un tas nekādā gadījumā nav runas figūra. Viņi sāka just, ka arī viņi jūt sāpes. Evolūcija savā attīstībā ar cilvēkiem ir paveikusi kaut ko īpašu: priekšējā cingulārā garoza ir kļuvusi par platformu sāpju konteksta radīšanai kā empātijas pamatu.

Bet mēs neesam vienīgās sugas, kas spēj iejusties. Šimpanzes izrāda empātiju, ja, piemēram, rodas vajadzība izkopt kādu, kuram ir nodarīts kaitējums citas šimpanzes agresīvajā uzbrukumā. Mēs arī neesam vienīgās sugas, kurām ir priekšējā cingulārā garoza. Tomēr pētījumi rāda, ka cilvēka smadzeņu priekšējā cingulārā garoza ir sarežģītāka nekā citas sugas, vairāk saistīta ar abstraktiem un asociatīviem smadzeņu reģioniem - apgabaliem, kas var pievērst mūsu uzmanību pasaules ciešanām, nevis sāpēm kāju pirkstos.

Un mēs jūtam kāda cita sāpes kā neviena cita suga. Mēs izjūtam šīs sāpes lielā attālumā, tāpēc esam gatavi palīdzēt bēgļu bērnam citā kontinentā. Mēs izjūtam šīs sāpes laika gaitā, piedzīvojot šausmas, kas satvēra cilvēkus, kuri palika Pompejā. Mēs pat izjūtam empātiskas sāpes, kad redzam noteiktus simbolus, kas uzdrukāti pikseļos. "Ak nē, nabaga Na'vi!" - mēs šņukstējam, kad lielais koks tiek iznīcināts "Avatārā". Tā kā priekšējā jostas garozā ir grūti atcerēties, ka tie visi ir “tikai runas skaitļi”, tā darbojas tā, it kā jūsu sirds burtiski tiktu saplēsta.

Metaforas, līdzības, līdzības, runas figūras - tām ir milzīga vara pār mums. Mēs nogalinām simbolu dēļ, mirstam viņu vietā.

Simboli un morāle

Apskatīsim citu jomu, kurā mūsu vājā spēja manipulēt ar simboliem piešķir milzīgu spēku unikālai cilvēka īpašībai: morāli.

Iedomājieties, ka atrodaties smadzeņu skenerī un šausmīgi pārliecinoša zinātnieka lūguma dēļ jūs ēdat sapuvušu pārtiku. Tas aktivizē citu frontālās garozas daļu - salu daivu [saliņu], kas, cita starpā, ir atbildīga par garšas un ožas novēršanu. Saliņa sūta neironu signālus jūsu sejas muskuļiem, kas refleksīvi saraujas, lai jūs uzreiz spļautu, un vēdera muskuļiem, kas veicina vemšanu. Visiem zīdītājiem ir saliņa, kas ir iesaistīta garšas nepatikas rašanās procesā. Galu galā neviens dzīvnieks nevēlas lietot indi.

Bet mēs esam vienīgās būtnes, kurām šis process kalpo kaut kam abstraktākam. Iedomājieties, ka ēdat kaut ko pretīgu. Iedomājieties, ka jūsu mute ir pilna ar simtkājiem, kā jūs tos košļājat, mēģināt norīt, kā viņi tur cīnās, kā ar kājām noslaucāt no lūpām droolu. Šajā brīdī virs salas uzliesmo pērkons, tas uzreiz pārvēršas darbībā un raida riebuma signālus. Tagad iedomājieties kaut ko briesmīgu, ko kādreiz esat darījis, kaut ko neapšaubāmi apkaunojošu un apkaunojošu. Sala ir aktivizēta. Tieši šie procesi radīja galveno cilvēka izgudrojumu: morālo riebumu.

Vai nav pārsteidzoši, ka cilvēka smadzeņu salu daiva ir iesaistīta morālās nepatikas radīšanā kopā ar garšas nepatiku? Ne tad, kad cilvēka uzvedība var likt mums sajust vēdera krampjus un nepatīkamas garšas sajūtas, saost smaku. Kad es dzirdēju par Ņūtaunas skolas slaktiņu, es jutu sāpes vēderā - un tā nebija kāda simboliska runas figūra, kas domāta, lai parādītu, cik ļoti mani skumdina šīs ziņas. Man palika slikta dūša.

Saliņa ne tikai mudina kuņģi attīrīties no toksiskas pārtikas - tā lūdz mūsu kuņģim noskaidrot šī murga incidenta realitāti. Attālums starp simbolisko vēstījumu un nozīmi samazinās.

Kā atklāja Čens Bo Juns no Toronto universitātes un Ketija Lilženkvista no Brigama Janga universitātes, ja esi spiests pārdomāt savu morālo noziegumu, tad, visticamāk, pēc tam dosies mazgāt rokas … Bet zinātnieki ir pierādījuši kaut ko vēl provokatīvāku. Viņi lūdz pārdomāt savus morālos trūkumus; tad jūs esat nostādīts situācijā, kurā varat atbildēt uz kāda palīdzības saucienu. Plaukstot savā morālajā pieklājībā, jūs, visticamāk, nāksit palīgā. Bet ne tikai tad, ja jums būtu iespēja mazgāties pēc savas morāles rakšanas. Šajā gadījumā jums izdodas "kompensēt" savu noziegumu - šķiet, nomazgājat savus grēkus un atbrīvojāties no sasodītajiem tumšajiem plankumiem.

Simboli un politiskās ideoloģijas

Interesanti, ka veids, kā mūsu smadzenes izmanto simbolus, lai atšķirtu riebumu [fizisko] un morāli, attiecas arī uz politisko ideoloģiju. Zinātnieku darbs rāda, ka vidēji konservatīvajiem ir zemāks fizioloģiskās nepatikas slieksnis nekā liberāļiem. Apskatiet ekskrementu attēlus vai atvērtas brūces, kas piepildītas ar tārpiem - ja jūsu saliņa sāk trakot, pastāv liela iespēja, ka esat konservatīvs, bet tikai sociālos jautājumos, piemēram, geju laulībās [ja esat heteroseksuāls]. Bet, ja jūsu sala var pārvarēt riebumu, iespējams, ka esat liberālis.

Pētījumā dalībnieki, kas ievietoti telpā ar miskasti, no kuras izplūda baismīga smaka, "izrādīja mazāk siltuma pret gejiem salīdzinājumā ar heteroseksuāliem vīriešiem". Kontroles telpā bez smakas dalībnieki vienlīdzīgi novērtēja gejus un heteroseksuālus vīriešus. Nerātnā, gudrā, reālās dzīves piemērā konservatīvās tējas ballītes kustības kandidāts Karls Paladīno 2010. gada Ņujorkas gubernatora priekšvēlēšanu kampaņas laikā izsūtīja miskastē izmētātus skrejlapas. Viņa kampaņā bija rakstīts "Albānijā kaut kas patiešām smird". Pirmajā kārtā uzvarēja Paladīno (Tomēr, smirdēdams vispārējās vēlēšanās, viņš ar lielu pārsvaru zaudēja Endrū Kuomo).

Mūsu trīcošās, no simboliem atkarīgās smadzenes veido personiskā ideoloģija un kultūra, kas ietekmē mūsu uztveri, emocijas un uzskatus. Mēs izmantojam simbolus, lai demonizētu savus ienaidniekus un karotu. Ruandas hutu attēloja tutsi ienaidnieku kā prusaku. Nacistu propagandas plakātos ebreji bija žurkas, kas nesa bīstamas slimības. Daudzas kultūras uzpotē savus biedrus - radot apstākļus, lai viņi varētu iegūt atbaidošus simbolus, kas uzlabo un stiprina īpašus neironu ceļus - no garozas līdz saliņām -, kurus jūs nekad neatradīsit citās sugās. Atkarībā no tā, kas jūs esat, šos ceļus var aktivizēt, redzot svastiku vai divus skūpstāmus vīriešus. Vai varbūt doma par abortu vai 10 gadus veca Jemenas meitene bija spiesta apprecēties ar vecu vīru. Mūsu kuņģi sāk sarukt, mēs bioloģiskā līmenī jūtamies pārliecināti, ka tas ir nepareizi, un mēs ļaujamies šai sajūtai.

Tas pats smadzeņu mehānisms darbojas ar simboliem, kas palīdz mums iejusties, iesaistīties cita situācijā, apskaut viņu. Šī mūsu iezīme visspēcīgāk iemiesojās mākslā. Mēs redzam prasmīga fotožurnālista prasmi - bērna fotogrāfiju, kura māju izpostīja dabas katastrofa, un ķeramies pie maka. Ja tas ir 1937. gads, mēs skatāmies uz Pikaso Gērniku un redzam ne tikai anatomiski deformētu zīdītāju zvērnīcu. Tā vietā mēs redzam neaizsargātā basku ciema postījumus un sāpes Spānijas pilsoņu kara laikā nokaut. Mēs gribētu iebilst pret fašistiem un nacistiem, kuri veica gaisa uzbrukumu. Šodien, iespējams, jūtam nepieciešamību rūpēties par dzīvnieku likteni, aplūkojot vienkāršu māksliniecisku simbolu - WWF piederošo pandas logotipu.

Mūsu smadzenes, kas visu laiku rada metaforas, dzīvnieku valstībā ir unikālas. Bet acīmredzot mums ir darīšana ar abpusgriezīgu zobenu. Mēs varam izmantot trulu malu, vienu, kas demonizē, un asu malu, kas mudina mūs darīt labas lietas.