Baiļu Koks. Bailes Kā Stimuls Attīstībai

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Psiholoģijā ir vairākas baiļu un trauksmes attīstības versijas. Anatolijs Uļjanovs savā grāmatā "Bērnu bailes", apkopojot tādu psihes pētnieku kā Renē Špica, Melānijas Kleinas, Mārgaretas Milleres, Donalda Vudsa Vinikota, Annas Freidas un Zigmunda Freida pieredzi, īsumā uzskaita bailes, kas raksturīgas konkrētam vecumam. bērns, runājot par pētījumiem, kas parāda visa iedzimto baiļu spektra klātbūtni. Viņš par to raksta. ka pat vienas dienas veci zīdaiņi izrāda bailes no pēkšņa trokšņa un atspīduma. Citas bailes rodas 6-8 mēnešu vecumā: bailes no dziļuma vai svešiniekiem. Gada reģionā katram bērnam rodas bailes no šķiršanās, kas pakāpeniski izkliedējas, apzinoties vecāku mīlestību. Laika gaitā bērns iemācās viņai uzticēties, pat ja vecāki nav tuvumā (Bērnu bailes. Izglītības noslēpumi: rīku kopums baiļu pārvarēšanai. - 2. izdev., - M: Zinātniskais fonds "Institute for Advanced Study", 2011.-120. Lpp.)

Divu vai trīs gadu vecumā bailes, kas saistītas, piemēram, ar apmācību par tīrību, ir bieži. Bailes no pazušanas: galu galā, tāpat kā ūdens, kas pazūd tualetē, var pazust arī bērns. Bailes no pamestības sasniedz ap divu gadu vecumu. Cieši pieķēries ģimenei, mazulis izjūt savu atkarību no vecākiem un ļoti baidās no viņu aiziešanas. Atkal un atkal viņš vingro, lai mazliet attālinātos no viņiem. Aptuveni divarpus gadu laikā sākas bailes no tumsas. Pati tumsa nav briesmīga, bet tumsā pazūd tas, kas bērnam bija zināms un pazīstams.

Bērnam augot un iepazīstoties ar vidi, viņa baiļu spektrs paplašinās, bet tajā pašā laikā palielinās spēja ar tām tikt galā.

Bērnudārzā baiļu biežums sasniedz maksimumu. Parādās bailes, kas saistītas ar ķermeņa fizisko integritāti un dzīvniekiem, un bailes no tumsas kļūst izplatītas. Turklāt, tā kā robežas starp fantāziju un realitāti joprojām ir neskaidras, palielinās agresivitāte un pastiprinās bailes no monstriem un raganām.

Skolas vecumā (no sešiem gadiem) samazinās bailes, kas saistītas ar ķermeņa drošību. Bet rodas jaunas bailes, pateicoties dzīves situācijām, kurās bērns nokrīt. Visbiežāk šajā periodā viņš baidās no vides noraidīšanas, neveiksmes un kļūšanas par skolotāju un biedru izsmieklu.

Ap sešu gadu vecumu rodas arī bailes no nāves. Bērns saprot, ka laiks plūst vienā virzienā … Pusaudža gados ir bailes no slimībām un infekcijas, bailes no iekšējām briesmām (dažādi impulsi un impulsi, arī seksuāli), kā arī bailes no zādzībām un ielaušanās, kas saistītas ar bailēm no tumsas. Meitenes dažreiz baidās tikt nolaupītas. Turklāt bailes no sociālās noraidīšanas un bailes no nezināmas nākotnes, tas ir, no iespējamām neveiksmēm dzīvē.

- Starptautiskie pētījumi ir parādījuši, ka šīs bailes rodas līdzīgā vecumā visu kultūru bērniem.

- Baiļu pārvarēšana norāda uz izaugsmi un kvalitatīvām izmaiņām bērna attīstības līmenī.

- Saskaņā ar šo pieeju iedzimtas starppersonu atšķirības rada vairāk vai mazāk aizspriedumus bailēs.

No otras puses, dažas psiholoģiskās skolas uzskata, ka videi ir izšķiroša nozīme bērnu baiļu veidošanā. Pēc viņu domām, bērns uzzina, no kā jābaidās, saskaņā ar pieaugušo reakciju uz notikumiem, kas notiek ar viņu un apkārt. Turklāt dažas bailes tiek gūtas, balstoties uz viņu pašu pieredzi: piemēram, bērns, ko sakodis suns, ir nosliece uz bailēm no suņiem. Šādos gadījumos, jo jaunāks ir bērns, jo spēcīgākas un ilgstošākas bailes izraisa viņā galveno incidentu.

Pēdējā desmitgadē lielākā daļa psihologu ir izmantojuši integrētu pieeju, kas apvieno dažādus jēdzienus. Bet tajā pašā laikā ne viens vien jēdziens veidoja baiļu izvēli atkarībā no cilvēka iedzimtajām garīgajām īpašībām, ko viņam piešķīra daba, bet kura to nenodrošināja, kā arī dots potenciāls viņa attīstībai un realizācijai. Šīs īpašības noved cilvēku pie noteiktas noslieces uz noteiktām bailēm, tostarp noteicošais faktors ir tieši viņa personības attīstības pakāpe.

Katrs cilvēks piedzimst ar noteiktu garīgo īpašību kopumu, kas nosaka viņa turpmāko likteni, dod viņam noteiktu attīstības un realizācijas virzienu, veido viņa raksturu, pasaules uzskatu, vērtību sistēmu, vajadzības, spējas, vēlmes un pat bailes.

Tādējādi dažādās pakāpēs un dažādu iemeslu dēļ bailes var piedzīvot visi bez izņēmuma; tikai katrai personai, vai drīzāk noteiktai cilvēku kopai, tā būs it kā sakne. Tajā pašā laikā mēs pieņemam spriedumus par cilvēku atkarībā no tā, kā viņš izpaužas ar darbību, nevis saistībā ar to, ko viņš domā par sevi. Un tas, kuram izdodas tikt galā ar savām bailēm, mums parāda sevi kā drosmīgu, un mēs to uztveram kā tādu, bet tas, kurš nespēj tikt galā ar bailēm …

Piemēram, sistēmiskās domāšanas (analītiskā prāta) īpašnieks realizētā stāvoklī ir augstākās kvalitātes cilvēks, kurš tiecas sasniegt pilnību it visā. Tāpēc daba viņam piešķīra tādas īpašības kā ļoti laba atmiņa, pastāvīga vēlme mācīties, griba, neatlaidība, uzmanīgums, pamatīgums, izpratne, ka velns slēpjas detaļās utt. Ja šāds cilvēks apzinās savu iedzimto potenciālu, tad visu, ko viņš uzņemas, viņš izbeidz līdz galam, saistībā ar kuru dažreiz viņš saskaras ar perfekcionisma problēmu.

Šim cilvēku tipam raksturīgas bailes no apmulsuma, un bieži vien viņiem netiek ļauts dzīvot, tie ir piesaistīti mājai ar zarnu problēmām, bailēm no pārmaiņām un pārmaiņām (tas ir, no visa jaunā) un bailēm kļūdīties traucē ar attīstību.

Šādi cilvēki bieži kļūst par sliktas pirmās pieredzes ķīlniekiem, kurā viņi saglabā sevi visu mūžu, baidoties no atkārtošanās vai drīzāk ar to saistīto sāpju pieredzes. "Visi vīrieši ir labi …, visas sievietes …", vai "ja es neesmu nokārtojis šo eksāmenu, tad nenokārtošu pārējos …". Šajā sakarā cilvēki ievērojami ierobežo savas spējas realizēt, gūt prieku un prieku no dzīves, arvien vairāk un vairāk iestrēgt, nemitīgi sašaurinātā vilšanās gredzenā, paņemot aiz bailēm.

Bailes no saindēšanās ir raksturīgas personai ar intuitīvu neverbālu prātu, kas paļaujas uz bezsamaņu, tas ir, tai ir diezgan rets dabisko īpašību kopums, saistībā ar kuru šādi cilvēki izpaužas vairāk nekā īpaši.

Bailes no neprāta ir raksturīgas daudziem psihiatriem ar abstraktu intelektu. Bieži vien šīs bailes neapzināti iespiež cilvēkus šajā profesijā, tas ir, sfērā, kurā viņi vislabāk var sevi realizēt, pazīstot citus, koncentrējoties uz viņiem, pētot psihi, atverot viņu dvēseles, arī viņu pašu. Šīs bailes ir arī iedzimtas un nosaka turpmākās attīstības virzienu nākotnē, kā programma, kas pēc būtības ir raksturīga cilvēkam.

Dzimtās bailes no cilvēka ar loģisku domāšanu ir inficēties ar kaut ko caur ādu, kā arī bailes no materiāliem zaudējumiem. Turklāt šādi cilvēki, uzsverot, tas ir, zaudējot drošības sajūtu, domājot par rītdienu, sāk veidot "ligzdas" nākotnei. Bieži vien sakarā ar to, ka viņi neapzinās savas īpašības un slikti pielāgo stresu, viņi cieš no ādas slimībām. Ar aizkavēšanos psihoseksuālajā attīstībā problemātiskā vieta ir neapzināta orientēšanās uz neveiksmi.

Kā atzīmēja Zigmunds Freids, baiļu un fobiju saraksts "līdzinās desmit Ēģiptes nāvessodu sarakstam, lai gan fobiju skaits tajā ir daudz lielāks", savukārt visas tās var samazināt līdz vienam saucējam - bailēm no nāves. No tā izriet visas pārējās bailes un fobijas, lai gan tās var izpausties visdažādākajās formās - no bailēm no zirnekļiem līdz sociālajai fobijai.

Spēcīgākās bailes piedzīvo tie, kuriem ir emocionāli-figurāls intelekts. Tieši šie cilvēki ar bagātu emocionālo pasauli, kas dzīvo ar jūtām, visvairāk cieš no bailēm un fobijām, kuras viņi neapzināti bauda emocionālo uzliesmojumu amplitūdas svārstībās. Pat Anna Freida savā pētījumā rakstīja, ka bērni, kas cieš no fobijām, bēg no baiļu objekta, bet tajā pašā laikā iekrīt tā šarmā un neatvairāmi to sasniedz. (Freids A Op. Cit. (1977), 87.-88. Lpp.).

Bet jūtas mums nav dotas, lai ciestu … Ne naids, bet bailes ir absolūts mīlestības pretstats. Un kādā virzienā iespaidīgais cilvēks šūposies, kas piepildīs viņa drebošo dvēseli - atkarīgs tikai no tā, cik viņš ir jutekliski un emocionāli attīstīts. Tas ir, cik lielā mērā šāda persona realizē savu dabisko potenciālu, lai ar savu jutekliskumu izbaudītu dzīvi.

Jebkuras personas dzīves jēga ir daudz vairāk nekā viņa paša dzīve. Cilvēku ar emocionāli-figurālu inteliģenci dzīves jēga ir mīlestība. Ja viņš to neapzinās, tad dzīvo bailēs un rūpēs par sevi; koncentrējās uz sevi, savām jūtām. Rezultātā cilvēks ar spēcīgu intelektu, ar gigantisku maņu potenciālu nonāk dzīves malā. Turklāt, kā jūs zināt, jebkura attīstība notiek pretējā virzienā. Bet, lai izjustu mīlestību, nevis bailes, jums jāizraisa savas jūtas no raizēm un bailēm par sevi - līdzjūtībā pret citiem cilvēkiem. Mūsu mūsdienības posts - sociālā fobija rodas tieši tajos cilvēkos, kuri ir stingri koncentrējušies uz sevi, savām jūtām.

Neviena attīstība nenotiek bez sāpēm

Bioloģiskā fobiju teorija liek domāt, ka fobijas - piemēram, bailes no zirnekļiem, čūskām vai augstuma - ir mūsu evolucionārās pagātnes relikts, kas izriet no reālajām briesmām, ar kurām mūsu senči saskārās, ieskaitot bailes no plēsēju apēšanas.

Bailes no ego iznīcināšanas vai indivīda eksistences pārtraukšanas mums visiem ir primitīvu baiļu rašanās situācija, kas cita starpā veidojas, pamatojoties uz neapmierinātību. Ar neapmierinātību instinktīvās spriedzes palielināšanās bez izlādes iespējas izraisa neapmierinātības sajūtu, savukārt izlāde, kas samazina instinktīvās spriedzes uzkrāšanos, atjauno līdzsvaru vai homeostāzi.

Psihoanalītiskā teorija, kuras pamatā ir Zigmunda Freida pētījumi, saka, ka fobija nav tikai bailes no ārēja objekta vai situācijas, no kuras var izbēgt, tos nemanot, bet gan reakcija uz psihes pastāvošajiem draudiem - kad baiļu avots. atrodas indivīda iekšienē. Turklāt, pēc viņa domām, ir lietderīgi uzskatīt fobijas par atbildēm uz personas iekšējās pasaules pieprasījumiem.

Freids uzskatīja, ka apgalvotā cēloņsakarība ir tikai ilūzija. Stimuli un atbildes nav kritiski. Runājot par stimula un reakcijas attiecībām, Freids patur prātā bezsamaņā esošo faktoru būtisko ietekmi uz cilvēka garīgo dzīvi.

Baiļu klasiskais psiholoģiskais jēdziens ir šāds: bailes ir signāls vai brīdinājums, ka drīzumā notiks kaut kas patiešām briesmīgs, tāpēc kaut kas jādara pēc iespējas ātrāk, lai izdzīvotu fiziski vai garīgi.

Freida baiļu jēdziens visu mūžu nemitīgi mainījās.

Pirmajā posmā viņš uzskatīja, ka bailes nav tieši saistītas ar idejām vai domām, bet ir seksuālās enerģijas vai libido uzkrāšanās rezultāts atturības vai nerealizētas seksuālās pieredzes rezultātā. Nerealizēts libido kļūst par lāstu un pārvēršas bailēs.

Freida nākamā baiļu teorija bija par apspiešanu (represijām). Nepieņemamas seksuālās vēlmes (impulsi), kas rodas no primitīvā id (it), nonāk pretrunā ar sociālajām normām, kuras cilvēks vai ego pārņem asimilēts. Represiju stimuls ir bailes no ego, ko izraisa konflikts starp seksuālajiem instinktiem un sociālajām normām.

Vēlākā savas domāšanas posmā Freids izšķīra divus galvenos baiļu veidus. Automātiskais un modinātājs. Automātiski - primitīvākas, primārākas bailes, viņš attiecināja uz pilnīgas iznīcināšanas traumatisko pieredzi, kas varēja izraisīt nāvi, kā rezultātā radās lielāka spriedze. Signāla bailes, pēc Freida domām, nav tieša konflikta instinktīva spriedze, bet ir signāls par gaidāmo instinktīvo spriedzi, kas rodas ego.

Freids uzskata abus baiļu veidus, kas signalizē automātiski, kā atvasinājumus zīdaiņa garīgajai bezpalīdzībai, kas ir bioloģiskās bezpalīdzības pavadonis. Baiļu signāla funkcija ir paredzēta, lai stimulētu indivīdu ievērot aizsardzības pasākumus, lai primārās bailes nekad nerastos.

Ir svarīgi atzīmēt, ka Freida baiļu definīcija balstās uz dzīves faktu, ka bērns ir bezpalīdzīga būtne, kuras izdzīvošana ir ļoti atkarīga no vecākiem daudz ilgākā laika periodā nekā jebkuras citas dzīvnieku valsts sugas. Vecāki samazina indivīda iekšējo spriedzi, ko izraisa izsalkums, slāpes, aukstuma draudi utt. (vilšanās) - šī bezpalīdzības sajūta nepārprotami izpaužas dažādās traumatiskās situācijās. Freids definēja bailes zaudēt mīlestības objektu kā vienu no būtiskākajām bailēm.

Klasiskā fobiju veidošanās teorija

Runājot par bieži sastopamām bērnības fobijām, Anna Freida sīkāk pakavējas pie stāsta par mazu meiteni, kura baidījās no lauvām.

“Meiteni ietekmēja tēva vārdi, ka lauvas nenonāks viņas guļamistabā. To sakot, tēvs, protams, domāja īstas lauvas, kuras to nespēja, bet viņas lauvas bija uz to diezgan spējīgas … . (Freids Anna Bailes, satraukums un fobiskas parādības // Bērna psihoanalītiskais pētījums. 32. sēj. Jaunās debesis: Yale University Press, 1977. Lpp. 88)

Grāmatā The Interpretation of Dreams Freids sapņus par savvaļas dzīvniekiem (kas ir viena no visbiežāk sastopamajām bērnības fobijas formām) skaidro šādi: Sapņu darbs parasti pārvērš cilvēka, viņa paša vai citu cilvēku biedējošos afektīvos impulsus savvaļas dzīvnieki … (Freids S Sapņu interpretācija (1900) // Zigmunda Freida pilnīgo psiholoģisko darbu standarta izdevums. P.410)

Tātad, pēc Freida teiktā, fobiju objekta konstruēšanai ir trīs dažādi avoti:

Pirmkārt, bērna “es” noliegto daļu sadalīšana: es ienīstu tēti, es mīlu tēti”; otrkārt, “apspiesto afektīvo impulsu” projekcija: “es nevēlos apvainot tēti, tētis vēlas mani aizskart”; un, treškārt, fobijas patiesā objekta pārvietošana: "Ne tēvs grib man uzbrukt, bet gan zirgs, suns, tīģeris."

Z. Freids - “Jums nav tālu jādodas, lai atrastu gadījumus, kad bailīgs tēvs parādās himēriska monstra, suņa vai savvaļas zirga izskatā: attēlojuma veids, kas atgādina totēmismu. (Freids S)

Tādējādi gan indivīda, gan sociālo grupu fobiju objekti tiek veidoti, izmantojot tādus garīgos mehānismus kā sadalīšana, projekcija un pārvietošana. Rezultātā citi cilvēki vai veselas kopienas kļūst par savas personības nepieņemamu aspektu iemiesojumu, kas var izpausties kā fobiski objekti.

Freids savā grāmatā Totems un tabu apraksta veidus, kā primitīvās kopienās parādās ļauno dēmonu tēli. Ambivalentu jūtu pārdzīvošana attiecībā uz mirušo cilšu līderi vai vecāko cilvēku izraisa iekšēju konfliktu un šķelšanos starp mīlestības un naida sajūtām. Pēc tam uz mirušo tiek projicēta naidīgā attieksmes daļa (kas ir bezsamaņā) - “Viņi vairs nav laimīgi, ka atbrīvojās no mirušā. Lai gan tas izklausās dīvaini, viņš kļūst par ļaunu dēmonu, kurš ir gatavs satraukties par viņu neveiksmēm vai nogalināt viņus.” （Freids S / Totems un tabu (1913. g. // Zigmunda Freida pilnīgo psiholoģisko darbu standarta izdevums. 13. lpp., 63. lpp.)

Tēva stāvokļa nestabilitāte ir ļoti daiļrunīgs simbols, bet mātes stāvokļa nestabilitāte, tas ir, viņas nespēja pildīt savu funkciju … ir ļoti biedējoša. Māte, šī ir pasaule, kurā tu eksistē. Un, ja nav krūšu, kas mūs baro, tad visa pasaule tiek iznīcināta. Tādējādi psiholoģiskās drošības sajūta nav tik stabila, kā mēs to vēlētos. "Mēs esam noraizējušies par to, kas notiek mūsos," saka Freids. Zīdaiņu sāpīga trauksme, no kuras lielākā daļa cilvēku nekad nevar pilnībā atbrīvoties, ir priekšnoteikums fobiju rašanās gadījumam. (Freids S. Neprātīgais (1919a) // Zigmunda Freida pilnīgo psiholoģisko darbu standarta izdevums. Vol.17. P.252). Iedomājieties emocijas, kas satrauc bērnu, kad apkārtējā stabilā pasaule gatavojas sabrukt.

Tāpat kā Freids, Kleins uzskatīja, ka katrā no mums ir iekšēja spēle starp to, ko mēs saucam par dzīves instinktu vai mīlestību, un nāves instinktu vai naidu, kas noved pie dualitātes un indivīda.

Embrija pasaule ir mātes ķermeņa iekšējā daļa, un no mazuļa viedokļa pastāv tikai šī pasaule. Kleins ieteica bērnam skaidri izrādīt zinātkāri par šo pasauli, mātes ķermenis viņiem parādās neapzinātas fantāzijas veidā kā dārgumu māja visam, ko jūs varat iegūt tikai tur atrodoties. （Kleins M. Ieguldījums intelektuālās inhibīcijas teorijā // Mīlestība, vainas sajūta un labošana un citi darbi. Melānijas Kleinas raksts. Sēj. 2 (1931) Londona: Hogarthas prese un Psihoanalīzes institūts). Bet mātes ķermenis, kas ir mūsu pirmās mājas un drošības avots, var kļūt arī par šausmu krātuvi, kas vēlāk kļūst par baiļu no soda sakni. Tajā pašā laikā zemapziņas atcerēšanās par intrauterīno esamību var radīt “pārdabiskas” sajūtu, jo tā ir daļa no mūsu iepriekšējās pieredzes. Daži mūsu iepriekšējās eksistences aspekti atgriežas, cenšoties mūs ievilināt vēlamā un bīstamā vietā, pilna šausmu, baudu un izsmalcinātu moku.

Kleins uzskatīja, ka tad, kad bērns savās fantāzijās ir satraukts, dusmīgs vai dusmīgs, tas ir, neapmierināts, viņš uzbrūk mātes ķermenim ar visu, kas viņam ir viņa rīcībā. Tas ir, viņš var iekost, izmantojot žokļus un vaigu kaulus, un pēc tam zobus. Šajā sakarā bailes no soda par fantāzijām par uzbrukumu mātei, kas vēlāk pārvietotas uz bezsamaņas līmeni, var pārvērst visu ķermeni par “šausmu krātuvi”. Jo, ja es vēlos uzbrukt jums no iekšpuses un pārvērst visu saturu no iekšpuses, tad jūs varat darīt to pašu ar mani.

Diezgan bieži mazuļi baidās paņemt mātes krūti, izliekt muguru, kliedz vai novērsās pēc tam, kad ir bijuši dusmīgi vai vīlušies, ka ilgi jāgaida, līdz māte ieradīsies. Zīdaiņa prātā, iespējams, uzbruka krūts, kuru viņš ilgi gaidīja, un tagad bērns var baidīties, ka šī krūtiņa ir pret viņu naidīga. Tāpēc mazulis ir noraizējies un baidās no atriebīga uzbrukuma viņam no priekšmetiem sevī vai ārpusē - aci pret aci, zobu pret zobu, un cenšas visu iespējamo, lai aizsargātu sevi un līdzsvaru.

Tādējādi agrīno baiļu obsesīvā situācija ir iemesls daudzām bailēm, ar kurām mēs visi saskaramies. Piemēram, bērna bailes no vilka ar asiem zobiem, kas var apēst ikvienu, ir bailes no atmaksas par viņa paša vēlmi apēst kādu priekšmetu.

Baiļu funkcijas un mehānismi (fobijas)

Fobijas darbojas kā daļa no subjekta garīgās struktūras. Tie rada iespaidu par psihes elementiem, kas izvesti ārpasaulē, nevis nejauši.

Veicot intrapsihiskas funkcijas, fobijas ir līdzeklis naida paušanai pret agresīvām jūtām; vienlaikus tās novērš ambivalences problēmas, saprotamā veidā pauž satraukumu un dod iespēju to kontrolēt, stabilizēt vai leģitimizēt vētraino fantāzijas darbu.

Mēs pat varam teikt, ka fobijām piemīt zināms progresīvs aspekts, tajās ir figurāls to parādību attēlojums, kas cilvēkam jāpārvar, lai kļūtu nobriedušāks. (Kempbels Donalds. Monstra atklāšana, izskaidrošana un stāšanās pretī. Nepublicēts raksts, 1995. gads)

Izvairīšanās fobijās liecina par tiešu saistību ar obsesīviem rituāliem. Freids atkārtotu “atkāpšanos” no obsesīviem rituāliem uzskatīja par aizsardzību pret “kārdinājumu” - tas ir, no neapzinātas fantāzijas iestudēšanas un impulsiem, kas noveda pie kārdinājumiem. Tātad, viņaprāt, agorafobija var būt aizsardzība pret bīstamām ekshibicionistiskām fantāzijām, klaustrofobija - aizsardzība pret vēlmi atgriezties mātes vēderā.

Kad libidinālu un agresīvu vēlmju brīva izpausme kļūst nepieņemama un turklāt bērns sāk baidīties no savu emocionālo izpausmju sekām - fobija var uzvesties kā objektīvs neatkarīgs superego, regulējot bērna haotisko un sadrumstaloto edipa impulsu, draudot ar sodu.

Fobiju struktūra var būt arī veids, kā ignorēt reālās pasaules nepatīkamās prasības. Citiem vārdiem sakot, fobija neļauj realitātei nonākt pārāk tuvu, dodot indivīdam iespēju augt noteiktā tempā.

Runājot par fobiju starppersonu funkcijām, tās sastāv no tā, ka fobija saglabā pozitīvu tēlu par vecāku figūru (slikts drausmīgs vilks un labs gādīgs tēvs), veicina idealizāciju un ir arī indivīda “distancēšanās” regulators. no vecāku figūras.

Fobija bērnam var būt veids, kā saglabāt status quo, savukārt kognitīvā, emocionālā un libidālā attīstība tiek būtiski pārstrukturēta. Ja bērns nespēj panākt šķirtību, bet idealizācijas agrīnās formas paliek neskartas un neskartas, tad fobijas klātbūtne var liecināt par dziļu psihes šķelšanos. (Masuds M Kahans R. Fobisko un konterfobisko mehānismu un atdalīšanās trauksmes loma šizoīdu rakstura veidošanā // International Journal of Psyhoanalysi)

Bailes stimulējoša funkcija

Ar baiļu emocijām psihe mums signalizē, ka mēs nepildām savu īpašo lomu sabiedrībā, mēs nerealizējam sevi, savas dabiskās spējas, kas tiek piešķirtas katrai personai saskaņā ar iedzimtajām īpašībām. Un, ja ir dabiskas spējas, tad ir vajadzības, šīs spējas realizēt. Šajā sakarā, ja nav realizācijas, rodas vilšanās pieredze. Tas ir kā mākslinieks, veidojot savas gleznas, cenšas gūt baudu no tā, ka citi cilvēki apbrīno viņa darbus, vai cieš no tā, ka viņa gleznas nerada interesi par cilvēkiem.

Nav nekā cita - tikai es un citi. Lielākais prieks, kā arī smagākās ciešanas - mēs iegūstam tikai tad, kad mijiedarbojamies ar citiem cilvēkiem. Šajā sakarā, realizējot sevi sabiedrībā, mēs gūstam baudu, un, attālinoties no cilvēkiem, mēs nonākam destruktīvā pieredzē, ieskaitot baiļu un šaubu lamatas.

Neracionālas bailes no nāves

Baiļu koka sakne - bailes no nāves, mūsu bezsamaņā dzīvo jau kopš pirmā cilvēka laikiem. Tas aug caur sajūtu, ka nespēj sevi realizēt citu cilvēku vidū.

Bērns pirmajos septiņos dzīves gados iet pa visu cilvēces evolūcijas attīstību. Bērna attīstības pirmais posms, pēc Z. Freida domām, ir mutiski-kanibāls. Ko es varu teikt, cilvēks ir radīts tādā veidā, lai izdzīvotu un, neskatoties uz visu, saglabātu sevi kā sugu, saistībā ar kuru smaga bada laikā, tostarp kara gados, kanibālisma gadījumi, kas bija norma cilvēku baram arhaiskos laikos. Bet ko senais ganāmpulks apēda pirmais? Plēsīgie dzīvnieki līdz šim bada laikā ēd vājākos. Tāpat to darīja arī primitīvi cilvēki - viņi ēda kādu, kas viņiem bija lieko balasta slodze, tas ir, viņiem nebija sugas lomas (tas bija bezjēdzīgi ganāmpulka attīstībai un izdzīvošanai), un tāpēc bada gadījumā kalpoja ganāmpulks kā barība NZ. Tādējādi, pamatojoties uz neapmierinātību ar neapzinātu sociālās bezjēdzības sajūtu (ja tas nav realizēts), caur garīgās aizsardzības biezumu, neskaidru satraukumu apziņā izlaužas nekas vairāk kā senās bailes tikt apēstam vai upurētam.

Stabilizētu tabu pārkāpšana, kas nepieciešama sugas saglabāšanai, var pamodināt arī senās bailes. Tā kā, ja tagad par likuma pārkāpšanu noziedznieki ir izolēti no sabiedrības, tad agrāk par šādu uzvedību viņi tika izraidīti no iepakojuma, un vieni primitīvajā kopienā, pareizāk sakot, ārpus tās, nebija iespējams izdzīvot. Pakas noraidīšana ir droša nāve. Tas ir, iespējama noraidīšana, devalvācija, izsmiekls, sociāla kauna un sociāla nosodījuma izraisīšana - mūsu psihi rada bailes no nāves.

Līdzīgu pieredzi piedzīvo mazulis, kurš, būdams absolūti bezpalīdzīgs, ir pilnībā atkarīgs no mātes, no viņas uzmanības un mīlestības. Viņš nespēj parūpēties par sevi un tāpēc izdzīvot. Tādējādi, ja māte noraida, bērna psihe tiek pielīdzināta nāvei. Starp citu, slimnīcās un dzemdību namos atstātie mazuļi bieži mirst no fizioloģiskā līmenī neizskaidrojamu iemeslu dēļ. Hospitalizācija ir arī bieži sastopams bērnu garīgās un fiziskās attīstības patoloģijas sindroms ar emociju un uzmanības trūkumu, kas ārkārtējos gadījumos noved pie smagiem garīgiem traucējumiem, hroniskas infekcijas un dažreiz nāves. Psihoanalītiķis Renē Špics rakstīja par šīm parādībām savos pētījumos par bērna psihes attīstību. (Renē A. Špics, Pirmais dzīves gads: psihoanalītiskais pētījums par objektu attiecību normālu un novirzītu attīstību. 1965)

Bailes kā izdzīvošanas veids

Bailes vai šaubu sajūta par sevi runā tieši par vilšanos - par neapzinātām neapmierinātām vajadzībām pēc iedzimtu īpašību īstenošanas un dabas noteiktām attīstības vai izdzīvošanas programmām.

Spēks, kas piesaista prieku - libido, dzīvības spēks, radīšanas spēks, pārmaiņu un pārmaiņu spēks, velk mūs, saņemot baudu, un vēl viens spēks - nāve, mirstība, atdalīšanās un iznīcināšanas spēks, pievilcības spēks nemainīga statiska stāvokļa - mūs attur no iespējamām ciešanām. Mūsu mūžīgās baudas tiekšanās un mēģinājumi izbēgt no ciešanām ir tieša Dabas, tas ir, psihes kontrole. Ciešanas ir prieka trūkums, tāpat kā slikts ir laba trūkums, un tumsa ir gaismas trūkums. Trūkums, neapmierinātība, vilšanās … Sajust spriedzes spiedienu tukšumā, nepiepildītu vēlmi, kas izraisa trauksmi, kuru var mazināt tikai ar darbību, kuras mērķis ir šīs vēlmes apmierināšana.

Tādējādi mēs neesam tik tālu aizgājuši no dzīvniekiem, kuriem nav apziņas un kurus pārvalda intraspecifiski saskaņots instinkts. Mūs pārvalda tie paši spēki, tikai augstākā līmenī, jo atšķirībā no dzīvniekiem mēs varam apzināties sevi, savas vēlmes un savu individualitāti un galīgumu. Šajā sakarā, ja mēs piedzīvojam neapzinātu neapmierinātību mūsu pamata (iedzimtajās) vēlmēs, par kurām mēs pat vēl nezinām, vai, vēl ļaunāk, mēs arī neapzināti “jūtam”, ka tuvākajā vai tālākajā nākotnē mēs nespēsim piepildīt sevi (mūsu vēlmes) ar prieku, tad bailes mūs pārņems.

Labs piemērs šeit ir izsalkuma sajūta, kas var kalpot par visprecīzāko līdzību piepildījuma trūkuma sajūtai un vēlmei gūt baudu no rakstīšanas, tas ir, no sevis, savu vēlmju un apmierinājuma. dzīvībai svarīgās pamatvajadzības.

Un otrādi, kad mūsu vēlmes ir apmierinātas, mēs jūtamies pārliecināti, un bailes pazūd. Tādējādi mūsu impulss baudai - un vēlme kā materiāls, no kura mēs esam radīti iepriekš, baidās ciest zaudējumus, baidoties, rūpējoties par sevi, labi, tas ir, par mums. Tāpēc bailes ir pozitīva īpašība. Uzzinājuši, ko pareizi saprast un pielietot, mēs atklāsim, ka tas mūsos izpaužas nejauši un bieži noved mūs pie mīlestības universālā īpašuma atklāšanas …

Turklāt psiholoģiski mums ir ārkārtīgi grūti izturēt nenoteiktības stāvokli, tas ir, informācijas trūkumu (nezināšanu).

Bailes no nezināmā (trauksme) kā uztveres problēma ir visspēcīgākais mūsu rūpes avots. Kad mums izdodas iegūt trūkstošo informāciju, baiļu līmenis ir ievērojami samazināts. Parasti mēs nebaidāmies no tā, kas mums ir pazīstams. Tādējādi baiļu koka otrais stumbrs aug caur mūsu realitātes uztveri, atkal no nāves baiļu saknes, jo aiz vārda “nāve” ir tikai pilnīga un liktenīga nenoteiktība. Mēs neko nezinām par nāvi … tikai draudīgu tukšumu, ko katrs no mums dzīves laikā cenšas aizpildīt savā veidā.

Bailes no nākotnes ir saistītas arī ar šo parādību, un mūsdienu cilvēks dzīvo ļoti nestabilā pasaulē, nezinot, ka mēs viņam gatavojam nākamo dienu - tāpēc cilvēki, kuri ir īpaši pakļauti bailēm, bieži kļūst par vieglu laupījumu dažādiem cilvēkiem. ekstrasensi, burvji un zīlnieki savos smieklīgajos mēģinājumos ir nākotne, lai kaut kā paredzētu sev.

Sakarā ar to, ka bailes ir mūsu izdzīvošanas īpašums, patiesībā, no labākajiem nodomiem, tostarp, vēloties aizsargāt savus bērnus, mēs viņos pastāvīgi sējam bailes. Dzīvnieki to pašu dara ar saviem mazuļiem, kuri galvenokārt māca, kā pareizi izdzīvot, izmantojot bailes, nošķirot briesmas, un, otrkārt, kā iegūt sev barību.

Starp citu, mēs darām to pašu, biedējot savus bērnus ar pasakām par … kanibālismu, kurā kāds kādu apēda (Sarkangalvīte, Koloboka, Trīs mazās cūkas utt.), Modinot viņos arhaiskas bailes būt apēsts, un tad esam pārsteigti: kāpēc bērns naktīs neguļ?! Un vēl labāk … lai ticami nostiprinātu biedējošo pasaku ietekmi uz mūžu, nostiprinot bērnu uz bailēm, biedējot bērnu, ka, ja viņš neguļ, tad nāks pelēks tops (tīģeris, lauva, leopards vai cits plēsējs)) un satveriet viņu aiz mucas. Tā rezultātā laika gaitā viņš iemācīsies saņemt baudu, par kuru runāja Anna Freida, no savām milzīgajām šausmām, vērojot viņu no bezsamaņas gadsimtu dziļuma tumsas. Tiesa, pārpildīts ar bailēm, apstājoties attīstīties.

Bailes kā attīstības faktors

Britu bērna psihes pētnieks un Kleīnijas psihoanalītiskās skolas dibinātāja Melānija Kleina tika uzskatīta par bailēm kā galveno motivāciju, kas stimulē indivīda attīstību, lai gan pārmērīgām bailēm, ja tās nekontrolējas, var būt arī pretējs efekts un noved pie attīstības kavēšanas. Tāpat kā Freids Kleins uzskatīja, ka katrā no mums ir sava veida spēle starp to, ko mēs saucam par dzīves instinktu vai mīlestību, un nāves instinktu vai naidu, kas nosaka indivīda dualitāti. "Pacilājoša pieredze ar māti rada mīlestības impulsus, tajā pašā laikā vilšanās (vilšanās) pieredze rada dusmas un naidu."

Daudzi mazi bērni uzskata, ka viņu izaugsme ir veids, kā atbrīvoties no vecajām īpašībām un iegūt jaunu: es jau esmu liels zēns (meitene). Bions raksta, ka patiesa mācīšanās augt ir sāpīga pieredze ar daudzām bailēm. Zināms neapmierinātības līmenis ir neizbēgams mācību procesa atribūts - neapmierinātība par kaut ko nezināšanu vai raizēšanās par nezināšanu. Mācīšanās ir atkarīga no spējas izturēt šīs jūtas. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. Lpp. 42)

Bions savās vēstulēs (Vēstules Džordžam un Tomasam Kītiem, 1817. gada 21. decembris) apraksta arī situāciju, kurā zīdainis, baidoties, ka mirst, - tas ir, cieš no primārajām bailēm no sabrukšanas, projicē šīs bailes uz viņu. māte.

Psihiski līdzsvarota māte var uzņemties šīs bailes un reaģēt uz tām terapeitiski, tas ir, lai zīdainis sajustu, ka baiļu sajūta viņam atgriežas, bet tādā formā, kādu viņš var paciest. Šajā sakarā bailes kļūst pārvaldāmas zīdaiņa personībai. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Otrās domas. Selected Papers on PsychoAnalysis (9. nodaļa) Ņujorka: Džeisons Ārons, 1962). Mīļotā cilvēka nespēja kontrolēt indivīda bailes var novest pie tā, ka bailes, kas nav definētas un lokalizētas, var atgriezties pastiprinātā formā, bez nosaukuma šausmām.

Turklāt, definējot bailes, tās pieķeras. Slavenais neiropatologs Damasio ir pierādījis, ka emocijas palīdz domāt. Viņa pētījumi šajā jomā liecina, ka labi orientētas un virzītas emocijas ir atbalsta sistēma, bez kuras saprāta mehānisms nevar pareizi darboties. （Damasio A. Sajūta, kas notiek. Ķermenis, emocijas un apziņas veidošana. London: Heinemann, 1999. 42. lpp.） Šis jēdziens ir līdzīgs Bionam, jo domāšana rodas tikai emocionālās pieredzes kontroles rezultātā.

Tādējādi visas bailes noved pie mums piemītošā potenciāla apzināšanās, un patiesībā tajā slēpjas patiesais to esamības iemesls. Jo vairāk mēs baidāmies, jo vairāk mums ir attīstības un pašrealizācijas iespējas, tas ir, lai labotu mūsu mazattīstītos īpašumus. Kā teica Zigmunds Freids - "Jūsu personības mērogu nosaka problēmas apjoms, kas var jūs izdzīt no sevis."

Ja mēs nebaidītos, mēs atstātu novārtā savu nākotni, nerūpētos par izdzīvošanu, neattīstītu jaunas tehnoloģijas, necenstos kaut ko sasniegt dzīvē. Turklāt baiļu mērķis ir parādīt mums, ka mēs paši nespējam apmierināt savas vēlmes - piepildīt sevi, bet galvenokārt esam atkarīgi no mātes, un pēc tam no pasaules kā no mātes, no citiem cilvēkiem. Bet, ja sākotnēji no mātes mēs pieprasām savu vēlmju apmierināšanu un ņemam, tad, attīstoties opozīcijā pasaulei, mēs jau atsakāmies no saviem talantiem, realizējot sevi tikai caur vēlmi apmierināt citu cilvēku vajadzības.

Prieka virsotne mums pašiem pienāk brīdī, kad beidzot nonākam pie lolotā mērķa, pēc kura šī sajūta vājinās un ātri zūd. Tā ir sakārtota mūsu vēlme. Šajā sakarā cilvēks visu mūžu, īstenojot tikai savas intereses, vada nebeidzamas tiekšanās pēc skopas laimes, kas visu laiku no viņa izvairās. Tā kā - "Kas ir sasniedzis to, ko vēlas - viņš vēlas divreiz vairāk." Rezultātā cilvēks saņem arvien vairāk un vairāk, un vairāk materiālās bagātības, slavas, varas - bet baudas sajūta vienmēr paliek tajā pašā fantasmagoriskajā trūcīgajā līmenī. Tāpēc tā vietā, lai visu mūžu baidītos par sevi un no tā ciestu, daba aicina mācīties baidīties par citu.

Radījis bailes

Kā mēs jau teicām, neskatoties uz to, ka bailes mīt katrā no mums, atkarībā no mūsu īpašībām, ir cilvēki, kuri ir visjutīgākie pret bailēm un līdz ar to arī uzņēmīgākie pret tām.

Psihes iedzimtās īpašības (izlūkošanas noteikšana, kā arī erogēnā zona - tas ir, zona, kas ir visjutīgākā pret ārējās pasaules uztveri) nav tikai noteiktu zīmju un rakstura iezīmju kopums, tas ir noteiktu vajadzības, kuras ir jāizpilda un jāīsteno visā dzīves laikā no dzimšanas brīža līdz pat visattīstītākajiem gadiem.

Mūsu ķermeņa fizioloģija ir sakārtota līdzīgā veidā, kad trūkums, nepietiekama izmantošana garīgajā līmenī, izraisa procesus, ar kuriem organisms mēģina pielāgoties, atbrīvoties vai vismaz kompensēt ciešanas, kas rodas no šiem tukšumiem. Rakstā “Gadījums no medicīnas prakses. Progresējoša tuvredzība bērnam”, kuras autors ir Dmitrijs Krans, šīs izpausmes piemērs ir tuvredzības attīstība. Kā saka - bailēm ir lielas acis.

Zigmunds Freids savos darbos par "histērisko personību" aprakstīja emocionāli-figurālās inteliģences stresa turētāja izpausmi. Šāds cilvēks ir apveltīts ar visplašāko jūtu un pieredzes gammu, un jebkuru notikumu uztver tūkstoš reižu spilgtāk nekā citi. Un atkal iemesls tam ir baiļu sakņu emocijas, kuras, pienācīgi attīstoties un realizējot indivīda garīgās īpašības, viņš pārvērš līdzjūtībā. Tas ir, pamatojoties uz primārajām bailēm par sevi, kad šī sajūta tiek izcelta, koncentrējoties uz otru, veidojas emocionāla saikne. Emocionāla saikne ir tieši tas, ko mēs saucam par mīlestību. Ja tas nenotiek, tad cilvēku sagrābj fobijas, kas var izpausties dažādos veidos - no zirnekļu "nemīlēšanas" līdz šausmām saziņā ar citiem cilvēkiem.

Cilvēks, kurš nav pilnībā apzinājies savas vajadzības piepildīt augstu emocionālo amplitūdu, neapzināti centīsies īstenot savas vēlmes, izmantojot attiecības ar citiem cilvēkiem. Bet visaptverošas un neticamas mīlestības vietā, uz kuru viņš neapzināti tiecas, viņš jutīs tikai īslaicīgu īsu iemīlēšanos, cenšoties piepildīt garīgā tukšuma apjoma dziļumu un augstumu ar sakaru skaitu. Šajā gadījumā visi centieni tiks virzīti tikai sevis piepildīšanai, jūtu saņemšanai “sevī” un sev. Šāds cilvēks histēriski pieprasīs no citiem - uzmanību, līdzjūtību, empātiju un mīlestību pret sevi.

Tā vietā, lai koncentrētos uz citu cilvēku jūtām, emocijām un iekšējo stāvokli, cilvēks pievērsīsies tam, kā viņš izskatās no malas, pamanot mazākās izskata izmaiņas. Saistībā ar neticamo vajadzību piesaistīt sev uzmanību, pārnesot, viņam būs ārkārtīgi svarīgi, kā viņš izskatās - demonstrējošs izskats līdz ekshibicionismam.

Tas ir, iekšējā vai ārējā skaistuma uzsvēršanas pakāpe šādai personai būs tieši atkarīga no viņa attīstības pakāpes. Attīstītā stāvoklī vēlme būt kailai izpaudīsies sirsnībā, kurā viņš atmasko savu dvēseli, un nepietiekami attīstītā stāvoklī - tiešā ķermeņa ekspozīcijā.

Cilvēks, kurš nespēj sevi realizēt mīlestībā un līdzjūtībā, ir piepildīts ar bailēm, met dusmu lēkmes, caur kurām viņš bezsamaņā īslaicīgi atbrīvo tukšumā uzkrāto emocionālo spriedzi. Tajā pašā laikā arvien biežāk, lai piesaistītu uzmanību, kas arvien vairāk izpaliks, izmantojot emocionālu šantāžu, kas var izvērsties līdz demonstratīvam pašnāvības mēģinājumam. Patiesībā cilvēks absolūti nevēlas mirt, turklāt viņš baidās no nāves, taču tādā veidā viņš cenšas jūs izmantot tā paša baudas piliena dēļ.

Talants no mušas izgatavot ziloni

Tajā pašā laikā, uztverot galveno informācijas plūsmu caur vizuālo analizatoru, personai ar emocionāli-figurālu inteliģenci ir visaugstākās mācīšanās spējas: tā kā mēs visi 80-90% informācijas saņemam caur acīm. Tātad "redzēt mušu kā ziloni" ir raksturīgs tās iedzimtajām īpašībām. Arhaiskos laikos tieši tāpēc, ka cilvēki, kas apkārtējo pasauli uztver spožāk ar acīm, savannā varēja saskatīt to, ko citi nekad nebūtu varējuši atšķirt. Ko tas nozīmēja glābt manu dzīvību. Šajā sakarībā līdz pat šai dienai visa viņu emocionālā amplitūda svārstās starp diviem pīķa stāvokļiem, tostarp sakarā ar to, ka vilšanās laikā no ģenētiskās atmiņas sētām pieaug arhetipiskas bailes no sajūtas par absolūtu nespēju sevi aizstāvēt.

Baiļu stāvoklī - šāds cilvēks baidās par sevi un savu dzīvību, un mīlestības stāvoklī - vērsts no sevis ārpusē, viņš rada priekšnoteikumu attīstībai un izpratnei gan par savu, gan jebkuras citas dzīves vērtību.

Vajājošo baiļu dēļ par sevi un citiem, tieši šie cilvēki ieaudzināja mūsu sabiedrībā tādus primāro mežonīgo dzimumdzīvi un slepkavību ierobežojošos faktorus kā kultūra un humānisms. Tieši viņi ierobežoja mūsu dabisko alkatību, kas mūsos attīstījās, balstoties uz vilšanās pieredzi un izpaudās ar to, ka tad, kad jūtamies slikti, tas ir, izjūtam baudas trūkumu, tad, tāpat kā arhaiskos laikos, ar barbarisku reidu vai laupīšanu mēs vairs nevaram vienkārši atņemt no otra visu, kas mūsos izraisa nepatiesu sajūtu, ka tikai tad, kad būs tas, kas viņam ir, es būšu laimīgāks.

Šo garīgo mehānismu savos darbos aprakstīja Melānija Kleina, kad mazulis, simbiotiskā saplūšanā ar māti, halucinācijas vilšanās laikā, fantāzijās (kas pirmajos dzīves mēnešos ir viņa realitāte) viņu aplaupa, paņemot visu, viņa ir piepildīta ar visu, kas viņam sagādā prieku - pienu un bērnus.

Bailes no tumsas

Viens no spēcīgākajiem zariem, kas izplūst no baiļu koka stumbra, ir bailes no tumsas. Tumsā nekas nav redzams, ieskaitot fantāzijās slēptās briesmas, kas caur projekcijām to piepilda.

Tumsas tukšums ir vislabvēlīgākā vieta izspēlētu fantāziju nemieriem, kas saistīti gan ar kleīniešu fiksācijām par pagātnes augšāmceltajām bailēm saistībā ar tagadnes neapzinātiem pārdzīvojumiem, gan pamodināšanai, atdzesējošām šausmām. senās bailes, kuru acis no tumsas aiz plēsīga un mežonīga briesmona mūs vēro …

Tādējādi jums nevajadzētu biedēt savus iespaidīgos bērnus ar biedējošiem stāstiem pirms gulētiešanas, jo baiļu fiksācija var izraisīt psihoseksuālās attīstības aizkavēšanos. Tieši pārvarot bailes, šādi bērni attīstās pretējā virzienā.

Bērna klātbūtne bērēs, kas viņa dvēselē atstās daudz apspiestas un apspiestas pieredzes, kas saistīta ar nāvi, var arī novērst bailes.

Bērna mīlestību no baiļu stāvokļa var pārnest uz stāvokli, iesaistot viņu klasiskās literatūras lasīšanā, kas attīsta emocionāli-figurālu inteliģenci, veicina juteklību un noskaņojas līdzjūtībai un empātijai pret grāmatas varoņiem.

Cilvēkiem, kuriem bērnībā bija baiļu fiksācija, jau pieaugušā vecumā patīk sevi biedēt ar šausmu filmām, šūpojot rāpojošus stāstus un stāstus par citu pasauli. Un histēriskā, tas ir, nerealizētā stāvoklī viņus velk uz nāvi un visu, kas ar to saistīts. Tādējādi viņi rada sava veida aizstāšanu sev - es pats esmu baiļu avots.

Šāda persona ir viegli pakļaujama hipnozei, labi pakļaujas ieteikumiem. Viņa hipnotizējamības otra puse ir pašhipnoze. Viņš rada tēlus sev un tik ļoti tiem tic, ka tie viņam kļūst par realitāti.

Es gribu būt meitene, jo viņas neēd

Jurijs Burlans, mācoties sistēmiskajā vektoru psiholoģijā, saka, ka bailēs slēpjas transvestisma, transseksuālisma un dažu homoseksualitātes formu saknes. Uz šo sociālo galējību izsmalcinātus, jutekliskus un iespaidīgus zēnus virza uz bailēm balstīta arhetipiska uzvedība.

Mēs bieži redzam glītus un slaidus jaunus vīriešus, kas piestiprināti pie sevis; par savu izskatu, cenšoties piesaistīt uzmanību, āķīgs apģērbs, ekstravagantas rotas, izaicinoša uzvedība. Un aiz tā visa slēpjas tukšums. Pilnīga līdzjūtības nespēja, pilnīga vienaldzība pret citiem, absolūts izpratnes trūkums par savām vēlmēm vai citas personas jūtām. No zemapziņas plosās vienas visaptverošas bailes.

Primitīvās bailes no apēšanas, kas izpaužas stresa laikā (starp citu, kas vēl joprojām izpaužas zīdaiņa psihē viņa dzīves pirmajos mēnešos), pamodina bezsamaņā vēlmi slēpties, ģērbjoties, zēnos, kuri dzimuši tik mīļi un smuki, jutekliski, trīcoši, maigi un absolūti nespēj sevi aizstāvēt.

Tas ir saistīts ar faktu, ka senajā cilvēku barā bada laikā nevis pārtikušas meitenes, bet tieši tās, kurām atņemts fiziskais spēks, rafinētas, maigas un nespējīgas nogalināt. Bet sievietes spoguļoja viņu īpašās lomas dēļ daudz retāk par kanibālisma upuriem.

Turklāt Jurijs Burlans uzskata, ka tieši meitenes, kas spilgti smaržoja ar savām jūtām un vēlmēm, visbiežāk atradās līdera aizbildnībā, un viņi izjuta pastiprinātu pievilcību. Šajā sakarā zēnam, lai izdzīvotu, nekas cits neatlika kā izlikties par meiteni. Tāpēc līdz šim šāds zēns ar stresu un vilšanos izjūt bezsamaņā vēsti, lai atbrīvotos no nepārvaramās spriedzes, radot sievietes tēlu.

Turklāt, kad no zemapziņas izplūst bailes, tiek aizpildīti visi viņa drebošās dvēseles tukšumi … maigais "kaķis" izvēlas patronu, kurš var viņu ne tikai nodrošināt, bet arī pasargāt. Tādējādi tā nav homoseksuāla pievilcība, bet bailes, kas uzliek šādu dzīves scenāriju jūtīgam un neaizsargātam zēnam.

Vecākiem ir arī svarīga loma šī scenārija izstrādē. Tā kā tie ir viņi, čīkstīgais un maigais zēns ir iedvesmots, ka viņš nav vīrietis. Tajā pašā laikā aizliedzot bērnam izrādīt savas jūtas, norājoties par to, ka viņš “izšķīdina mūķenes”, tādējādi neļaujot viņam izņemt savas emocijas, izrunāt tās un virzīt pareizajā virzienā. Aizliegumi, sodi, pazemojumi neļauj jūtīgam zēnam ar neticami jutekliska dabiskā potenciāla amplitūdu attīstīties tieši tajā sfērā, kurā viņš ir daudz spēcīgāks par visiem pārējiem. Un varēja izaugt izcils aktieris, izcils dejotājs vai slavens mūziķis.

Prieks pārdomāt skaisto un juteklisko tiek saukts par vārdu "skaisti!" Turklāt viss ir atkarīgs no tā, cik lielā mērā cilvēka dzīvē tiek realizēts dabas dotais potenciāls.

Tādējādi neviena jutekliski attīstīta personība nevar paiet garām tam, ko var raksturot ar vārdu - skaistums. Šāda persona, pirmkārt, apbrīnos mākslas darbus: krāsu un gaismas kombinācijas, jutekliski baudīs mūziku un dzeju. Mazāk attīstītos kropļos provokatīvi ģērbto meiteņu spīdīgais modes un žurnālu skaistums, kas vāji un izaicinoši izskatās no vākiem. Un visvairāk apzinātais cilvēks apbrīnos to, kas ir skaists citas personas dvēselē. Viņš attīstīs sevi mīlestībā pret citiem cilvēkiem, nosaucot viņu par skaistumu, cilvēka īpašībām un jūtām.

Tādējādi, lai atbrīvotos no bailēm un šaubām par sevi, ir jādara divas sarežģītas lietas …

Pirmkārt, apzinies savu dabu, savas vēlmes un patiesos centienus. Kad cilvēks saprot un saprot sevi, no viņa lido nelikumīgu attieksmju masa. Ieskaitot, lai gan nav izpratnes par to, no kurienes rodas bailes, to nevar novērst.

Otrkārt, jums jāpārslēdz uzmanība no sevis un no raizēšanās par sevi uz citiem cilvēkiem, koncentrējoties uz viņiem - uz viņu jūtām, domām, vēlmēm. Cilvēks ir sociāla būtne. Un vislielāko baudu, kā arī vislielākās ciešanas viņš saņem tikai no citiem cilvēkiem. Šajā sakarā koncentrēšanās uz citiem cilvēkiem atbrīvo ne tikai no bailēm, bet arī no jebkādiem emocionāliem traucējumiem.