2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50
Mēs mācāmies atpazīt toksiskus cilvēkus un viņu manipulācijas un cenšamies nepārkāpt savas robežas ar autoagresīvu uzvedību - no rijības līdz Stahhanova darbam. Klīniskā psiholoģe, geštaltterapeite, grāmatu "Par psihos" un "Privātā prakse" autore Jeļena Ļeontjeva skaidro, kāpēc personības psiholoģiskās robežas mūsdienās ir kļuvušas par tik populāru tēmu, vai tām ir bioloģiska nozīme, un kāpēc savu robežu aizstāvēšana Krievijas sabiedrībā dažkārt izpaužas absurdā un nežēlīgā formā.
Saskaņā ar evolūcijas bioloģiju jebkura dzīvā organisma attīstības procesā pieaug tā individuālās unikalitātes nozīme. Ko darīt, ja mēs piemērojam šo likumu psiholoģijai?
Katram cilvēka organismam ir unikāla psihiskā pasaule - vai personība. No šī viedokļa jūsu individualitātes uzlabošanu var saukt par bioloģiskās attīstības stratēģiju.
Tāpēc pusaudži vēlas izcelties no pūļa: tikt pamanīti un uzskatīti par pievilcīgiem. Tāpēc viņi krāso matus spilgtā krāsā un cenšas dzīvot atšķirīgu, interesantu dzīvi.
Tomēr unikalitāte nav viegls slogs: personībai ir jānosaka spēcīgas psiholoģiskas robežas, lai nesaplūst ar vidi.
Kāpēc personīgās robežas ir elastīgas?
Ideja par personības psiholoģiskajām robežām ir aizgūta no Geštalta psiholoģijas psihofiziskā izomorfisma teorijas. Pēc viņas domām, garīgie procesi ir līdzīgi ķermeņa procesiem: tāpat kā mūsu fiziskajam ķermenim, arī psihei ir tādas pašas acīmredzamas robežas.
Bet, ja ar fiziskā ķermeņa robežām viss ir vairāk vai mazāk skaidrs (kad kāds uzkāpj uz jūsu kājas, jūsu robežas tiek ātri atklātas un prasa atjaunošanu), tad ar garīgajām situācija ir daudz sarežģītāka
Vide visu laiku mainās, un mums ir iespēja tai pielāgoties. Tāpēc arī individualitāte mainās: šodien ir modē būt brunetei, bet rīt - blondīnei, vakar visi ir marksisti, bet šodien - demokrāti. Lai pielāgotos, bet saglabātu sevi, jums ir labi jāizprot savas robežas - un to elastība saskarsmē ar pasauli.
Ko no mums prasa unikalitātes mācība?
Bioloģiskās daudzveidības stratēģiju mūsdienu cilvēks labi saprot: tikai daži cilvēki neuzskata indivīda individualitāti un unikalitāti par svarīgu vērtību. Mēs visi vēlamies, lai sociālā fauna būtu daudzveidīga, un mēs apbrīnojam dažas tās redzamās izpausmes, piemēram, Eiropas vērtības, kas veicina indivīdu daudzveidības pieaugumu.
Individuālā psiholoģija un psihoterapija pilda evolucionāro uzdevumu veicināt daudzveidību, jo terapijas galvenais rezultāts ir indivīda pielāgošanās savai unikalitātei un labām attiecībām, pirmkārt, ar sevi. "Mīli sevi" ir mūsu laika moto, kas nozīmē "atpazīt un pieņemt sevi tādu, kāds esi, jo tava unikalitāte ir evolūcijas mērķis"
Tieši tāpēc - lai saglabātu daudzveidību - mūsdienu pasaule izvirza uzdevumu pielāgoties visu bērnu dzīvei, praktiski ar jebkādām attīstības īpatnībām.
Unikalitātes doktrīna pieprasa īpašu attieksmi pret personīgajām robežām: viņiem ir noteikts rūpīgi sargāt, un to pārkāpšana tiek pielīdzināta unikalitātes un attīstības mēģinājumam.
Kāpēc personiskās robežas nav universālas?
Indivīda attīstība ir sarežģīts un ilgs process, kura laikā individuālā psihe, pakāpeniski socializējoties, iegūst izteiktas personiskās robežas. Visas psiholoģiskās skolas vairāk vai mazāk piekrīt šim viedoklim (izņemot detaļas).
Jaundzimušais ir bezpalīdzīgs ne tikai fiziski, bet arī garīgi. Viņa personīgās robežas parādās, mācoties un apgūstot vidi. Vecāki rūpējas par viņa ķermeni, stāsta viņam, kur atrodas rokas un deguns - un tā viņi viņā veido viņa fizisko robežu izjūtu. Tas pats ar garīgajām robežām: māte, šūpojot bērnu, veido savas robežas, burtiski nošķirot sevi kā mazulim ārēju objektu, ar kuru mijiedarbojoties var nomierināties.
Tajā pašā laikā mazais cilvēks saskaras ar interesantu uzdevumu: vienlaikus būt līdzīgam un atšķirīgam no vecākiem. Bērns atņem gēnus no vecākiem, un šajā ziņā viņš ir viņu miesa un asinis. Bet viņa ķermenī "vecais" materiāls rada jaunu, unikālu kombināciju, kas padara viņu neatkārtojamu
Tas pats notiek no psiholoģijas viedokļa: atdalot savu garīgo pasauli no vecāku pasaules, bērns attīstās. Pirmkārt, viņš pielāgojas vecāku pasaulei, tad pusaudža gados to noraida, un tad visu mūžu integrē vecāku un savu pasauli, pastāvīgi atklājot savas unikalitātes un spēju robežas šajā procesā (katrā vecumā šis process ir savas īpašības).
Izolācijas process ir kulturāli noteikts.
Piemēram, ķīniešu kultūrā individualitātes iegūšana nenotiek tiešā noraidījumā un dumpī, kā tas ir Rietumos. Ķīnā atšķirīgs ģimenes sistēmas organizācijas veids: attiecības starp trim paaudzēm tiek veidotas saskaņā ar fenerbuli (“atsevišķi, bet ne atstāt”) modeli, kas atbilst visu ģimenes locekļu cerībām un tradicionālajām vērtībām un uzsver mātes īpašā loma
Rietumu modelī bērniem ir “pienākums” fiziski šķirties no ģimenes un doties mācīties, piemēram, uz ārzemēm vai uz citu pilsētu, lai gūtu neatkarīgas dzīves pieredzi un nostiprinātu savas personīgās robežas, pārbaudot viņu spēkus liela pasaule. Vēlāk viņi varēs veidot "pieaugušo" attiecības ar vecākiem.
Tā kā audzināšanas kultūras prakšu daudzveidība ir diezgan liela, tad to radītās personiskās robežas dažādās kultūrās būs ļoti atšķirīgas - tā ir mūsu cilvēciskā unikalitāte, kas pilnībā veidota no tās valsts kultūras un vēstures, kurā šī vai cita persona attīstās.
Sabiedrība: masa vai indivīdi?
Cilvēce pieder "personificētām kopienām" - tas nozīmē, ka mēs esam spējīgi uz personisku mijiedarbību, kuras pamatā ir citu cilvēku eksistences atzīšana viņu atsevišķajā garīgajā pasaulē.
Tā vienkārši šķiet vienkārša ideja. Patiesībā Otra psihiskās pasaules atklāšana ir dramatisks process un bieži vien ir saistīta ar lielu vilšanos un niknumu
Un dažreiz tas cilvēkam ir pilnīgi nepieejams: šādus cilvēkus parasti sauc par “sarežģītiem” vai “specifiskiem”, jo viņi ir pakļauti autoritārai kundzībai un neņem vērā, ka arī citiem cilvēkiem ir jūtas un viņu intereses. Viņi vienkārši neapzinās, ka citiem ir atsevišķa psihiskā pasaule - un tā ir tikpat svarīga kā viņu pašu.
Daudzās ģimenēs ir šādi cilvēki: viņiem parasti netiek stāstīti garīgie noslēpumi vai viņi ar viņiem sazinās tikai pienākuma sajūtas dēļ. Šādu uzvedību mēs tagad saucam par "neattīstītu emocionālo inteliģenci".
Neattīstīts emocionālais intelekts ir arī pārāk stingru robežu problēma, kad Cita pasaule izrādās bīstama vai neinteresanta. Atšķiras no mums Cits prasa elastību un spēju pieņemt vairākas realitātes un patiesības variācijas. Ja nav elastības, tad Cits ir drauds
Vizuāls robežkontakta process plašā sociālā mērogā šobrīd notiek, saskaroties ar kolektīviem draudiem - vīrusu. Ilgtermiņa nenoteiktība liek ikvienam no mums ikdienā risināt mūsu drošības robežu jautājumu un pastāvīgi atrast cilvēkus, kuri to risina savādāk nekā mēs. Turklāt katrs panikas lēkme, kas saistīta ar gadījumu skaita pieaugumu, maina pozīcijas un pārvieto robežas.
Tas viss izraisa dusmas. Ja es nolemju, ka maskas, cimdu valkāšana, sociālais attālums ir mana aizsardzības sistēma, tad visi, kas nepiekrīt maniem noteikumiem, neievēro manas robežas. Un tieši otrādi: tie, kas liek man nēsāt purnus, iznīcina manu biznesu un atbalsta sociālo uzraudzību, tas ir, uzbrūk manām robežām un dara to ļoti agresīvi!
Šīs ir divas vienādas nozīmes psihiskas realitātes, kas piepildītas ar spoguļattēlu (identiskām) emocijām un argumentiem.
Izmantojot vīrusu kā piemēru, mēs mikroskopā varam redzēt robežu regulēšanas procesu lielās grupās. Tas pats attiecas uz atsevišķu cilvēku.
Bailes un dusmas ir vienā emocionālā mērogā: pārvarot bailes, mēs esam piepildīti ar dusmām un enerģiju, lai attiecīgi rīkotos. Pamatojoties uz šīm emocijām, tiek veidotas personiskās robežas. To mehānisms ir skaidrs un paredzams: jo vairāk mēs baidāmies, jo vairāk dusmas, agresija un revolucionāri noskaņojumi
Šajā ziņā tagad notiek civilizācijas cīņa: vai mums jākļūst par tradicionālajiem ķīniešiem un jāpieņem vienoti noteikumi visiem, vai arī jāpaliek mūsu vērtību bioloģiskajās pozīcijās, atbalstot dažādas uzvedības stratēģijas, un jācer uz labāko? Eksperimenta rezultāti būs skaidri tuvākajos gados.
Indivīda unikalitāte - robežu unikalitāte
Personificētajās kopienās valda neviennozīmība: nepieciešamība dzīvot grupā un vienlaikus būt savai unikalitātei. Mums ir vajadzīga gan piederība, gan attālums.
Nepieciešamība atrasties apkārt cilvēkiem un ievērot distanci rada spriedzi. No tā mēs periodiski nogurstam - un tad mēs sākam justies skumji no vientulības. Tiecoties pēc unikalitātes, dvēseles dziļumos mēs sapņojam satikt tieši tādu pašu radību, kāda mēs esam, un saplūst ar viņu romantiskā aizmirstībā
Dažreiz tas notiek, bet galu galā mūs pārņem vilšanās: mīlestības migla izkliedējas, un Cits izrādās patiešām cits cilvēks. Klasisks cilvēka mīlas stāsts: sākumā - "mēs esam tik līdzīgi", pēc kāda laika - "galu galā mēs esam ļoti atšķirīgi".
Ikvienam ir atšķirīga izpratne par attālumu, tāpēc ir daudz pārpratumu: kādam ir jāsazinās katru dienu, un kādam reizi mēnesī - šī atšķirība ir normāla un tā ir cena, kas jāmaksā par unikalitāti.
Protams, dažreiz mēs pārvēršamies par anonīmām kopienām (tajās atšķirības tiek izlīdzinātas) - par ganāmpulku vai ganāmpulku. Tad mūs vada grupas instinkts, kurā tiek zaudētas nianses un izdzēstas personiskās robežas. Kari, revolūcijas, sīva grupu cīņa par taisnīgu lietu un dažādi ekstremāli notikumi traumē un atņem mūsu unikalitāti un skaidrās robežas.
Kāpēc Krievijā ir problēmas ar personīgajām robežām?
Postpadomju telpā robežu jautājums ir cieši saistīts ar kolektīvo traumu.
Padomju tautas "impēriskā" apziņa atcēla daudzas robežas, cenšoties nodibināt sociālo un nacionālo vienlīdzību. PSRS bija populāras kolektīvās sociāli psiholoģiskās teorijas, un kolektivitāte parasti tika atzīta par grupas attīstības virsotni pretstatā buržuāziskajiem individuālistiskajiem modeļiem
Pēc Padomju Savienības sabrukuma valsts pagriezās otrā virzienā, taču cilvēki tam nebija gatavi - galvenokārt ģimenes organizācijas un izglītības metožu ziņā. Impērijas krišana un strauja Rietumu vērtību eksportēšana mums joprojām ir traumatiska, liekot uz jebkuru izaicinājumu reaģēt ar naidīgumu, paniku vai depresiju.
Tātad krievi vēl nav individuālisti, bet drīzāk nobijušies un apmulsuši "kultūras bipolāri", kas iesprostoti starp Rietumiem un Austrumiem. Mūs groza vienā virzienā un tad otrā virzienā.
Elastības trūkuma dēļ pseidoindividuālistiem ir grūti strādāt lielās korporācijās, kas ir asinātas komandas darbam: sociālā trauksme un grūtības attiecībās (tas ir, šizoīds un sociālo prasmju trūkums) tiek sajauktas ar individuālismu. No otras puses, cilvēki, kuriem nepieciešama piederības sajūta lielai grupai, jūtas pilnībā neapzināti un vientuļi privātajā uzņēmējdarbībā.
Tā kā mēs esam bipolāri, jebkādas izmaiņas un nenoteiktība nekavējoties sašķeļ Krievijas sabiedrību pretējās pusēs un noved pie agresijas līmeņa paaugstināšanās. Naidīgums un sadrumstalotība ir raksturīga jebkurai grupai, un neatkarīgi no tā, cik toleranti viņi sevi uzskata, tas ir kopīgs kultūras un psiholoģiskais process
Esmu daudzkārt pamanījis, ka kopienas, kas uzskata sevi par eliti, ir organizētas pēc iespējas totalitārāk: tām ir stingras grupu normas un šaura identitāte.
Unikalitāte šādā situācijā kļūst bīstama: grupas instinkts pieprasa, lai katrs indivīds izlemtu un pieķertos kādai no pusēm, lai tas netiktu samīdīts.
Katru reizi pēc šāda uzliesmojuma sāk darboties Manihejas delīrija modelis - kad cilvēki patiešām uzskata, ka ir liecinieki cīņai starp labo un ļauno, un viņi nevar tajā piedalīties. Šis modelis paredz tikai divas iespējas: jūs varat būt vai nu “par”, vai “pret”.
Un kur ir tikai divas puses, tur nav un nevar būt nekādas individualitātes. Situācijā "ar mums vai pret mums" nav vietas dažādām atšķirībām - un tāpēc ir maz radošuma un personīgās iniciatīvas, maz uzdrīkstēšanās
Šajos apstākļos nav ne individuālisma, ne unikalitātes, ne personisko robežu, ne cieņas pret viņiem. Atliek tikai ievainojamība, un jums ir nikni jāaizstāv sevi jebkādu iemeslu dēļ. Galu galā gandrīz katra Cita izpausme (un tā var būt jebkura persona, kas jums neatbild kā atbalss) uz saskares robežas tiks uztverta kā uzbrukums.
Šādos apstākļos var šķist, ka, pievienojoties „labajai” pusei, jūs kā indivīds kļūstat mazāk ievainojami, jo jūsu personīgā robeža kļūst par grupas robežu. Tāpēc cilvēki var rast mierinājumu piederībā grupai, saplūstot ar citiem cīņā par taisnīgu lietu. Tomēr šis mierīgums ir īslaicīgs - piedzēries tipa mierīgums. Taisnīgs iemesls prasa ienaidnieka iznīcināšanu un nespēj izturēt viņa eksistenci.
Tāpēc pēc dažiem spilgtiem skandāliem, sadalot grupu „mūsos” un „ienaidniekos”, kad grupas apvienošanās „atlaiž” psihi, daudziem paliek kauns. Es domāju, ka tāpēc cilvēkiem nepatīk runāt par karu: kauna dēļ, ko jūtam, zaudējot sevi, izšķīstot pūlī. Pēc tam mēs neizbēgami atjaunojam savas personības robežas - un tad mums kaut kā jādzīvo ar saplūšanas pieredzi.
Kauns kalpo arī kā materiāls personīgajām robežām - pēc to piedzīvošanas cilvēki mainās, mainās arī viņu robežas.
Kāpēc robežām nepieciešama elastība?
Realitāte ir sarežģītāka nekā jebkura identitāte un robežas, kas ap to veidotas. Mūsdienu cilvēka psiholoģijas attīstības līmenis nozīmē elastību un empātiju, risinot jebkādas robežas. Stingras robežas tiek pārkāptas un tiek stumtas cauri, elastīgās robežas pielāgojas situācijai.
Elastīgas robežas nozīmē atbildību par personīgo izvēli un brīvību nepiederēt atsauces grupām.
Tas nozīmē, ka individuālistam ar skaidri noteiktām robežām nav standarta uzskatu kopuma: viņš katrā konkrētā gadījumā atklāj savu nostāju vai intereses. Katru reizi viņš izvēlas, kā pielāgoties videi, saglabājot tās robežas un nesaplūstot ar lielām grupām aizraujošu emociju virpulī
Vai tas ir iespējams? Jā. Vai tas ir grūti? Diezgan.
Dažreiz individuālisma pasaule izskatās kā nekontrolējams haoss, kur katram ir savs viedoklis; dažreiz - kā atturība un klusēšana (nepievienošanās grupai); dažreiz - kā pretstatu savienība ar negaidīta, "trešā" risinājuma dzimšanu.
Bieži vien cilvēki izrāda interesi par kādu konkrētu situāciju (piemēram, politisku), jo daudzi no viņu grupas to dara, bet tajā pašā laikā dziļi sevī viņiem ir vienalga, viņi ir aizņemti ar savām lietām - savu vienaldzību ir ārišķīgs. Šis mehānisms ir skaidri redzams sociālajos tīklos, kad lietotāji pa vienam sāk runāt par noteiktu tēmu: viņi nevar pateikt, ko viņu grupa no viņiem gaida.
Izskatās pēc ballītes sapulces labāko padomju tradīciju garā. Paaudzes, kas nezina, kas ir partijas sapulce, neapzināti atveido sociālo matricu.
Demokrātiskie mehānismi arī izraisa šādu šķelšanos, jo demokrātija ir vairākuma diktatūra. Jebkurā attīstītā demokrātijā starp šīm grupām ir vairākums un mazākums un atbilstoša dinamika, tāpēc lielu vēsturisku un sociālo pārmaiņu procesā individuālās personības robežas uzbrūk grupas instinktiem.
Savulaik mani dziļi iespaidoja dievkalpojumu nami Vjetnamā. Budistu tempļos tiek piešķirtas īpašas vietas, kur ir atļauts lūgt citu, mazu reliģiju piekritējus (piemēram, kaodaistus). Viņi nevar atļauties daudzus savus dievkalpojumus - bet tas nav nepieciešams, jo neviens viņus nedzen.
Vai jūs varat iedomāties kaut ko līdzīgu šeit? Man tā bija atklāsme, cik ļoti Vjetnamas iedzīvotāji ir vairāk kulturāli integrēti nekā mēs, un cik daudz augstāks ir viņu apziņas līmenis šajā jautājumā.
Lai būtu individuālists, jums jāzina un jāsaprot sevi. Un arī - iemācīties pastāstīt citiem par sevi, jo telepātija mums joprojām ir nepieejama.
Patiesi individuālisti izjūt citu, kā arī savu robežas un atbalsta visa veida daudzveidību (dzimumu, dzimumu, seksuālo orientāciju, izskatu utt.)
Ar emocionālā intelekta attīstību varētu nodarboties skola - būtu jauki obligātajā mācību programmā ieviest psiholoģiju. Bet līdz šim tā joprojām ir indivīda personiska problēma un gandrīz pilnībā attiecas uz psiholoģijas un terapijas privāto praksi. Mēs pārdzīvojam (un vēl neesam pabeiguši) psihoterapijas kultūras agrīno posmu: mēs joprojām mācāmies pateikt nē, mēs iznīcinām ģimenes verdzības institūciju, mēs ļaujam noslēgt laulības līgumu un atklāti runāt. par naudu, seksu un jūtām.
Tātad mēs vēl esam tālu no progresīva individuālisma - mums jāiet uz grupu terapiju un jāiemācās atzīt, ka citiem ir atsevišķa psihiskā pasaule, tas ir, jāstrādā evolūcijas labā.
Ieteicams:
Vecāki Ir Vissliktākie Jūsu Personisko Robežu Pārkāpēji
Kādas ir personiskās robežas? Šī ir iezīme, kas jūs, jūsu “es”, atdala no visiem pārējiem: no vecākiem, vīra, draugiem. Šajā rindā ir apļi, kuros jūs atļaujat saviem tuviem un ne pārāk tuviem cilvēkiem. Bet pat šajos lokos ir latiņa, pa kuru nevienam nevajadzētu pārkāpt.
Par Citu Cilvēku Problēmu Vilkšanu Sevī
Ņemot vērā 1. Cilvēkiem bieži patīk dot, palīdzēt, atbildēt, atbildēt, dot padomu. Ir cilvēki, kuriem ir liela sirds, skaisti, līdzjūtīgi, līdzjūtīgi, jūtīgi. No visas sirds viņi vēlas atvieglot visas pasaules ciešanas vai vismaz visu to cilvēku ceļus, kurus viņi satiek.
Cilvēka Psiholoģija, Pasaules Uzskats, Vēsture. Vai Arī Kas Padara Cilvēku Par Cilvēku?
Cilvēka psiholoģija. Ir vairāki jautājumi, kurus man bieži uzdod. Tai skaitā: "Kas padara cilvēku par cilvēku?" un "Kad jūs jutāties ieinteresēts psiholoģijā?" Tā kā tie man ir savstarpēji saistīti, es uz tiem atbildēšu vienā rakstā.
Nedaudz Par Citu Cilvēku Pārbaudītajām Stratēģijām - Kas Liedz Tās Izmantot
Mūsdienu pasaulē ir daudz iespēju iegūt zināšanas. Turklāt ne neapstrādātas zināšanas - tādas, par kurām jums kaut kas ir jādomā, jāanalizē un jādomā. Pierādītas zināšanas, ko kāds jau pārbaudījis praksē. Neapstrādātas zināšanas grāmatu informācijas apjomu vai skatītā video gigabaitu veidā maz interesē.
Līdz Robežai Vai Kā Nepārvērst Māti Par Murgu
Tagad ir daudz visādu konsultantu un rakstu, kas jaunajiem vecākiem stāsta par dabisku audzināšanu, pastāvīgu kontaktu ar bērnu, obligātu kopīgu miegu, zīdīšanu pēc principa "vienmēr un pēc iespējas ilgāk", pastāvīgu nēsāšanu slingā utt.
