2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50
(Ziņojums lasīts 2014. gada oktobrī RPO konferencē par psihoanalīzes metodēm)
“Mākslas veselībai, mēģinot atveidot dzīvību
tam jābūt pilnīgi bez maksas. Tas dzīvo no mēģinājumiem
un pati mēģinājuma būtība ir brīvība. Vienīgā apņemšanās
kam mēs varam pakļaut romānu, neriskējot tikt apsūdzētam patvaļā, ir apņemšanās būt interesantam."
Henrijs Džeimss
Psihoanalītiķa neitralitātes jēdziens ir stingri nostiprinājies, un dažreiz tas ir metonīmijas piemērs - tad tas nozīmē un nosaka psihoanalītiķa profesiju. Faktiski šī īpašība nozīmē pēdējo profesionālo apņemšanos un atspoguļo garīgo darbu, kas viņam jāveic, ētikas un pienākuma atspoguļojumu attiecībā pret to, kurš ir analizētājs, un plašākā nozīmē prātā saistībā ar garīgo dzīvi un dzīvi
Piederība neitralitātei profesionālās telpas jomā ir visur, sākot ar analītiķu kandidātu ievadintervijām, un tiek izvirzīta visas psihoanalītiskās izglītības priekšgalā.
Aiz šīs koncepcijas slēpjas daudzlīmeņu process, kurā analītiķim jāiet sarežģīts ceļš: sākot no psihoanalīzes pamatnoteikuma funkcijas un mērķa, izpētot savu īpašo garīgo darbību sesijas laikā, katru reizi pagriežoties uz psihoanalītisko domāšana.
Atturības noteikums, analītiskais klusums, neitralitāte, kā arī ētiskie komponenti nosaka psihoanalītiķa attieksmi pret psihoanalīzes tehniku.
Saglabājot neitralitāti, psihoanalītiķis uztver un pārbauda visu materiālu, ko pacients ir iekļāvis analītiskajā ietvarā, ieskaitot apzinātus un neapzinātus mēģinājumus pārkāpt viņa neitrālo stāvokli, kā arī tos, kurus neapzināti organizē viņa paša psihes darbs..
Psihoanalītiķa neitralitāte - pazīstams jēdziens, un jūs varat padomāt par tā izskata izcelsmi, atsaucoties uz psihoanalīzes primārajiem avotiem, un dot vārdu pašam Freidam. Bet Freida darbos mēs par to neko neatradīsim, jo šis jēdziens pie mums nonāca no anglosakšu autoriem, iespējams, no Štreheja (1924), vēlāk no Edmunda Bergera (1937), kurš runāja par labvēlīgu neitralitāti
Termins neitralitāte tika izdomāts, lai tulkotu vācu indifferenci, ko Freids izmantoja piezīmēs par pārejas mīlestību - termins, kas arī vācu valodā tiek lietots ķīmijā un kas psiholoģiski nozīmē atturību, nevis emocionālu vienaldzību, kas klasiski saistīta ar histēriju.
Savā 1948. gada darbā Agresivitāte psihoanalīzē Lakans, atkārtojot analītiķa Freida metaforu kā necaurspīdīgu spoguli, saka, ka analītiķim ir jārūpējas, lai viņš parādītos otra priekšā kā “līdzsvara ideāls” un tādējādi piedāvātu savam pacientam uztveri un reakciju no bezpersoniska rakstura sejas, apzināti bez subjektīvām iezīmēm. "Mēs depersonalizējam sevi," raksta Lakāns.
Šādai atkāpšanās analīzes ietvaros objekta personības fonā ir divkāršs mērķis:
1. Netraucējiet bezsamaņas elementu parādīšanos pārsūtīšanā;
2. Izveidojiet saspīlējuma un trauksmes stāvokli, lai aktualizētu un izietu šos elementus.
Neitralitātes jēdziens tiek izmantots visās psihoanalītiskajās skolās, un to bieži interpretē dažādi. Varbūt mums vajadzētu ieskicēt kādu šī jēdziena semantisko lauku, ņemot vērā nozīmi un nozīmi, ko tai piešķir dažādas psihoanalītiskās skolas.
No angļu autoru viedokļa neitralitātes jēdziens satur negatīvā loģiku.
Tā, piemēram, Bions izmanto Džona Kītsa izteicienu: “Mani pārsteidza kvalitāte, kas nepieciešama, lai kļūtu par meistaru, galvenokārt literatūrā - kaut kas tāds, kas Šekspīram tik ļoti piederēja. Es runāju par šo spēju nebūt, būt nenoteiktībā, slepeni, šaubīties, neuztraucoties par faktu vai iemeslu meklēšanu. " Bions piebilst: "Es to definēju kā metodi, lai sasniegtu šo mākslīgo aklumu, kurā ir svarīgi atteikties no atmiņas un vēlmes, un attiecināt šo procesu uz tādiem atribūtiem kā izpratne un maņu uztvere." Tas nenozīmē, ka "pietiek ar aizmirstību: nepieciešama vēlme kavēt atmiņu un vēlmi".
Šī psihiskās realitātes attieksme analītiskajā ietvarā atgādina Mišela de Musana jēdzienu "psihiskā himera", kā arī Tomasa Ogdena "analītiķa spēju sapņot sesijas laikā". Analītiķis, kurš sniedz interpretācijas no himēras, analītiķis uztver kā savu otru es, kas atvieglo interpretācijas integrāciju. Šī “emocionālās pieredzes pārveidošana par analītiķa un analītiķa garīgo izaugsmi”, raksta Bions, “veicina to, ka abiem ir grūti“atcerēties”notikušo; ciktāl pieredze noved pie izaugsmes, tā vairs nav identificējama. " Šī garīgā kustība ir pozitīvs akts, kas ir pelnījis apsvērt no metapsiholoģiskā viedokļa.
Bions nosaka matricu, kurā prombūtnes nosacījums ir nepieciešams, lai doma būtu efektīva, tāpat kā miegs ir atkarīgs no aizmigšanas, tas ir, no regresijas ar likmi uz domu latentumu un nepieciešamo redzamās realitātes noraidīšanu, veicinot regresīvo garīgo veidojumu izpausme.
Šeit formālās regresijas apstākļos tiek veiktas procesuālās operācijas, kas ir libidālās ekonomikas radītāji. Tādējādi Biona punkts "O" ir simetrisks tam, ko Freids sauc par "miega nabu": katrs sapnis vienmēr sevī nes vismaz vienu punktu, vienu vietu, vienu īpaši atzīmētu toposu, kas to definē kā: nepieejamu, nesaprotamu, nesaprotamu, neizanalizētu, sava veida naba, omphalos. Un Freids piebilst, ka caur šo vietu sapnis ar kāda mezgla palīdzību tiek piesaistīts, sasiets, sasiets vai apturēts nezināmajā (tulkojumā franču valodā vārds neiedomājams, nezināms), nevis nezināms, ne (o) zināms, un šis vārds "nezināms" labi atspoguļo šī neizdzēšamā mezgla nešķīstošo, nešķīstošo un nesalaužamo dabu.
Freida rakstos par tehniku vispirms šķiet, ka atturēšanās jēdziens pauž šo atturības attieksmi. Freids mudina analītiķi atturēties no jebkāda pacienta apmierinājuma vai atlīdzības. Šis ieteikums vēl vairāk ļaus neitralitātei, kas tiek interpretēta divos virzienos - necaurejams spogulis un pat labvēlība, kas vēlāk kļuva par Vinniko turēšanu un izturēšanos, caurvītu dāsnumu un līdzjūtību. Jāuzsver, ka tajā laikmetā tas vairāk izklausījās pēc ieteikuma, nevis prasības. Šobrīd Freids ir neizpratnē, taču joprojām ir atvērts savu studentu meklējumiem un zināmai brīvībai, atgādinot Sabīnas Spīlreinas un Junga gadījumus, vai Fenerci ar savu aktīvo tehniku.
1920. gadā Freids, runājot par piespiedu atkārtošanos un arvien vairāk ņemot vērā pievilcīgo spēku, kas pastāv baudas principa otrā pusē, iesaka analītiķiem saglabāt zināmu pārākumu. Viņš pretstatā regresīvajai pievilcības kvalitātei ar aktīvu meistarības un kontroles attieksmi. Pēc tam, vīlies analītiķa tehniskajās aktīvās attieksmes metodēs, viņš psihiskajā stadijā ievieš super-ego un savu kategoriskā imperatīva principu, kura galvenās peripetijas ir piespiešana. No šī brīža viņš var pārdomāt jautājumu par "pacienta garīgo atbildību saistībā ar sapņu saturu" un subjekta atbildību saistībā ar viņa bezsamaņu un viņa garīgo dzīvi kopumā.(1925 - “Dažas papildu piezīmes par sapņu interpretācijas pamatprincipiem.”) Kopš tā laika ir ņemta vērā dalība regresīvo virzienu pārnešanā ārpus baudas principa, kur līdztekus infantīlo, seksuālo un narcissistic, ir negatīva tendence ieturēt.
Pārejas pozitīvais maskē tā negatīvo daļu. Šī nodošanas negatīvā daļa veicina domāšanas lauka, investīciju lauka, jo īpaši ķermenisko un erogēno, samazināšanos. Freids šo asociācijas veidu sauc par nepatiesu un izliktu. Attiecībā uz savu super-es subjekts ir iesaistīts šajā kompulsīvajā atkārtojumā, pakļaušanās dzēšanai, iznīcināšanai, anulēšanai, noliedzot viņa līdzdalību tēva simboliskajā slepkavībā. Tādējādi Freids ievieš vainas, kauna un garīgu sāpju tēmu.
Pēc ilgiem risinājumu meklējumiem, uz ko būtu jākoncentrējas analītiskajai apstrādei, Freids nonāk pie tā, ko viņš ierosina kā būtisku un pamatmērķi - psihiskās procesualitātes veidošanu. Tieši šāda veida darbs satur vērtību, kas ļauj atpazīt traumatisko. Turpmāk runa nav par pretstatu un regresijas pārveidošanu spējā attīstīties, bet, izmantojot tendenci izzust, piespiest psihisko realitāti pastāvēt. Šeit parādās Freida slavenā prasība: "Kur tas bija, man ir jānotiek." Diezgan bieži nodošanas fenomens netiek realizēts spontāni, un tad nodošana sastāv no negatīvisma, atmiņu dzēšanas, tās daļas nogalināšanas, kas paredzēta ieguldīšanai, domāšanai un pieredzei. Un, strādājot ar šo pārsūtīšanas modalitāti, jūs varat atvērt citu daļu - pozitīvo un veikt pagriezienu pret represēto atgriešanos. Nav tik svarīgi, vai pārneses negatīvajā daļā runa ir par mīlestību vai naidu, bet nolieguma pārnešanā ir mērķis padarīt neapzināto - apzinātu. Savienojiet vienā vai otrā veidā bezapziņu ar apziņu. Tādējādi mēs runājam par plaisas pārnešanu, kas pastāv psihiskajā realitātē.
Un Freids uzdod mums jautājumu, kas joprojām ir aktuāls līdz šai dienai: "Vai analītiķim savas analītiķes labākas nākotnes vārdā apzināti vajadzētu atsaukties uz šo prombūtnes dimensiju, pat to meklēt, īstenojot kādu piespiešanos, kas liek tai parādīties pārneses arēna?"
Viss iepriekš minētais ir ne tikai vēsturiski interesants. Tas ļauj mums tuvināties neitralitātes jēdziena netiešajai vērtībai. Tas ir analītiķa profesionālais liktenis un paredz prasību veikt gan pasīvu, gan aktīvu garīgu darbu. Ar savu neitralitāti analītiķis nodrošina pacientam pasīvu piekļuvi tam, ko pacients spēj izturēt, bet viņš arī aktīvi piespiež to, kas nespēj sevi pārstāvēt. Tāpēc neitralitāte ir priekšnosacījums iesaukšanai un piespiešana pārcelšanās sākumam. Ar savu neitralitāti analītiķis apelē pie realitātes, kuras nav.
Iepriekš jau tika teikts, ka neitralitātes jēdziens izslēdz pārmērīgu iesaistīšanos un konfliktus. Bet tas acīmredzami ir pretrunā ar to, ko katrs analītiķis ievēro savā darbā, it īpaši, ja viņš uztver un izjūt pretdarbību, un ne tikai ar pacienta runu, kas uzbrūk analītiķim un analīzei, bet arī ar iekšējo darbību. vienošanās par garīgā darba prasību noliegšanu un iznīcināšanu, ar garīgās dzīves kā tādas noliegšanu, ar super-I funkciju, simboliskās kārtības un tēva vārda iznīcināšanu.
No tā izrietošās klīniskās sekas ir pazīstamas kā terapeitiskas blakusparādības. (A. Grīns (2007), Pourquoi les pulsions de iznīcināšana ou de mort?). Piespiešanako izraisa negatīva terapeitiskā reakcija, var izpausties dažādos veidos, sākot ar hronisku recidīvu; kompulsīva atkārtošana; nepārtraukts sadalījums, kas saistīts ar kompulsīvu atkārtošanos; tendence izvairīties no jebkādas mentalizācijas par labu reakcijai un uzvedībai; līdz pat megalomanijas triumfam, kas noliedz pat zaudējuma iespēju.
Šāda garīgā darbība noved pie viena rezultāta - tabula rasa stāvokļa, garīgā tuksneša. Kā jūs varat palikt neitrāls pret šādām tendencēm? Šeit nepietiek ar mūsu līdzjūtības izteikšanu vai militāru darbību, lai izbeigtu šīs negatīvās tendences. Analītiķis nevar strādāt tikai ar impulsu, vēlmju un deseksualizācijas procesu impulsiem, piedāvājot pacientam maigumu un labvēlību. Savā pretpārnesē (un šeit jāuzsver, ka prettransferēšana, tāpat kā pārnešana, ir neapzināts mehānisms), savā pretpārnesē analītiķis nevar tikt galā ar naidu, naidīgumu, skaudību utt., Utt. attiecībā uz savu pacientu. Objekts ir dzimis naidā. Un tas attiecas gan uz pacientu, gan uz analītiķi.
Jebkura psihoanalītiķa prakse ir vērsta uz tehniku, kas veicina labošanu, bezsamaņas elementu garīgu apstrādi, pacienta garīgās darbības integrāciju un uzlabošanu. 1938. gadā (eseja par psihoanalīzi) Freids mums atstāja “atturību” kā pacienta vispiemērotāko ārstēšanu analīzē.
Termins "ierobežošana" nozīmē atteikšanos. Atteikšanās no vēlmēm attiecībā uz pacientu. Analītiķis, kurš ierobežo savas vēlmes pēc pacienta, kurš, tāpat kā bērns, uzbrūk analīzei, pārbauda tās spēku, cenšoties iegūt jebkādu labumu no pārneses apmierināšanas, analītiķis kā cits objekts aizliedz pārkāpumu un nes aizliegumu, aizliedz incestu un apzīmē robežas starp dzimumiem un paaudzēm, pacients var izmantot savā garīgajā darbībā un ļauj pacientam izjust iekšējo konfliktu starp aizliegumu un vēlmi to pārkāpt.
Tādējādi analītiķa neitralitātei ir terapeitiska vērtība: analītiķa pārraidītā noraidīšanas funkcija nodrošina pacientam iespēju atteikties no traumām un zīdaiņa pretenzijām uz primārajiem objektiem un ieguldīt savu dzīvi, atsakoties no piespiedu atkārtošanās priekiem.
Ieteicams:
Kādi Pieaugušo Uzvedības Aspekti Ir Noteikti Bērnībā
1. Pašcieņa, attieksme pret savu izskatu, talantiem un spējām, savas vērtības un nozīmes atzīšana, ticība saviem spēkiem, milzīgo resursu izjūta, spēja pastāvēt par sevi un atrast cienīgu vietu jebkurā hierarhija. 2. Komunikācijas prasmes, komunikācijas nepieciešamības izpausme, interese par cilvēku pasauli, spēja uzminēt citu jūtas un noskaņojumu, draudzīga attieksme pret cilvēkiem, apvienojumā ar cieņu pret sevi un spēju pastāvēt par sevi.
Kā Padarīt Sevi Par Labu Seksu - Psiholoģiskie Aspekti (18+)
Ja jūsu dzīvē nav pietiekami daudz laba un apmierinoša seksa, tad varat mēģināt saprast, kā trūkst. Labam seksam ir fizioloģiski un psiholoģiski aspekti. Dažos brīžos pietiek tikai ar fizioloģisko aspektu, lai apmierinātu. Varbūt attiecību sākumā pārī vai jaunības hiperseksualitātes, seksuāla kontakta virsotnē, kas nekādā veidā netika apspriesta ne pirms, ne pēc, bet vienkārši bija - ļoti laba un apmierina abus partnerus.
Kernberga Vienpadsmit Nobriedušas Seksuālās Mīlestības Aspekti
Autors: Stepanova Marija Tagad mani ļoti interesē tēma par nobriedušu seksuālu mīlestību, un es ievēroju, ka šī tēma piesaista arī apkārtējo cilvēku - kolēģu, klientu, draugu un to, kas kaut kādā veidā bija netālu, interesi. Tā notika, ka no Oto Kernberga darbiem, kuru es jau sen gribēju izlasīt, es izvēlējos grāmatu "
"Zaudēt Svaru" Klienta Psiholoģiskie Aspekti Un Sekundārie Ieguvumi
Raksta sākums ir šeit Diēta - piezīmes no psihosomatisko klientu dzīves Ja mēs zinām, ka mūsu konstitucionālās īpašības ir tādas, ka mums ir tendence uz lieko svaru, mums ir jāaizmirst diēta kā badošanās sinonīms un jāapgūst jauna jēdziena diēta nozīme:
NO PĀRTRAUKUMA Līdz DEFICITĀTEI
Cik ilgi tas ir atkarīgs no sākotnējā resursa. To var izdarīt mēnešus vai pat gadus. Dažreiz šo procesu sauc par izdegšanu, kad pat mīļotais darbs var novest pie stāvokļa, kurā jūs neko nevēlaties. Vissmagākā lieta par izdegšanu ir tā, ka tā nekad nenāk pēkšņi.
