Pašapziņa Un Personība

2024 Autors: Harry Day | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 15:50

Droši vien visi praktizējošie psihologi pamana, ka ievērojamai daļai cilvēku, kas vēršas pie viņiem pēc padoma, ir nopietnas pašvērtējuma problēmas: vai nu zems, vai nestabils un svārstīgs

Interesanti, ka salīdzinājumā ar padomju periodu (kas to atceras) pēdējos gados ir bijis ievērojami mazāk cilvēku ar augstu pašvērtējumu, kā arī tādu, kuriem ir izveidojies "mazvērtības komplekss, kura pamatā ir lielummānija".

Pašreizējā sociālajā situācijā prasības panākumu sasniegšanai un savu ambīciju īstenošanai ir ļoti augstas, tāpēc daudzi cilvēki ir parādījušies ar maldinātām cerībām no sevis.

Pašvērtējums - tas ir tikai viens no parametriem, pēc kura var novērtēt personas personību.

Bet ir vērts atzīmēt, ka pašcieņa ir tikai viens no parametriem, pēc kura var novērtēt personas personību un noteikt viņa personības iezīmes, un attiecīgi arī personiskās problēmas. Dažos psiholoģiskos jēdzienos, piemēram, starp Vigotskija sekotājiem, galvenais ir jēdziens "personība": gan teorētiķiem, gan praktizējošiem psihologiem, kas strādā šajā pieejā, ieskaitot psihoterapeitus.

Psihologi (gan teorētiķi, gan praktiķi) cilvēkā saskata tikai to, kas ļauj izcelt viņu rokās esošo psihes teoriju. Viņi skatās uz cilvēku caur šīm vai tām "konceptuālajām brillēm" un attiecīgi ievēro tieši to, kas jūtams viņu palātu iekšējā pasaulē, izmantojot tieši šos līdzekļus.

Vigotska sekotāji uztvēra personību kopumā, kā sistēmu, un tāpēc mēģināja saprast, cik attīstītas ir cilvēka “personības struktūras”, kādi pārkāpumi vai nepilnības pastāv un kas jādara, lai šos pārkāpumus novērstu vai kompensētu.

Ļoti svarīgs teorētiskais un praktiskais princips šajā pieejā bija attīstības koncepcija. Par psihes un personības struktūru attīstību, kas veidojas noteiktos cilvēka dzīves periodos, un pēc tam attīstās.

Psihoterapeits, kas strādā šajā pieejā, pirmkārt, cenšas noteikt, kas cilvēka personībā ir pārkāpts, nav izveidojies vai izrādījies nepietiekami attīstīts. Turpinājās darbs pie personības harmonizēšanas un attīstības.

“Personība” ir ietilpīgāks un funkcionālāks jēdziens nekā “pašcieņa”. Tēlaini izsakoties, psihologi, kuri koncentrē uzmanību tikai uz cilvēka pašcieņu, sāk ar viņu sadarboties, koncentrējoties uz tikai vienas ierīces rādījumiem šajā informācijas panelī, ko sauca par “personību”.

Dabiski rodas jautājums: vai šāds nozīmju samazinājums ir pamatots?

Vai psihologi rīkojas pareizi, kas savus spēkus koncentrē darbam galvenokārt ar cilvēka pašcieņu?

Vai arī var pieņemt, ka praksē darbojas tikai dažas vienkāršas shēmas, un viss sarežģītais ir no ļaunā, tad kāpēc pievērsties tādam “dubļainam” un pārāk sarežģītam jēdzienam kā “personība”, ja ir iespēja ātri palīdzēt cilvēkam izlabojot viņa attieksmi pret sevi.

Tomēr pašcieņa ir tikai daļa no visa. Un tas, kurš sāk strādāt ar pašcieņu, neviļus cenšas pabeigt geštaltu un dabiski nonāk pie cilvēka personīgo problēmu risināšanas problēmas. Pretējā gadījumā psihologs vienkārši neatspoguļo un nepamana, kādu iespaidu uz viņa personīgās sfēras izmaiņām atstāj viņa darbs ar cilvēku.

Ko var redzēt cilvēka psihē, izmantojot jēdzienu "pašcieņa"

Jēdzienā “pašcieņa” ir zināma loģiska maldināšana: patiesībā priekšstatu par sevi, ko cilvēks ir izveidojis savas dzīves laikā, nav radījis viņš pats, bet uzspiedis viņam no ārpuses. Patiesie iemesli, kādēļ cilvēks sevi vērtē šādā veidā, nevis citādi, tiek apzināti ļoti reti, bet vēl retāk cilvēki pārdomā iemeslus, kādēļ viņi ir veidojuši tieši tādu, nevis citu pasaules ainu. Bet tas, kā cilvēks uztver apkārtējo pasauli un kāda vieta šajā pasaulē viņam ir piešķirta, lielā mērā ietekmē viņa pašcieņu.

Pašnovērtējums izrādījās ļoti ērts instruments un ļoti viegli nonāca visdažādāko virzienu psihologu rokās: no psihoanalītiķiem līdz tiem, kas iesaistīti uzvedības korekcijā vai kognitīvo struktūru saskaņošanā; no geštalta terapijas adeptiem - līdz NLP vai dažādu šīs prakses atvasinājumu atbalstītājiem.

No psihoanalīzes viedokļa zems pašvērtējums, kā arī nepatika pret sevi un noraidīšana norāda uz to, ka dažos bērnības “jutīgajos periodos” cilvēks saskārās ar aukstumu un vecāku un mīļoto noraidīšanu vai ar agresiju un ļauna kritika, kā arī ar dažādām formām "vecāku lāsti" un "burvestības".

Geštalta terapijas piekritēji, skatoties uz cilvēku caur pašcieņas prizmu, var redzēt, ka šī persona ne pārāk salasāmas introjekcijas procesā ir norijusi pārāk daudz citu cilvēku vērtējumu, attieksmes, spriedumu un reakciju savā iekšējā pasaulē. bez pienācīgas kritiskas attieksmes pret viņiem. Šie cilvēka psihes iegrimušie pagātnes fantomi neļauj viņam adekvāti uztvert sevi tagadnē, turklāt tie apēd viņa enerģiju un spēkus, jo tie ir ārpus cilvēka kontroles un viņš nevar ar tiem pilnībā tikt galā.

Šajā gadījumā pašcieņa var būt ne tikai par zemu novērtēta, bet drīzāk neadekvāta un lēkājoša. Tā, piemēram, cilvēks nevar izbeigt konfliktu ar vecākiem vai nekādā veidā reaģēt uz viņa sūdzībām. Maldinātās cerības nevar ne realizēt, ne galīgi noraidīt, uzklausītus vērtējumus un teikumus nekādā gadījumā nevar atcelt un apstrīdēt.

Tā, piemēram, cilvēks nekādā veidā nevar atbrīvoties no attieksmes, ko vecāki pret viņu demonstrēja laikā, kad viņš bija spiests visu uzticēties un viņam nebija iespējas apstrīdēt savus teikumus. Šo vecāku tēls apmetās cilvēka psihē, viņa iekšējā pasaulē, un cilvēks nekādā veidā nespēj viņu izraidīt ārpusē, lai beidzot noskaidrotu viņa attiecības ar viņu.

Ļoti bieži cilvēku mīlestības attiecības beidzas ar šķiršanos, jo cilvēks, no vienas puses, var noķert vecāku iezīmes stendos (zēni iemīlas meitenēs, kas ir līdzīgas viņu mātēm, un meitenes ar vīriešiem kas līdzinās saviem tēviem). No otras puses, viņš projicē uz savu mīļoto vecāku tēlu, kas ir iestrēdzis viņa atmiņā un iekšējā pasaulē.

Cilvēks neapzināti mēģina izbeigt iekšējo konfliktu ar vecāku tēlu, uzspiežot savu lomu savam mīļotajam vai mīļotajam. Viņa partneris, protams, sāk apvainoties un mēģināt izlauzties no šīs lomas. Tātad geštalts paliek nepabeigts, iekšējais konflikts paliek neatrisināts, un attiecības izrādās pilnībā izpostītas.

Kā parādās cilvēks, ja paskatās uz viņu caur "brillēm", kas savāktas no dažādām "personības" jēdziena modifikācijām.

Personība ir piemērs, kas apkopo vienotā veselumā dažādas viņa dzīves jomas: emocionālo, intelektuālo, brīvprātīgo, kā arī organizē viņa uzvedības stratēģijas, lai iekļautos sabiedrībā un kultūrā.

Mēs varam teikt, ka cilvēks ir tas cilvēks, kuru mēs parādām savā vārdā citiem cilvēkiem un sabiedrībai kopumā. No otras puses, tas ir līdzeklis visu mūsu iekšējo resursu mobilizēšanai.

Kad par kādu sakām: "viņš ir krāsains cilvēks" vai "viņš ir interesants cilvēks", mēs vispirms reaģējam uz šīs personas personību. Pa ceļam viņš mijiedarbojas ar citiem cilvēkiem, par savu tēlu, ko viņš pasniedz citiem. Personība ir mūsu iekšējā “es” vēstnieks sociālajā realitātē.

Ja mēs sakām, ka cilvēkam ir zems pašvērtējums, tas nozīmē, ka viņa personība slikti tiek galā ar “pārstāvja sociālajā realitātē” pienākumiem. No otras puses, mēs varam pieņemt pieņēmumu, ka šī zemā pašcieņa personai ļoti apgrūtina savu iekšējo resursu mobilizāciju. Viņa psihes bagātības ir nepietiekami novērtētas, un viņš kautrējas vai baidās tās pasniegt pasaulei.

Vigotskas koncepcijā ir idejas par "augstākajām garīgajām funkcijām". Patiesībā šīs ir cilvēka personības spējas, pateicoties kurām tā integrē un mobilizē primitīvāku un dabiskāku psiholoģisku reakciju spējas un resursus. Aptuveni runājot, pateicoties augstākām garīgajām funkcijām, cilvēkam izdodas noturēt savu vardarbīgo psihi ar tās emocijām, impulsiem un kaislībām.

Cilvēka psihe un fiziskums ir spēka un enerģijas avoti, šo enerģiju var mobilizēt un novirzīt dažu plānu un vēlmju īstenošanai sociālajā jomā. Un šīs enerģijas mobilizācijas loģiku, kā arī tās sadalījumu regulē iepriekš minētās augstākās garīgās funkcijas.

Šajā ziņā pašcieņa ir tikai viens no "instrumentiem" tādas augstākas garīgās funkcijas organizēšanā kā "pārdomas". Ar pārdomām cilvēks saņem atgriezenisko saiti par savu sociālo un profesionālo darbību: viņš saprot, kas viņš ir, kādas spējas, līdzekļi un resursi viņam ir, kādas iespējas un iespējas viņam ir šajā pasaulē.

No otras puses, pārdomas ļauj personai saprast, kas notiek tajās sociālajās situācijās, kurās viņš ir iesaistīts dzīvē. Piemēram, sociālā refleksija ir spēja izprast rakstītos un nerakstītos spēles noteikumus komandā, kā arī izprast tās slēptās intrigas un spēles, kuras netiek publicētas, bet spēcīgi ietekmē konkrētajā sociālajā grupā notiekošo. Starppersonu attiecību atspoguļojums ir spēja saprast, kas notiek tās personas dvēselē un galvā, ar kuru jūs esat attiecībās, kā arī saprast, kāda ietekme uz viņu ir jūsu vārdiem, darbībām un darbiem.

Ir svarīgi atzīmēt, ka cilvēka spēja atspoguļot veidojas pakāpeniski visas dzīves laikā. Un viņš ne vienmēr sniedz analīzi par notiekošo apzinātā līmenī. Dažreiz bērniem tiek mācīts izsekot savu vārdu un darbību sekām, dažreiz viņi mācās no savas rūgtās vai veiksmīgās pieredzes. Un dažreiz vecāki vienkārši ieaudzina bērnos noteiktu īpašību un spēju klātbūtni vai neesamību.

Un, ja mēs atgriezīsimies pie pašcieņas, tad mēs varam teikt, ka, redzot cilvēka zemo pašvērtējumu, tad tas ir drošs signāls, ka mums jāpievērš uzmanība dažādiem viņa atspulgu līmeņiem. Mums ir jāsaprot, kur, kad un kādu iemeslu dēļ viņš sāka piedzīvot neveiksmes, novērtējot sevi un savus resursus. No otras puses, mums ir jāsaprot, ka zems pašvērtējums ir tikai simptoms, norāde, ka visa cilvēka personības sistēma darbojas nepareizi.

Jēdziens "personība" etnogrāfijā un etnopsiholoģijā

Šāds instruments cilvēka kā personas pašorganizācijai vēsturē neparādījās nejauši, un tā attīstība notika pakāpeniski, un mainījās tā nozīmīguma pakāpe un loma cilvēku sociālajā mijiedarbībā.

Krievu vārds personība nāk no vārda "seja", kas tuvina tās izpratni latīņu "personai", tas ir, tā ir maska, ko viņi uzvelk, vēloties sabiedrībai parādīt šo vai citu sociālo raksturu. Arhaiskās sabiedrībās šīs maskas tika izmantotas, lai parādītu, kādu vietu cilts sociālajā struktūrā ieņem cilvēks, kas to valkā. Viņa norādīja gan uz ģimenes, gan sociālajām saitēm, lai būtu skaidrs, kas un kas slēpjas zem šīs maskas.

Mūsdienu kultūrā personība izrādījās ļoti cieši saistīta ar jēdzienu "individualitāte", kas deva nedaudz atšķirīgu nokrāsu tam, kas tieši izpaužas cilvēka personībā attiecībās ar sabiedrību.

Daži psihologi, piemēram, slavenā amerikāņu psiholoģe Virdžīnija Satīra, ļoti svarīgu lomu cilvēka personības izpratnē piešķir viņa ģimenes saišu analīzei. Strādājot ar cilvēku, viņa atjauno ģimenes saišu struktūru tik dziļi senču vēsturē, cik ļauj viņa atmiņa. Sesiju laikā viņa veido sava veida "totēma savienojumu sistēmu", ar kuru arhaiskās tautas cīnījās cilšu brīvdienās.

Daļēji cilšu brīvdienas bija paredzētas tieši, lai kopā ar cilts vēsturi atveidotu pasaules radīšanas vēsturi. Katrs cilvēks šajā darbībā ieņēma noteiktu vietu, uzlika noteiktu masku, norādot savu saikni ar senčiem un laikabiedriem. Virdžīnija Satīra atveidoja šo ģints struktūru un noteica, kādi spēki un sakari veido viņas pacienta personību.

Šajā ziņā pašcieņa ir atvasinājums no vietas, ko bērns ieņēma ģimenes sistēmā. Un šo ģimenes ģimenes vērtējumu var mainīt, tikai aizstājot to ar personisku priekšstatu par sevi (individuāls pašnovērtējums). Tas ir, patiesa pašcieņa parādās tikai tad, kad ir iespējams izlabot ārējo.

Ja mēs turpinām Virdžīnijas Satiras līniju, tad kļūst nepieciešams atjaunot ne tikai “ģimenes skulptūru”, bet arī tās sociālās vides struktūru, kurā cilvēka personība veidojās dažādos “jutīgos attīstības periodos”. Kādas maskas un kādas lomas viņam uzlika viņa vide, kas no tā un kāda iemesla dēļ viņš iejaucās (uzņēmās un attiecināja uz sevi).